《乡土中国》整本书阅读分章练习八、第六章《家族》(原卷版).docx
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1、乡土中国第大章家族教考融合练习一、语言文字的运用与表达(-)阅读下面的文字,完成下面的小题。在传统结构中,每一家以自己的地位做中心,这个圈子是“街坊”。 有喜事要请酒,生了孩子要送红蛋,有丧事要出来助殓、抬棺材,是生活上的( )机构。可是 这不是一个固定的团体,而是一个范围。范围的大小也要依着而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村,穷苦人家的街坊只是比邻的两 三家。这和我们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园里,可以住着姑表林黛玉,姨表薛宝钗, 后来更多了,什么宝琴、岫烟,凡是拉得上亲戚的,都( )得下。可是势力一变,( ),缩成 一小团。至M )时,可以像苏秦潦倒归来,“妻不以为夫,嫂不以为叔”。
2、中国传统结构中的 差序格局。在乡下,家庭可以很小,而一到有钱的地主和官僚阶层,可以 大到像个小国。世态炎凉对中国人也特别有感触,正由于这富于伸缩的社会圈子会因中心势力 的变化而小大。1、依次填入文中括号处的词或短语,最恰当的一项是()A.互助收容树倒湖狮散极致 B.救助收容墙倒众人推极致C.互助包容树倒瑚料散极端 D.救助包容墙倒众人推极端2、文中画波浪线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()A.中国人对世态炎凉也特别有感触,正由于这富于伸缩的社会圈子会因变化的中心势力 而小大。B.中国人对世态炎凉也特别有感触,正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化 而大小。C.正由于那富于伸缩的社会
3、圈子会因中心势力的变化而小大,对世态炎凉中国人也特别 有感触。D.正因为那富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而小大,中国人对世态炎凉也特别 生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络,可以一直推出去包括无穷 的人,过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网,有一个中心,就是自己。以 “己”为中心,像石子一般投入水中,和别人所联系成的社会关系,不像团体中的分子一般 大家立在一个平面上的,而是像水的波纹一般,一圈圈推出去。在这里我们遇到了中国社会 结构的基本特性了。(摘编自费孝通乡土中国)材料二:亲戚关系,过去被认为是重要的社会联结,如今正在青年之中式微,他们以一种逃离的 心
4、态远离传统的亲诚关系甚至“断亲”。这里所说的“断亲”一般理解为跟直系亲属、同辈之 间乃至与长辈之间日常的互动频率降低,或者没有交往,不是法律上所指的绝对的割断亲戚 关系。传统社会中,不管是农村还是城市,因为生产力、收入和生活水平低下,人们总是要互 助才能活下去。我们从传统社会走向现代社会,更多以市场经济为主。我们现在越来越处在 逐渐富足的状态,导致了每家每户都有一种比较典型的“家庭独立”的生存方式。包括发达 的市场经济、好的政策和社会保障体系,使得我们不需要依赖传统的亲缘关系,来获取我们 的生存机会。另外,新世纪以来,中国社会的快速变化导致了各种内卷。尤其是教育的内卷,使孩子 的大量时间都被各
5、种辅导班和作业消耗掉了,他们从小到大都在“内卷化”的教育体系内生 长生活,基本独立于扩大化的家庭。这种内卷化的社会生长环境,对于青少年而言,休闲生 活被极大地压缩,社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。与此同时,青少年从小就以学习 为主,从小就与学校朋辈同学的见面、交流、互动显著增加,使得他们有了情感替代,用同 学、朋友关系替换了亲缘关系。而且,围绕着孩子的教育,家长们形成了一个圈子,造成“朋 友圈”的替代,也就把原来的那些亲戚关系逐渐拉远。作为中国典型的互联网“元世代”,00后在现实中越来越个体化、原子化和生活半径的 紧缩化。互联网让00后青年群体更加享受“人与网”的日常生活方式,而不是现实中
6、的“人 与人”的生活方式,互联网抢占了青年的时间、空间和心理,造成了青年世代的交往惰性, “断亲”因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演。最近几十年,中国产生了大规模的城市化和社会流动。这种社会流动造成人们可以在不 同的城市乃至国外选择工作和成家立业。这种居住地的远距离分化,导致了表兄弟妹甚至亲 兄弟妹之间也没法频繁交往。尽管互联网世代的青年呈现了比以往世代更加独立的个性和独自生活的适应能力,“断亲 的社会环境、时代条件和家庭结构,在短期内不会发生显著变化,但随着00后世代的年龄增 长,他们将成家生子,之后形成自己的核心家庭,而结婚带来新的亲戚关系,他们要不断适 应成年人的亲戚网络,也将唤起新的亲
7、缘。我把这个称为“亲缘唤醒”效应,只有亲自体验 才能噢醒。这种心理也可以扩展到亲缘关系或朋友关系认知层面,即有的年轻人只有自己做 了父母,才知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要,或许更重要。还有一个变化是,由于国家推行二孩三孩政策,未来很多年轻人会有二孩、三孩,独生 子女的现状会有很大变化。那么他们又有了兄弟姐妹了,下一代就会有二代的表兄弟姐妹。 这种回归,当然不一定是完全复原,但某种亲情唤醒的回归效应应该是会出现的。(摘编自何国盛“断亲”青年:谁还在走亲戚?)9、下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()A. “家庭”在西洋是一个有很明确指向的概念,而在中国这一概念包含的范围则很含混。
8、B.中国人的亲属关系是一个以“自己”为中心的能涉及无穷多的人的一张网络。C.材料所谈及的“断亲”现象更多的是一种情感心理意义上的,而不是法律意义上的。D.可以预期,00后的年轻人结婚成家以后,必将唤起新的亲缘,传统的亲缘关系也会 复原如初。10、根据材料内容,下列说法不正确的一项是()A.费孝通先生“一捆一捆扎清楚的柴”的比喻形象地表明了西洋社会结构的基本特性, 即“团体格局”。B. “家庭独立”的程度往往与社会的发展程度、人们生活的质量水平成正比,与对传统 亲缘关系的依赖成反比。C.现实中血缘、亲缘关系远远要比学缘、地缘关系重要得多,所以年轻人必须重视“亲 缘唤醒”。D.当今社会教育的内卷严
9、重地压榨了年轻人亲缘交往的时间,这是年轻人“断亲”的一 个重要原因。11、根据材料的相关内容,下列选项中的现象与相应结论的表达正确的一项是()A.吴局长把众多微信群中的“工作群”置顶,然后才是“家族群”“同学群”等等。这 种排序体现了费孝通先生乡土中国中提及的“差序格局”。B.因为老宅拆迁,本来关系亲密的张甲和张乙两兄弟,因拆迁费用分割问题而导致关系 恶化,亲情隔断,这也是一种“断亲”现象。C.王同学和李同学的家长为教育孩子等问题而成为微信好友,关系密切,这表明传统的 亲缘关系已经被现在的各种“朋友圈”所替代。D.浙闽有的地方在富裕起来之后新建了大量的祠堂,加强了大家族之间亲缘的交往。可 见经
10、济发达、人们生活富足会增强人们对传统亲缘关系的依赖性。12、请简要分析材料二的论证思路。13、“亲缘唤醒”是解决当前“断亲”问题的一种行之有效的方法,请结合材料和现实生活, 谈谈有哪些方法可以“唤醒”逐渐疏远的亲缘关系。有感触。3、请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处 不超过10个字。(二)下面是关于乡土中国一书的一张思维导图,请根据要求完成后面的题目。-结构大于数量一二一1一概念:亲子构成的生育社群I团体性社群生育西方主轴是夫妇,一轴是子女倾-氏族J氧西织中国 3 _4、阅读下面的文字,在思维导图的空缺处填写相应的内容。在西洋家庭团体中,夫妇是主轴,
11、夫妇共同经营生育事务,子女在这团体中是配角,他 们长成了就离开这团体。在他们,政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负,不在家庭的 分内。夫妇成为主轴,两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展,使他们的家庭成了 获取生活上安慰的中心。在我们的乡土社会中、家的性质在这方面有着显著的差别,我们的 家是个绵续性的事业社群,它的主轴是在父子之间,在婆媳之间,是纵的,不是横的。夫妇 成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的,但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普 通的感情。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律,纪律排斥私情的宽容。在 中国的家庭里有家法,在夫妇间得相敬,女子有着“三从四德”的标
12、准,亲子间讲究负责和 服从。(节选自费孝通乡土中国)5、乡土中国是一本学术专著,你即将上高中的表弟不知道如何阅读这样的作品。请 你根据上面的图文,补全下面的语句,向他介绍思维导图阅读法的优点。表弟啊,我推荐你一个很妙的思维导图阅读法。它有三个妙处:一是提取妙,关键信息 一目了然;二是,差异信息一目了然;三 是,O学会了做思维导 图,相信你就能读懂学术专著了。二、现代文阅读(一)阅读下面的材料,回答各题。材料一:如果有一位西洋朋友写信给你说他将要“带了他的家庭“ 一起来看你,他很知道要和他 一同来的是哪几个人。在中国,这句话模糊得很,这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家 里的”可以指自己的太太
13、一个人,“家门”可以指叔伯侄子一大批,“自家人”可以包罗任何 要拉入自己的圈子,表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩,大到数不清,真是 天下可成一家。为什么我们对“家”这个最基本的社会单位的名词会这样不清不是呢?在我看来却表示 了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的。西洋的格局像是一捆一捆扎清楚的柴,我 们的差序格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会 影响所推出去的圈子的中心,被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地 点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据 生育和婚姻
14、事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络,可以一直推出去包括无穷 的人,过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”,就是这个意思,其实三 千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网,有一个中心,就是自己。我们 每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网,但是没有一个网所罩住的人是相同的。在我们乡土社会里,不但亲属关系如此,地缘关系也是如此。每一家以自己的地位作中 心,周围划出一个圉子,这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒,生了孩子要送红蛋,有丧事要 出来助殓。可是这不是一个固定的团体,而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚 薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村,穷苦
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