甘肃省庆阳市2022年高二上学期语文期末考试试卷解析版.docx
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1、高二上学期语文期末考试试卷一现代文阅读(31分) 论述类文本同读古代优秀的股文,往往在艺术彩仪方面有很鸟的审燹价值.攵学作品中的形象性指写,乡咨多彩,美不胜收.与褥敢加比,放攵的实阳性收退.有好明的点旨.JX 述.说明乃至议论性或分比较乡,理性皎强,但优秀的敏文常滋我见枯像的说理.向以生动鲜明的形象吸引 诙乔,如怜记文通过诺言行动表现人物世!性格,记本女通过居事件的生动步右加示小邨,寓71信版*吟 容.山水浙记地过筠雄景现打二勃兴和赔女.H至在同述哲理和友表议论的文章中也行很多形象化的成分. 包括语K的形较性,举例的形象性、情感的形象性.等等.敏攵和诗女虽然都“仃形象性.(H各fj特点.清代学
2、者吴介仲以做饭和版泗分别比旧作文和、诗,说: ,息喻之米.文喻之炊而为俄.怦哈之18而为科.这个比喻对我打伙识计,文的4片.“仃启发II.件砍畲用 比兴.展现的影东HUI体事物之间而出牧大.即使是。接描耳.计歌的国喜、任世也更注意提炼和升华.上 下1后之间的联系般不像假文交代符晶杆价实JI体.力许多跳班和省略.如非轼(办坐蛾,与月仪泛4长 江的济般它是从体展开的,派实际生活情坡跟贴近而下面的联:一件楸今兰桨击空明少溯流光.渺渺分 声坏.果美人今天一方。牧之现实生活就升华得近千瞅米为酒了.比照之下,2?异显而易见传取.止我们 的S!他七用更而更过一些,而敢比那么给我们更为八体过九的阍戋从形象性入
3、手收赏股丈.可以?!文东的不同而有所不同,有的并无深.在向形象和文解很美,可以耙薇直放 在形象和文科上,如期宗元的小石澈记描写小石部的木鱼备材和北美的环ML王勃(修王阁序,中的名 句常微与孤经齐飞,秋水共R天色”.它们传引起美得.给人美的享受.有的那么可以通过对住用中爱物、讣 埴或人物*件的物.探究住丛武日.如遇过南翔划对M外桂范的形象化的据H.新到作者对于十静厚朴、 没有工校的4托邦式社会的向往通过策颇衡相加外传中猛相加在秦王和爆软血能的不同衣现.认识蔺 相如以U1家利总为市.无私无性、时全人同的崇新格格.通过形象.探究遇行.一般能与作行的用心大致於 分.也也钉,作齐隙避不合或超出了作者原来
4、所密峭.如传记作者岩人将的理制和讨价.与他栩栩Wl地写 出的人物.可能并不陶合,对照史记4!明本纪,对项羽一生事选的描写.与篇末“太史公ET的讨价.可以 希出两者何存在的英距.某心富言故小,作它用来说明 种道理.恒诊才却从中可能得到另外一些认识和 示,如庄子中的A自故事扈丁解牛.本是用以说明养生的道理,而后世立者却从中引申出另外一些道 理,这里用得上阳渊明的两句均:,布文队欧赛,比乂加与析”(移居”.形象是理解作砧的正要依蛆,要注 必把处形父,财形效作出正姗的理婚和闱汗,形象生动ffEffi作出具有Ifi染力.我们从形象的角度欣右力耳,在获加关S8和认识上出卷的同时.从笃件方 面江可以处刊行益
5、的日小.(摘编曲中出古代诗歉做文欣赏“】.下歹I关于腺文内容的理M和分析.iE确的一项为哪一项A.古代的)文和恃歌都“芍形附件.其形般描巧多姿多彩.美不利收.即便是议论性散文.也常常布很 多彩象化的成分B.占代敢攵权议成分较多.说理也比牧拈煤,却的我们具体送人的得受;而爵联那么常用比兴手法,更慎跟C.古代敏文名Ki.右是影象与文酢般关的佳住,通过把握形象,探究总R现/就施与作名心灵契合,产 生情感共鸣.D.形象是我们理解作丛的瞰 依据.离开形象分析:不能对文章作出正确的咫制和阑籽,也*以茨加美 S.提花认识.2 .下外刈原文论证的相关分析,不正确的一项为哪一项A.文章开K提出论日,总说古代优秀
6、般文的艺术形象的中央价(ft.引出下文的论述对象.起到提纲半镇 的作用.B.文章第二.三段.运用比照法、引证法和例证法,分析怦 文形鼠性的各自特,“引1我船认识二者 的不同.C.文京胡网段.运用举例论证的方法,具体网述了软就放文的不同角度以及报先敷文主1?的?异性.0.文章末尾一段.讣无论述了从形象入手欣赏散文的作用和意义.总括全文.呼应开头.表达拮构上的 严诚性.3 .极蛆集文内容,以下设法不正跑的一项为哪一项A.虽然诗与文在形叙5!追上有不同,但从形象的角度人手成优作.均可在得较Ai的审美价价.得到行 益的房示.B.庄子 m殂游3.勿过(过秦论)等议论性敢文.为ifi免枯悔说理.在谢。、倒
7、、情:悔等方向衿唯入 彩&化困率.c. n女如做饭.-不受米彤一.巧得如取泅.“形成但受”.济代.匕喻I功地解杯了计文作品的支体区别.d. 一干个谀存就有一千个哈崛需tr与奇文共欣赏疑义相与析即说明江杳的旅资不一定符介作者的 本应.作连/性文本阅读一料一革命文化是中国共产党将领人民在革命实践中孕育出来的独特文化形密.革命文化与今火大力IH号的社会 卜:义核心价值观有普密皮契合之处.达使希继承革偷文化或为用打社会主义核心价值观的行效我体“中华优先仲蜕文化是革命文化。社会上义核心价快观的共同文化源次.优秀将婉文化是中华长族林神之 还会为很多的外在的因素质活:为宓庭的荣誉,为别人山尤为父播箭长的期待
8、,为出人头地我们都不 过是平平凡凡的俗人,不可能作和种不食人向烟火的呈徒忧然我打生存在这个充满各种砍果的社会生,就 注定了我打必你会为了别人的眼光而活,所以我们HI:也无法理免,.近求那种M于外在的一样儿。同时,我打不仅是各种社会关系的心和,更是一个独立的个体.个人的独立性注定了我们很难能从单炖的 “样儿”中用我持久的快乐,我们的社会性.我们的欲来,让我打不得不去退求惮儿”,M我们内更需嘤的如 是纯伴的FJL”.nuilffll.活出威风”样儿身后鸟位,猿方窃的人不计其数.ffiift).假设你向也包你时自己的生话满0t 吗.你生活和快乐码,能作打定回答的人地对是才常少而孔公再收的学生被洲革优
9、.米饮.在读法 之中.人不堪其忧,他如能不凶其乐.火横乂因为他从自己内心中J求到/慰纯悴的神儿一.无论处一样儿-汪处F儿一.K家抑不物追才.有些人|乐一生Mt上代加求荣华百贵,结果诃能还姑一 文不名:,些人也许从小作算处优.Hkmi,似血到死也可能根本不知地ri己,生究竟什么急义.人I我足这样就懵。不公平.简直无可理喻.其实.人能否活出样儿不仅取决于自身.更取挟于外在 的釜性与机理.我们所能决定的只是口口主观的努力用叫 不可能左右外在的机谢与条件.所以.结果自拨 也就不一定能与我们所设想的一致(古出云:说出在人.成节在天大概这敕止我们对于一样儿的最好的态 度肥!而一个人能否再出味儿来,却主要取
10、决于自身.上天也仃他决定我。是否能泡出“伴儿”来.却不能左右我 的能否活出F儿”来.只要有消限的自我意识,有一期善于欣赏,善于发现的g.林个人邓可健下未到人生的 “味儿所以.“样儿”乃天定.我们可以顺其自然,不要过分好来,那样也许只会加志我的的脑惬叫儿”如山心 生.我却应该时时关注自己的内心.去寻求在正wr白己的人生比味.【桂析】【分析】材料1:婴训的星凭在眼中的人的活法.即活出“杵儿”与活h味儿-.一样儿-是”或功的工 活飞努力沿求体面风光的生活.力求成就 晶事业.傥修出人头地):味儿-肥一享受4:活怀假设平常心生活. 享殳人生.自得其乐.不求柒华富!8). .书儿力活出味儿是二元关系.千方
11、百计地让白已活出一样儿”来. 可吸理解为红尘策策.时光匆匆,我们要敢为人先.立大志.创大W.不甘平庸.活出-祥儿来,这才不珏费 我曾这匆匆一生.怀莉平常心只图活出,味儿索,可以理静为红尘沧漫.外表无我不可取.平平嵌彼 从从等 辱才是我静守C灵之阳,活出自己的牺脱.辫证希件“样儿”和“味儿-裸儿“和咻儿并不矛.15,人0E应 谟得出“样儿”来,也应该泡出“味儿”来.在嫌出“样儿”的同时,体味人生的Pk儿。活出,样儿”是指话出无满 正腌M的人生,建功立业,立te立吉I活出“味儿”是指冷化心灵,让奉尔.仁爱.普良、恬热等充的心灵,it 自己体味生活的充实,讹依人性的光螺,在理解达网部内浦E.与生以此
12、为步出五意行文.行文构见时,我 n可以把“样儿rw味儿“四#结合进行论述.列举孔r,毛主席等例r论证活出“样儿、再列举王堆、阳洲 明.;方轼等例f论证活也-冰儿”.送步分析这两条路。似相反.灰那么相同.活出样儿的人不断事停,不断迫 求.在追求中患受困厄.在联*里滋生力策.在体临中达财新生,他们活出了味儿;而活出了味儿的人力坚 守用神充EI.反雨如明,他打秦济处之,做然对之.他们活出了样儿.我后给台现实升华主恒,每一个向色 上都有自己的风枭,这就是择儿,与此同时心中坦然而无忧,这就是味儿.立急:I投身时代洪端,活出个 人的光彩.括成时代的先锋,2勇立潮头,射时代先作.3不汲汲于也战不为名利而钻昔
13、.平淡自足,快乐 人生.4不为样儿”所累,5医活出“样儿*也活出“味儿,” 】此鹿考查学生材料作文的丐作施力,要整体监知材U,从材料中提煤出主自,再根据匕Fh自选角 度进行纥伸,切不叫偏些,材料中的储丁点一定要抓准.材料体文的开头.锻好候够联篮材料.运用材料中 的4例成行包百.可以保证自己的观点的碗池于材料.不会脱向材料,H便绣明喘地表达从材料中提炼自己 的中心论点的过程.积淀希中华民族出深层的价做追求优秀传技文化埴含者一天下为公、功劳勇做、白强不息 谀信互 助.普假设水、天人合一FS国家、社会和个人层询的契杷追求,这些忧海道铃业闪和价值元素在小命支化与 社会主义核心价故观内容中那行到了湘沟尽
14、致的收现.就年命文化而古.红的精神、井冈山柑神、长征精神等,制表达r爱惘.为公、nsa.明城等中华民族传 统英物.充分彰显了中华优秀化统文化在革命时期的继京与弘扬,就社会主义核心价值现而论,其基本理生 和内容如爱国、城俏、友善、和藩等.也都充分侬理r时忧国忧民.讲俏修整、与人为首.崇尚和合等中华 传统美琳的南证汲取印发版,凸醍了中华优再作统文化的当代创新,从内容上行,革命文化内容十注.俄足革命时期中国共产党人革命理忸.人格.心型,相伸,行为方式的 综合.乂足马克5a l:义融入中国革命实践和文化心理的女人文化在发.可以说.革命文化不仅慕玷苕启尚的 造物资源.还足一种价值体系HIJI斑文化.它从
15、形式到内容.从衣曲到深层都倒台齐国收拄立与国家猛处等 政治目标.社金“由民主平等正义等共产主义价仇诉求.狡业奉M.黑苫朴米等m神品格.这线与社会主义 核心价值观三个层面的内容抑相遇和契合之处.这意味弘扬第命文化凡实就足在传递社会主义核心价(ft 观理念和将88,促进人们对社会主义核心价做猊的意义理解.奉命文化与社会上义核价值观同1精神文化系统,员燃在不同时空出场但假设将它们咒J中华民族伟大 复兴的祭个历史逆程中边行考耕,便公发现,二者在口标导向上有靠共同的交汇点.这个交I点就是致力干 民族振兴、国*百强和人民幸福.单命文化在革命实践中形成,在革命时期文。在的价值就是制定革命信 念,我家革命力M
16、,齐。协力博加1三生大ill”的压迫,为宾现民族单独和解放蜒供支推,在社会主义建收与改 革时期.求孤和发扬革命林神,是为了海it*用众克股改革IU力和困难,进行伟大斗争,实现国家送锚和人民 幸相.对于社会主义核心价值观来说,真亲日就是引领与整合多元价例.树立共同的价优标杆,奴州各仲tu谈价 价观.爬升社会整体道的水旅.为国家发屣和民族进步汇聚格神动力.从而助推出践又兴U标实现.由此可 见.革命文化与社仑主义核心价伤次不仅仃行共同的文化根琏.还有而共同的长近价值目标,在-从第里米利 到图里去这两个堂要方面保持了而段:统.这样的内在统一性助I书此声生深慢共鸣.从而助推革命文化 涵养社会主义柱心价值
17、观.自田旭明(革命文化:涌向社会主义核心价观不可或缺的更要中体) 村科二仁悴传承和弘场红色革命文化.您是一个理论”的,史是一个实践向尊.珞ijfi也箕复杂娱难的系统工 程,认立做好这一工作,要在思型认识和实际工作中卜苦功夫. -.在认识上用aw红色革命文化的自觉、自信和自强,特别是用!a:时红色革命文化在中国特色社会主 义伟大事业中的或大意义.总体亥岁、ffitfSlffi.票本原那么.主登内容.成直任务,方法途役的认识,打好 认识上的加提和法比.竟的r八大以来,习近平名书记提出做好文化工件必须以卷时代中m特色社会主义,也 想为指号,增强“四个意织”坚定-四个自怡快斛我的对文化自党、自信, 自
18、强,增厚了新的认巩.第二.在实找I做扎孔实实的工作.从本历l ift.红色革命文化是一伸柄神存在.只中好过人们的实践. 才能制共技化为忖动历史的逆的均颔力5L也只有当红色命文化技化为物痂力量,并L培国家和人民带兴 实卖在佗的利益的时候,才使形成为踪合国力中的文化软实力,成为让更多的人主动接受、让更多的国家民 族崽点分犷的文化,所以和弘扬红色革命文化.并不是一句空洞的口号,而是一个在实践中的复杂工作 过程,建&这一过程起码要妊过发如一刖作(研尢.创作等)一代用(平面媒体.电子媒体.立体媒体等) 一接受一行动一成效一影响这样几个土姜环节,向在这一中心诚条周阳,还要有假设干籁助健条.如组织竹 JS,
19、济金支持、技术设占等等.&Z.但凡有利于开展象荣中国红色弥命文化的小.拇应当而II枳4S主动地开掘居来.伯承里扬红色单金 文化之事也和干K他任何事情一样.44汝践.用在从我做起,在从当下做起.(摘编口荣开明tr色革命文化:内涵、特征与弘扬)4.下开对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项为哪一项)A.革命文化是在瞅命实践中学”出来的文化形态.与社合上义核心价值观料相地之处.B.要促迎人力野社会上义核心价值观的就义理解,弘扬格命攵化是一条行之疗效的途径 C传收和弘扬红色革命文化是项根其垃杂的系统工桎,要从理论和实践两方面将手, D.当革命文化的国宓和人民俯耒实实在在的利益时就施或为襟合国力中的文
20、化软支力.5,根据材H内容.卜列说也正跑的一项为哪一项A.革命文化.社会主义核心价依及fill大时的文化根瓶。思刖源头.这使加彼此便更好地产生对话与相 互作用.B廉命攵化的价倘双含产生于特定的历史前景.如今.时代变化.展命文化也失去其主要的价值和费 义.C.社会主义核心价软观与革(fr文化行行共同的文化根北和长远hi标.因此弘扬社会主义检心价值A!软比 弘扬不命N化.D.让红色革命文化成为更多的国旅民族瞟意提供的文化是我们的最终目标.要达成这一目标,还才很长 的珞要走.6 .鳍合打料内容,以下选项中不B(于在具体实践中传承和弘扬革命文化的 项是()A.柒地开发和利用4地红色革命文化资源,提升红
21、色革命文化知名度和美怦度.B.某市召力厂区全红色革命文化性承和名场的体制讥制”的专题研讨公.C.某中学生出线在外故心时.出道卷现了当地的红色革命文化叁土纪念的d.某企业姐织人员学丹丹总书记关于”四个相识”和叩q个门信的论述.7 .浦结合村,谈谈作为当代中学生应如何传承。岁.杨红色革命文化.文学类文本同读多间本木少识人王开岭某种意义上,没有人在正不过一朵花.乔滋亚奥基夫住海淀时,公常去的是北京动物园和香山植物园.述恋动物园.因为它芾我瑜认一件”,它反且地.一派电向我证实I生命是事由的.物种是多样的S WI.我在怀陵世上只为下人了.在这座庞大的动物收容站.我造访那些完全不同于己的生物.就线佗说中的
22、 异类.打宗其故乡,家在,UiM.聆听其身世、命运和生舒微本.布信.功物H即收容站.成占设拘留咖.但我是来探公的.不是朱观声的.我是以亲友身份来的.这朴说 布点珞情.但我确实这么J.祗斜注衩笼子里的对方.那么现HH的皮毛,那么相找的DI纹、那么神奇的习 ft.那么伟俅或柏珍的形体我描门渐形秘* *愧痣当.我觉褥人突配不上它们.配不上M此卡费讪烂的 生灵不配与之为伍iUffill.那么为消焦灼.希元,.更为迎世.驻外车与斯沸的聒味、嵬极恨R的通氏.远离将骼,付电的撩 3.成型与敌S!的火拼、胆n与Un的对R革木乃最安静.最富美修的生物.也是肉体餐伟大的保娉: 纸花容以悦目、果茎以无鼓、软气以呼吸
23、、除曲以敏日.汪承接人之及级和移物没有时木,我们*是一 秒也活不成.ftilitfiftW.外人ti力足同.同得足以让人忽略犬致电:沆堆和门票.除小风温嘉, 野趣丰烧、地气充 油.它还有个好处人底.再乡的人撤到如此大的林子里,也成了从中的:.按祐住了.人*.那么J.那么消.那么定.不过.敌为0次的是.面对妖减花木.我竟无法叫出对方的名字.成千上万的地的.我新识杼窑鎏无儿. .却不知称呼惊艳,如无从恭认.四至无法就述她打的美.炫an旦的ihhi.K实何止r我.HMHfit.一朵不知名的小花”、“一株不就1g叫人树”.僚汉比&和无知之说,比比冼 是.曾见沿儿子在困于里反.苗声一注申地问“妈妈这叫什
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