2023届上海高考语文材料作文分类训练:人与自然类.docx
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1、材料作文:人与自然1 .在抗击新冠肺炎的战斗中,我们取得了决定性的胜利,但是,疫情还没有结束,我们不 能掉以轻心,我们愈来愈感到保护我们生存环境的重要。作为中职生能做些什么呢?请你以 校团委、学生会的名义写一份建议书,号召同学们以实际行动保护我们的生存环境,为社会 贡献自己微薄的力量。要求:(1)内容积极具体,切实可行;(2)格式规范,语言恳切;(3)不少于700字。2 .根据以下材料,,选取一个角度立意,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(诗歌除外)。2010年上海世博会有一个以“尊重可能”为主题的展馆叫“2049”。展馆通过展示 “害虫”白蚁筑巢的智慧,以色列节水灌溉技术的实践,垃圾“身
2、份”的演变等故事,希望 与参观者一起提供和理解人、自然和城市的相互尊重,探寻在通往“2049”的旅程中续写“尊重”故事的可能。3 .阅读下面材料,按要求作文。张家界是我国首批5A级景区,世界自然遗产。美国电影阿凡达在国内热映后,影 片中悬浮山“哈利路亚山”的原型张家界“南天一柱”(又名乾坤柱)随即更名为“哈 利路亚山”。此举引起人们网上广泛热议O网评1:表示张家界已经走向世界。网评2:张家界善于“借势”,提升自己。网评3:张家界能透视人的心理且顺应之。网评4:这种更名是文化的无知,缺乏文化的自信。网评5:改的是名字,改不掉的是浮躁、短视、逐利。这一“更名,事件你怎么看?自选角度,自拟题目,写一
3、篇不少于800字的文章。(诗歌除外, 不透露个人信息。).根据下面材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。 草在结它的种子,风在摇它的叶子,我们站着,不说话,就十分美好。4 .阅读下面的材料,按要求作文。有的人,习惯于俯视他人;有的人,习惯于仰视他人;有的人,那么总是放出明亮的眼光, 平视社会,平视别人,也平视自己。这段话引发你怎样的体验和感悟?请选择一个侧面或一个角度,自选文体,自拟题目,写一 么世界四大古文明如今只剩我们这一支还依然在迸发活力,为什么经历了如此多的坎坷,它 依旧屹立于世界东方,胃然不倒。我们的文化一直都在创新啊,只是有些人不曾觉察罢了。 就拿汉
4、字来说,经历了小篆、隶书、楷书再到行书,到如今,简体汉字已被我们应用在生活 的方方面面,设想一下,假如我们还要写那些壁画繁琐的字体来表达自己,那么生活中会平 添多少不便!3、孔子学院在全球三十多个国家开办,无数的外国人慕名进入;“中国年”在俄罗斯成功 举办,吸引了大批外国游客前往游览;中国的功夫之乡每年也都吸引大批外国人前来拜师学 艺。这一切都证明了中国文化对于世界的吸引力。文化是一个国家的软实力,一个国家的文 化强大了,这个国家才会真的强大。试问,一个只有GDP支撑的国家,又能在复兴之路上 走多远!4、刘邦称帝后问百官:“你们老实告诉我,为何我能得天下,而项羽却失去天下,请不要保 留!”底下
5、的人答道:“你平常虽然傲慢无礼,动不动就发脾气,但是你赏罚清楚,属下攻城掠 地之后,你都会论功行赏,所以将士都愿意为你效命。反观项羽,他虽然外表上非常仁慈, 可是事实上他却是刚愎自用。他将所有的好处往自己身上揽,最后弄到众叛亲离。这是你得 天下项羽失天下的理由。刘邦说:“你们只知其一却不知其二。就运筹帷幄这类策略规划工 作而言,我的能力远不如张良;就安抚民心,提供粮饷供前线官兵作战这类行政作业而言, 我的能力远不如萧何;再就统率大军,冲锋陷阵的带兵术而言,我的能力远不如韩信,这三 人都是人中豪杰。我之所以能得天下,那是因为我能器重他们的专长。至于项羽,他连一个 范增都不能重用,这是他失去天下的
6、主要理由!” 结构层次:第一层:由材料引出重拾文化自信的观点。第二层:阐释观点,进一步指出重拾文化自信的重要性。第三层:举现实生活中常见的现象,指出面对日趋激烈的经济竞争和那些渐渐被取代的 传统文化,很多人对此都感叹不已。第四层:进一步举例子,指出在这个充满竞争的世界,重拾文化自信显得就更为重要。第五层:最后总结全文,联系材料来说明重拾文化自信的重要性。【点睛】材料作文写作策略引:怡当地引用材料,开头既要引述材料,在论证时还要回扣材料(不能全部照抄),对材料 进行分析后,或摘要或概述,三言五语即可2议:是对材料中提供的信息进行分析议论,对人物关系的分析,对结果的预测,对原因的追问等,目的是为了
7、提出观点做铺垫,这局部不能太长,百字左右即可.。3提:提出论点(或观点),文字简炼,一两句话就可以,观点明确联:这是文章的关键,可由材料推开去,可联系历史人物、历史故事,可联系现实生活, 今人今事;可以正面举例也可以反面证明;可以摆事实,也可以讲道理,最少要举两个例子,一 古一今或一正一反,多角度多侧面得把中心论点阐述得深刻有力,三四百字即可.5深:深入分析,怎样深入分析?分析原因,说明好处(或危害),找出症结6结:收敛全篇,总结全文,宜对论述的问题有所深化,不要故作惊人之语,强调精炼有力, 不要画蛇添足4.大美而无言草结籽,风摇叶,伫立静默,自有岁月的静美。细碎的美好常打落于纷繁的尘世俗物中
8、。当阳光初拂大地,轻化开草叶尖的露水,青涩 的籽粒开始饱满,新黄,脱落,风声轻轻在草叶厮磨,我们人总是在忙碌着,忙碌着供养自 己的生活。我们感受不了美,在这种日常中! 有人这样叫喊着。于是旅行,出走,远足 是每个人梦中的梦,彼方是最滋润灵魂的净壤。一时,西藏不只是朝圣者的圣地,更是被俗 世缠身者的极乐世界。哦,西藏,你看那人的脸,由精伶变成了暂去尘俗的愉悦。然而,即 使你的手拂过那圣洁的转经筒,匍伏于石塔之下,你的心仍是停不住叫嚣的。抵达目的地, 先两张自拍,再“咻”地传上微博朋友圈,此时的你,注重的哪是灵魂的洗涤呢,难道不是外 人歆羡的眼光与评论带给你的小小骄傲吗?伫立于静默中,倾听草在结它
9、的种子,风在摇它的叶子,这样简单而美好的享受,竟然 在很多人的生命中不知所踪!想起薛定谭写到他如何体悟吠檀多派思想的时候,描述了一个人平躺在大地上,静静感 受山川与自己身体的韵律奇妙地合契,感受到山川难以名状的精神与自己的合一。只是去感 受,抛弃人类自矜的智慧与言语,用本能去感受验证,你才能看见世界揭开它的面纱,给你 澄清的笑倚。蒙田曾说:“语言是我们灵魂的解释者。“然而,假设是缺乏灵魂,语言只是辞藻的堆砌, 浮华或粗俗而聒噪。如果“言”只是摇唇鼓舌,只是哗众取宠,那在美出现的那刻,不如寂静。 关上手机,相机,甚至关上自己的炫耀欲,渴望焦点的心态,在自然面前化作最谦卑的行者。说到底,“大美”与
10、“不言”实在相互依存。“不言”的沉静使人谦牧,谦牧使得人放低姿态, 用精神和与万物融通。无论是起伏的阿尔卑斯还是波澜的红海,本质上便再与那草尖的柔弱 无甚差异了。“大美”不是指自然地辽阔雄浑,而是“物我浑一”的天人之境。木心有语:“不自然就是不自由,不自由就是不自然。“那便是了,莫让“言的浮躁捆住 了你的自由,再去细品自然吧。那时再细碎的美都在不言中在你面前展现,无论草尖,还是山巅。【详解】审题:此题考查学生的写作表达能力,所给材料出自顾城的门前。“草在结它的种子”为静之美, “风在摇它的叶子为动之美,“我们”是静静的旁观者,“美好”是积极肯定的价值取向。考生 在明白这些之后,可以从生命的成长
11、与创造,去阐述对“美好”内涵的理解;也可以从草和风 这些自然之美去解读天性的美好,无拘无束的生命个体的美丽;也可以去从人的角度,阐述 静观无言给人带来的享受,静观自然之美,“万物静观皆自得“、无言之美、诗意人生境界、 和谐之美等。材料具有一定的开放性,可以对于“美好”“自然”“爱情”“静观”等方面进行个体 解读。立意:1 .生活之美处处有.珍惜生命中的美好2 .用心发现平凡之物的美.静默之美素材:1 .大画家列宾要为著名诗人马雅可夫斯基画像。到了约定的那天,他将原来的漂亮头发剃掉 了,成了一个大光头。询问之后列宾才明白,原来马雅可夫斯基认为,一个人的内在美比外 在的相貌更重要;剃光头就是为了让
12、画家能够将自己的内在性格气质更加鲜明突出地描绘出 来。2 .日本学者今道友信曾经从“义、善”的角度考察美的价值。在论语中有“告朔之讫羊”之 说。“义”字是指一个人在祭祀中双肩扛着羊献给神。“善”是把羊放在盘中献上去。这就到达 了义和善的境界。但如果不仅如此,而且献上的羊比其他人的更大,那么就到达了“美、也就 是说贡献更大,“美”更在义和善之上。后引申到人遵守社会的道德规范,勇于牺牲个人利益 来保存社会利益,这就是美。所以说美比义和善在价值上来得更高了。3 .周总理也非常喜爱海棠花,他白天常常在繁忙的工作之余,抽几分钟散步观赏;夜间工作 劳累了,有时散步走到甬道旁的海棠树前,总是抬头看了又看,从
13、它那里得到一些花的美色 和花的芬芳,得以稍稍休息,然后又去继续工作。4 .培根说:仔细考究起来形体之美要胜于颜色之美,而幽雅行为之美又胜于形体之美。最高 的美是画家所无法表现的,因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家 何皮雷斯和丢勒滑稽地认为,可以按照几何比例,或者通过摄取不同人身上最美的特点,作 画合成一张最完美的人像。其实像这样画出来的美人,恐怕只有画家本人喜欢。美是不能制 订规范的,创造它的常常是机遇,而不是公式。有许多脸型,就它的局部看并不优美,但作 为整体却非常动人。结构层次:本文的题目是大美而无言,是一篇抒情性议论文。文章的题目化用庄子的名句“天地有大 美而不言”,使
14、文章富有文化底蕴。文章开始化用材料“草结籽,风摇叶”,得出观点:岁月 静美。作者铺陈了“草叶尖的露水,青涩的籽粒”,说明生活之美,但是接下来作者笔锋一转, 写到现代人很多人因为忙碌,却看不到这样简单而纯粹的美好。作者批驳了一些去西藏,貌 似洒脱实那么仍被世俗羁绊的人们,和下文薛定谓的事例形成比照,证明美好就在身边,就在 沉默不言之中。文章引用了蒙田和木心的话,让文章如散文一样飘逸,运用实例比照论证, 让文章入木三分,十分犀利。5 .平视世界领略美好读到过一句影评:“世界就像是一座悬浮于半空的城堡。,对这“城堡,有人选择在地面 仰望,满心卑微;有人选择在高空俯视,满眼空旷。其实最好的视角,还是与
15、这世界保持平 视,以不卑不亢之心看待。尼采有言:“处世之道应该是,不要爬上山顶去,也不要站在山脚,从半高处去看,这 个世界真美好。”我赞成他的话。萧伯纳大概也会同意,因他说过:“人可以爬上最高峰,但他们不能在 那里久住。”在高处俯视苍茫大地,是会让人产生高瞻远瞩、傲视苍生的冲天豪情。可在高 处待得久了,少人叨扰,所见只有猎猎寒风,茫茫云海,是否也会在心底产生“高处不胜寒” 的悲哀?假设选择在山脚费力踮脚仰视世界,久之那么不但可能脖颈酸痛、心神疲乏,原本的谦 卑也会变成真正的卑微,觉得自己处处低人一等,心都要跌落到尘埃里。其实,何必如此?从半高处去看,意味着平视这个世界上可与圣贤智者高谈阔论,下
16、可与和乐世人共 享繁生。况且,处在一个独特的位置,自己也能拥有独特的视角,何乐而不为呢?苏轼是平视世界的代言者。他曾对弟弟子由说:“吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院 乞儿。眼前见天下无一个不好人。”他的平视使他的视野更为广阔,更加参透了世界的美。 所以,他活得快乐,无所畏惧,“像一阵清风度过了一生世人对他的才华的追捧没有让他 得意忘形,黄州猪肉的土腥味没有让她失意忘形。直至被流放到惠州那蛮荒之地,他仍是那 个“报道先生春睡美,道人轻打五更钟”的苏轼。他眼界高远,却又“接地气”;他身处百姓之 中,却又脱俗。他始终是他,平视世界的视角使得古今不再有文人可以取代他的位置,他也 因此成为中国历史上一个
17、重要而独特的文化符号。以写作枕草子而著称于世的清少纳言,经常对她所认为的“鄙陋”之物加以批判,一 副孤傲的模样。而同样以写自然人事闻名的德富芦花,却愿用平和的目光看待万物,既甘于 做“美的百姓”守拙于野,又敢于就“大逆事件”陈词于前,这便是平视的智慧。平视世界,以不卑不亢的心态领略世界的美。既不目空一切,也不计较尘埃,从半高处 看去,四围山色中,必有好风景。【详解】审题:此题考查学生的写作能力。此题是一篇材料作文,写作之前一定要认真审读 材料。需要注意的是,审读材料不只是简单的把材料看一遍,更应该是一个理解、分析材料 的思维过程。材料中提到“仰视”“俯视”“平视”三种不同的为人处事的方法态度,
18、很显然出题 者倾向的是“平视”,这是作文的立意方向。这就需先理解关键词“平视”的含义。何为“平视”? 现代汉语词典解释:“两眼平着向前看。”百度百科解释:两眼平着向前看。谓平等 地看或轻视。谓可平起平坐,不屈居于下。如果仅是选择“两眼平着向前看”,这样立意太 过浅薄;如果选择第二个义项,其“轻视”一项不妥,从题中的材料我们可以看出,在此处“平 视”应是褒义,故应选择“平等地看”和“平起平坐,不屈居于下。”因此,“平视”应是在自己 和对象之间选取最为平等的方式来相处、认知。所以可以写平视的必要性和重要性,可以和 “仰视”“俯视”比照来写;也可以谈平视的对象,如自己、他人、社会。根据要求“这段话引
19、 发你怎样的体验和感悟”,此文适合写成议论文。参考立意:平视不只是角度,更是高度。它是不带色彩的客观,是超越功利的公正,是抛却 杂念的单纯。平视社会,人与人平等看待,才能创造和谐幸福的环境。面对权贵、富贾、名流,不谄媚、不依附,保持自己独立的人格。面对平凡、卑微、愚钝, 不颐指气使,恃“强”压弱。身居高位、名噪一时,不居高临下。也不因自己平凡、卑贱而妄自菲薄。做到不自卑,不自 鄙,不自傲,不自亢。可用素材1、著名的媒体人白岩松所说:“管别人处在怎样高的位置,都不应该仰视;不管 别人处在怎样低的位置,都不应该俯视。平视是一种尊重。”2、在人类对微观世界的认知历程中,在牛顿,伽里略的经典力学理论统
20、治了世界近三百年 的“光环”下,天才物理学家普朗克和玻尔勇敢地遮住权威的光环,用理论分析,用实验证 明,把“量子“ “微粒“ “能级”等概念带入微观世界,解决了经典力学力所不及的难题并 更正了牛顿数不胜数的理论谬误。正是因为他们敢于平视权威,普朗克和玻尔才能被载入史 册,成为人类认知事物历程中的里程碑。3、沃森和克里克不仰视孟德尔的经典遗传学的权威,才能够构建dna模型与“中心法那么”, 开启近代分子生物学的大门。4、平视这个词最早出自于礼记的曲礼下:大夫衡视,衡,平也。平视,即视面。古 时候的人对你看谁、你是什么的地位,你怎么看人是有严格规定的。比方说:“天子视,不上於衿,不下於带”,只能看
21、脖子这一块。“国君绥视,大夫衡视“,只 有大夫才能够平等地对视。“土视五步”,只能看五步之远。这就是说:“假设臣视君,目不得 取看於面,当视面下衿上”。可见我们的老祖宗对人什么地位,怎么看人是有讲究的。5、现在有手机,大家都玩自拍,最正确的角度不是平视,是45度角,这样才拍出每个人的美。 这里面我要引出一个单词,这个单词叫观照。不是关心的关,是观察的观,叫观照。这个观 照是什么意思?是用心去看。这个观照是佛家的哲学。这个观照是指静观世界,以智慧来照 见事理。这个观照也是道家修行的方法论。观照般假设,观照有度,观照初心。念初心,如是 观照。观照用心灵照见万物。平视自己的内心,就是一种观照。观照般
22、假设,五种般假设之一, 这是平视这个世界的前提。6、屠格涅夫有篇著名的散文诗叫乞丐,写他在街上遇到一个衰老的乞丐,很想有所施舍, 可搜遍全身口袋也没找到一钱一物。于是,只好紧握着乞丐伸出来的手说,请别见怪,兄弟, 我什么也没带。乞丐也握了握屠格涅夫变冷的手,微笑着说,您能握着我的手叫兄弟,这也 是一种施舍,同样让我感激不尽。7、萧伯纳在莫斯科度假时遇到一个可爱的小姑娘,并同她一起玩耍。临别时丁萧伯纳对小 姑娘说,回去见了你妈妈,就说今天同你玩的是世界大作家萧伯纳。不料,那位小姑娘学着 萧伯纳的口吻说,回去见了你妈妈,就说今天同你玩的是莫斯科小姑娘娜塔莎。这件事对萧 伯纳的震动很大,他感慨地对朋
23、友说:“一个人无论有多大成就,在人格上他与任何人都是 平等的。“8、人生天地间,原本并无尊卑贵贱之分,因世俗社会的打磨和熏染才变失势利起来。见到 比自己地位高的人,要么仰视,要么鄙视;见到比自己地位低的人,要么俯视,要么漠视。 这种心态一旦固化,在处理人际关系时,就会自觉不自觉地流露出来。法门寺里的贾桂, 明武宗让他坐到身边的椅子上说说话,贾桂回答说,奴才站惯了,不想坐。正是因为这种心 态作怪,人与人之间要做到平视,往往不那么容易。在高山大川面前,人们仰视或俯视,这是欣赏视角的需要;在人际关系中,人们要坚持平视, 并使之成为习惯,这是维护自己和他人尊严的需要。惟平视才能客观、公平,惟平视才能达
24、 观、无私。平视,于己是一种自信,对人是一种尊重。所谓“在人之上,要把别人当人;在 人之下,要把自己当人”,这也应当成为做人的一条道德底线。参考结构:平视世界领略美好第一局部,引入一句影评“世界就像是一座悬浮于半空的城堡开启文章,并指明两种人不同 的态度,然后自然引出观点“最好的视角,还是与这世界保持平视,以不卑不亢之心看待 第二局部,承接第一局部,多角度具体阐释要平视世界的原因是可以收获美好。这一局部分 成三个层次。第一个层次引尼采和萧伯纳的名言,指出俯视与仰视的弊端。人在高处待得久 了,会产生“高处不胜寒”的悲哀;假设长久仰视,可能脖颈酸痛、心神疲乏,原本的谦卑也会 变成真正的卑微。自然得
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