《鱼我所欲也》复习题（含答案）部编人教版九年级上册.docx

《《鱼我所欲也》复习题（含答案）部编人教版九年级上册.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《鱼我所欲也》复习题（含答案）部编人教版九年级上册.docx（11页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、鱼我所欲也复习题（含答案）部编人教版九年级上册”鱼我所欲也复习题一、原文鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊 掌者也。（1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍 生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦 我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（2）如使人之所欲莫甚 于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以 辟患者何不为也？ （3）由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有 不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。（4）非独贤者有是 心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。（5）呼尔而

2、与之，行道 之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。（6）万钟那么不辩礼义而受之, 万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为 身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为 之；（7）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：（8）是亦不 可以已乎？此之谓失其本心。重要语句的翻译（1）生命也是我所喜爱的，正义，也是我所喜爱的，这两样东 西不能同时得到，（就）舍弃生命而选取正义。（2）如果人们所厌恶的事情没有比死亡更严重的，那么但凡可 以用来躲避祸患的手段，有什么不可以做的呢？（3）采用某种方法就可以保全性命，可是有的人不肯采用；采 用某种方法就可以躲避祸患，可是有的

3、人也不肯采用。（4）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢 了。（5）可是吆喝着给他吃，过路的人也不会接受。D.第2段从正反两个方面来摆事实讲道理。(61.142. 247. 165)H(6)(可是有的人)见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接 受了，那么优厚的俸禄对我有什么好处呢！(7)先前为了义，宁愿身死不接受，现在(却)为了熟识的穷 人感激自己而接受了。(8)这种做法不也可以让它停止了吗？这就叫做丧失了他的天 性。二、主观题1 .文学常识填空。孟子战国时期的思想家、政治家、教育家。名，字字舆，邹(今 山东邹县)人。他悉心钻研孔子学说，后来成为家第二位大师，被称 为“亚圣2 .

4、解释加点的实词、虚词。(1)二者不可得兼()(2)故()不为()苟得()也(3)故患()有所不辟也()(4)如使()人之所欲()莫甚于()生(5)那么凡可以得生者何不用也()(6)非独()贤者有是()心也(7)贤者能勿丧()耳(8) 一箪()食(9) 一豆()羹(10)呼尔()而与()之(11)蹴()尔而()与之(12)乞人不屑也()(13)万钟()那么不辩()礼义而受之(14)万钟于()我何加()焉(15)妻妾之奉()(16)所识穷乏者得()我与()(17)乡()为()身死而不受(18)是()亦不可以已()乎(19)此之谓()失其本心()(10) 句子。(1)生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，

5、二者不可得兼，舍生 而取义者也。(2)使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？(3)由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。(4)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(5)呼尔而与之，行道之人弗受。(6)万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！(7)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。(8)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。4.内容、主旨(1)本文的论点是什么？怎样提出来的？答：(2)课文中哪句话可以概括全篇的大意？答：（3）请写出上文派生出来的两个成语。答：（4）请你举出历史上两个舍生取义的名人的事例。答：（5） “我”欲“生”却不苟且偷生，恶“死”却不躲避导致死

6、亡 的祸患，请问原因是什么？用原文回答。答：5.写作特点、写法、结构（1）第一段作者用的方式引出的观点，并分别从面和面加以阐 明。（2）第二段运用的论证方法是。作者先以为例，从面论证人人 都有“本心”；再以为例，从面论证失去“本心”的人的可悲可耻。 这里，作者又运用了论证法。（3）孟子散文的语言特色：三、客观题1、选出与“由是那么生而有不用也”的“而”字用法相同的一项 是：（）A.学而不思那么罔B.任重而道远C.窥镜而自视D.蹴尔而与之2、选出加点词解释错误的一项：（）A.所识穷乏者得我与（同“德”，感激）B.蹴尔而与之（脚）C.故患有所不辟也（“辟”同“避”，躲避）D.故不为苟得也（苟且偷生

7、）3、选出以下句子翻译正确的一项：（）A.非独贤者有是心也（不仅贤德的人有这种本性）B.万钟于我何加焉（优厚的俸禄对我有什么好处呢）C.是亦不可以已乎（是不是也可以让它停止了呢）D.贤者能勿丧耳（贤德的人能够不丧失罢了）4、选出与“夫战，勇气也”句式不同的一项：（）A.乞人不屑也B.生，亦我所欲也C.鱼，我所欲也D.陈胜者，阳城人也5、选出理解文段内容不正确的一项：（）A.本文的论点是“舍生而取义”。B.文中的“甚于生者”就是指“义& ”甚于死者”就是指“不 义工C.孟子认为并非人人都有向善之心，只有贤德的人才具备。D. “此之谓失其本心”的“本心”就是指人所固有的羞恶廉耻之 心，即“义6、选

8、出以下说法不正确的一项：（）A.文章开头用“鱼”和“熊掌”设喻，引出论点。B.第2段用“乞人不食嗟来之食”的事例从正面论证人人都有 “本心二C.第2段用有人“不辩礼义”接受“万钟”的事例从反面论证 失去“本心”的人的可悲可耻。D.第2段从正反两个方面来摆事实讲道理。鱼我所欲也复习题答案二、主观题1 .文学常识填空。孟子战国时期的思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆，邹（今 山东邹县）人。他悉心钻研孔子学说，后来成为儒家第二位大师，被 称为“亚圣”。2 .解释加点的实词、虚词。（1）二者不可得兼（同时得到或占有）（2）故（所以）不为（做）苟得（苟且偷生）也（3）故患（祸患）有所不辟也（“辟”同避

9、“，躲避）（4）如使（假如，假使）人之所欲（想要）莫甚于（比更 重要）生（5）那么凡可以得生者何不用也（什么手段不可用呢）（6）非独（不仅）贤者有是（这个，这样）心也（7）贤者能勿丧（不丢掉）耳（8） 一箪（古代盛版用的圆竹筐）食（9） 一豆（古代一种木制的盛食物的器具）羹（10）呼尔（吆喝着）而与（给）之（11）蹴（用脚踢）尔而（连词，连接修饰语和中心语）与之（12）乞人不屑也（因轻视而不肯接受）（13）万钟（高位厚禄）那么不辩（同“辨二区分）礼义而受之（14）万钟于（对）我何加（有什么好处）焉（15）妻妾之奉（侍奉）（16）所识穷乏者得（同“德”，感激）我与（同欤”，语气助 词）（17）乡

10、（同“向”，从前）为（为了）身死而不受（18）是（这样看来）亦不可以已（停止，放弃）乎（19）此之谓（叫）失其本心（天性，天良）3 .翻译句子。（1）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生 而取义者也。生命也是我所喜爱的，正义，也是我所喜爱的，这两样东西不能 同时得到，（就）舍弃生命而选取正义。（2）使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更严重的，那么但凡可以用来 躲避祸患的手段，有什么不可以做的呢？（3）由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。采用某种方法就可以保全性命，可是有的人不肯采用；采用某种 方法就可以躲避祸患，可是有的人

11、也不肯采用。（4）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。（5）呼尔而与之，行道之人弗受。可是吆喝着给他吃，过路的人也不会接受。（6）万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（可是有的人）见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了, 那么优厚的俸禄对我有什么好处呢！（7）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。先前为了义，宁愿身死不接受，现在（却）为了熟识的穷人感激 自己而接受了。（8）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了他的天性。4 .内容、主旨（1）本文的论点是什么？怎样提出来的？答：本文的论

12、点是“舍生而取义者也二这个论点是由“鱼和“熊掌的比喻引出来的。（2）课文中哪句话可以概括全篇的大意？答：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而 取义者也。(3)请写出上文派生出来的两个成语。舍生取义苟且偷生(4)请你举出历史上两个舍生取义的名人的事例。答：(1)文天祥在敌人的威胁利诱面前宁死不屈。(2)闻一多面对敌人的枪口没有退却坚持演讲。(3)刘胡兰在敌人的威胁恐吓面前宁死也不出卖战友。(5) “我”欲“生”却不苟且偷生，恶“死”却不躲避导致死亡 的祸患，请问原因是什么？用原文回答。答：“所欲有甚于生者”；“所恶有甚于死者二5.写作特点、写法、结构(1)第一段作者用比喻的方式引

13、出“舍生取义”的观点，并分 别从正面和反面加以说明。(2)第二段运用的论证方法是举例论证。作者先以贫者不食嗟 来之食为例，从正面论证人人都有“本心”；再以有人“不辩礼义” 接受“万钟”为例，从反面论证失去“本心”的人的可悲可耻。这里， 作者又运用了比照论证法。(3)孟子散文的语言特色：明白晓畅，通俗易懂，很少使用生 僻词汇；大量使用排偶句，文章读起来节奏感强，富于文采和气势; 善用比喻，既使道理易于接受，又使文章富有文学趣味。三、客观题1、选出与“由是那么生而有不用也”的“而”字用法相同的一项 是：(A)A.学而不思那么罔B.任重而道远C.窥镜而自视D.蹴尔而与之2、选出加点词解释错误的一项为

14、哪一项：（B）A.所识穷乏者得我与（同“德”，感激）B.蹴尔而与之（脚）C.故患有所不辟也（“辟”同“避”，躲避）D.故不为苟得也（苟且偷生）3、选出以下句子翻译正确的一项为哪一项：（C）A.非独贤者有是心也（不仅贤德的人有这种本性）B.万钟于我何加焉（优厚的俸禄对我有什么好处呢）C.是亦不可以已乎（是不是也可以让它停止了呢）D.贤者能勿丧耳（贤德的人能够不丧失罢了）4、选出与“夫战，勇气也”句式不同的一项为哪一项：（A）A.乞人不屑也B.生，亦我所欲也C.鱼，我所欲也D.陈胜者，阳城人也5、选出理解文段内容不正确的一项为哪一项：（C）A.全文的主旨是“舍生而取义B.文中的“甚于生者”就是指“义”；“甚于死者”就是指“不 义”。C.孟子认为并非人人都有向善之心，只有贤德的人才具备。D. “此之谓失其本心”的“本心”就是指人所固有的羞恶廉耻之 心，即“义6、选出以下说法不正确的一项为哪一项：（D）A.文章开头用“鱼”和“熊掌”设喻，引出论点。B.第2段用“乞人不食嗟来之食”的事例从正面论证人人都有 “本心二C.第2段用有人“不辩礼义”接受“万钟”的事例从反面论证 失去“本心”的人的可悲可耻。