《鱼我所欲也》三年中考试题及答案之大全部编人教版九年级下册.docx

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1、鱼我所欲也三年中考试题及答案之大全部编入教版九年级下册”中考文言文试题精选之鱼我所欲也洪亮整理鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊 掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而 取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所 恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么 凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何 不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所 欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤 者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道

2、之人 弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我 何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不 受，今为宫室之美为之；乡为身死而不巳受，今为妻妾之奉为之；乡 为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以己乎？此之 谓失其本心。（孟子鱼我所欲也）2005广西南宁1、解释以下句子中加点词语的含义。（4分）A故患有所不辟也患：B.非独贤者有是心也是：C.呼尔而与之与：D.万钟于我何加焉加：2、以下句子中加点词意义和用法相同的一组是（）（2分）A.由是那么生而不用也禽鸟知山林之乐，而不知人之乐B.蹴尔而与之行道之人弗受C.所恶有甚于死者刻唐贤今人诗赋于其上D.

3、今为妻妾之奉为之项燕为楚将，数有功3、翻译下面的句子。（2分）所欲有甚于生者，故不为苟得也。4、请说说画线句子中的“是心”具体指什么？ （2分）2006浙江金华5 .解释下面句中加点的词。（2分）（1）故患有所不辟也（2）贤者能勿丧耳6 .把下面句子翻译成现代汉语。（2分）二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。7 .文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用？ （3 分）8 .古往今来，有许多“舍生取义”的志士仁人，请你举出一例， 并简要说说他（她）的事迹。（不超过20字）（4分）2004四川自贡9 .解释文中加点的词语、短语。（2分）患：何不用也：10 .按要求填空。（4分）这段文字先设喻引

4、出论点，然后从两面论证论点。文中所说的“甚于生者”指的是，“甚于死者”就是。2004湖北襄樊11 .解释以下句子中加点词的意思。（2分）所识穷乏者得我与？得：是亦不可以已乎？已：12 .以下句中“穷”字意义与其它三项不同的一项为哪一项（）（2分）A.复前行，欲穷其林。B.入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。C.所识穷乏者得我与？ D.穷山之高而止。13 .文中这几句话与“嗟来之食”的故事相近。（2分）14 .请引原文回答：有人贪利忘义，目的是为了 , 口；原因是, （2 分）15.用现代汉语翻译下面的句子。（2分）万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！译文：2004广东梅州16、解释文中加点

5、词的意思。（3分）（1）苟：（2）辟:（3）丧：17、用现代汉语翻译文中划线句子。（4分）（1）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；答：（2）如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？答：18、下面句中加点词意思相同的一项为哪一项（）（2分）A、人皆有之属予作文以记之B、舍身而取义环而攻之而不胜C、故不为苟得也已克，公问其故D、贤者能勿丧耳陈胜者，阳城人也19、简答：（5分）（1）孟子在文中说明了怎样的观点？ （3分）答：（2）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出？（用原文回答，2分）答：2004江苏常州20、解释以下句中加点的词在文中的意思。（如涉及通假字，必 须答出该字的意思

6、。）（2分）（1）万钟于我何加焉（）（2）所识穷乏者得我与（）（3）乡为身死而不受（）（4）是亦不可以已乎（）21、用现代汉语写出文中画线句子的意思。（2分） 一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。22、用自己的话简要概括作者的观点。（2分）23、阅读下面不食嗟来之食，完成文后问题。（6分）齐（齐 国）大饥（饥荒）。黔敖（齐国的一位富商）为食（准备了食物）于 路，以待饿者食之（给他们吃）。有饿者蒙袂（me i）辑展（ju ）（袖 子遮着脸，拖拉着鞋），贸贸然（两眼昏昏无神的样子）来。黔敖左 奉（捧）食，右执饮，曰：“嗟（喂）来食！ ”（饿者）扬其目而视之， 曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也

7、！”终不食而死。（选自礼 记.檀弓（1）上文与鱼我所欲也选段中的哪些语句相对应？把它摘 录在下面横线上。（2分）（2） “嗟来之食”的故事流传至今，已成为人们熟知的成语；模 仿现代汉语词典中对成语“拔苗助长”的释义，试解释它的意义。 （4分）【拔苗助长】古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵地 往上拔起一点，回家还夸口说:“今天我帮助苗长了！”他儿子听说后， 到地里一看，苗都死了（见于孟子.公孙丑）。后来用来比喻违反 事物的开展规律，急于求成，反而坏事。【嗟来之食】（提示：答题不超出100字。故事情节须用自己的 话简要概括，不能全文翻译。）2005重庆24 .以下加点词的意义完全相同的一项

8、为哪一项（）（3分）A.屋舍俨然B.故患有所不辟也舍鱼而取熊掌者也且人患志之不立C.非独贤者有是心也D同舍生皆被绮绣是进亦忧，退亦忧 是故所欲有甚于生者25 .根据文段内容填空。（5分）选段中，作者将比作鱼，将 比作熊掌，提出了他的主张：当 二者不能两全时，应。（3分）孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓“大 丈夫”与文段中的”这个词含义相同。（2分）26 .翻译下面的文言语句。（4分）由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也翻译：27 .孟子认为“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳J 请举出你所了解的一位“贤者”，并写出他的一句说明其气节的名句。 （3分）答：2

9、004江苏镇江甲万钟那么不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻 妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之； 向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷 乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自鱼我 所欲也）乙嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高那么忧其民；处江湖之远那么忧其君。是进亦忧, 退亦忧。然那么何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐 而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？（选自岳阳楼记）28 .解释以下句中加点的词。（4分）万钟于我何加焉是亦不可以已乎然那么何时而乐耶微斯人，吾谁与归29

10、 .用现代汉语翻译句子。（3分）向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。译文：30 .甲段中的“本心”是指，乙段中的“古仁人之心”的具体体 现是；甲乙两段都运用了的表现手法。（3分）31 .甲段中孟子的思想和乙段中范促淹的思想激励着一代代仁人 志士身体力行，涌现出许多可歌可泣的事迹。请简述一例。（3分）2004山东日照（甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼 而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼, 舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死 亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于 生，那么凡可以得生者何不用也？使人

11、之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟 患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也, 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有 之，贤者能勿丧耳。（选自孟子）（乙）与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。 与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏 者黑，是以君子必慎其所处者焉。（选自孔子家语）32解释以下句中加点的词语。（2分）故患有所不辟也（）即与之化矣（）33 .将以下句子翻译成现代汉语。（4分）使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也?是以君子必慎其所处者焉。34 .请分别写出（甲）（乙）两文中作者的主要观点。（2分）（甲

12、）文观点：（乙）文观点：35 .为了证明观点，（甲）（乙）两文运用了哪种相同的论证方法？ 运用这种论证方法的好处是什么？ （3分）36对于两文中作者的观点，一向有不同的意见。请选择其一， 结合自己的学习和生活体验，谈谈你的看法。（3分）2005甘肃（甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼 而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼， 舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死 亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（乙）与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化 矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。 丹之所藏者赤，漆

13、之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。乙文注释：芝兰：一种香草。化：同化。鲍鱼：咸鱼。 肆：店铺。丹：丹砂，矿物名，红色。37 .解释以下句中加点的词语。故不为苟得也苟得：是以君子必慎其所处者焉是以：38 .以下各组加点词语的意义和用法相同的一项为哪一项（）A.所欲有甚于生者游于是乎始39 即与之化矣春冬之时C.久而不闻其臭妇拍而鸣之D.亦我所欲也亦与之化矣40 .翻译以下句子。如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。41 .人生经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。请仿照文中画 线的句式，用现代汉语另写一个句子，说明你的取舍观。42 .请分别说出两文的主要观点，并指出其共同的论证方法。甲文的观点乙文的观点共同的论证方法2005山东临沂【甲】一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行 道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟那么不辨礼义而受之，万 钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身 死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此 之谓失其本心。（选自孟子鱼我所欲也）【乙】孟子曰：“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也， 母命之。往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以 顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道；得志与民由之，不得