读理想国心得体会5篇.docx

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1、读理想国心得体会5篇有深度的心得体会是需要经过我们的仔细斟酌的，你会写适合自 己的心得体会吗，为了更好的提升我们的思考能力，你会怎么写心得 体会呢，职场我今天就为您带来了读理想国心得体会5篇，相信一定 会对你有所帮助。读理想国心得体会篇1读完理想国一书，我深切体会到柏拉图这位古希腊大哲学家的 非凡之处。柏拉图出生于雅典的贵族家庭。小时候从师苏格拉底和亚 里士多德，青年时期功成名就，和苏格拉底及亚里士多德一道成为古 希腊三大哲学家之一。我读这本书虽不觉得难懂，却也须认真仔细咬 文嚼字方懂其中的道理。向来哲学书不好读懂，可略懂一些却已是受 益匪浅，此次我是深得这番道理了吧。柏拉图严密的逻辑思考和精

2、彩 的论证让我佩服不已。该书通过苏格拉底与色拉马霍斯、格劳孔、阿德曼托斯的辩论对话 的形式，把自己的治国理想渗透与其中。这种构思，不但现实出哲学 家的胆略，更现实出思辨的智慧。辩题围绕论财产与老有所福、理想 国与理想政治、论定国安邦、论正义与邪恶、正义与非正义的哲学诡 辩、论国民教育、论妇女的天赋以及哲学家的德行等一系列展开。涉 及的问题众多，如国家专政问题、独裁问题、正义与非正义问题、善 与恶问题、民主问题、法律问题、宗教问题、道德问题、妇女参政问 题、教育问题以及男女平权等诸多问题。其中，关于理想国与理想政 在于客观可见的物体之中的。而其哲学观点能够简单的总结为认为理 念是事物的永恒不变的

3、“范型”，是独立于个别事物和人类意识之外 的实体。感性的具体事物是不真实的，它是完善的理念的不完善的 “影子”或“摹本”。这些都在理想国的正义论与洞穴理论部分 得到了很好的阐释。根据马克思主义哲学观点，他的理论是典型的唯 心主义，但作为一个智者与先驱他建立了以理念论为核心的客观唯心 主义体系。一个人的哲学观对其理论有着很大的影响，其理论也随处能够看到 其哲学观。在理想国里柏拉图的这种理念说对其在辩论中思维的 展开、发展都起着重要的引导作用，是这本书对话的起点也是其中的 一个主导观念。在看这本书时我常想起中国的哲学问题，想起另一位 的哲学大师王明，也许他们观点什么的相关的真的很少，也许唯一的 关

4、联就是他们都被称作唯心主义，而唯心主义在过去思维里，在我们 从小被教导或明或暗的教导马克思主义唯物论与辩证法时，我们对唯 心主义也许不是厌恶反对但至少也退而远之，不敢亲近，就如王明大 家很多人也许只明白“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看 此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外”这句话。 这句话充满了诗意与人生很难理解的韵味，可这句话也是我们在哲学 上所批判的。而真正的进一步明白王明是余秋雨的书里提到了这位老 乡，这位在抗日战争期间日本人专门派人为其守墓，有个日本将军甚 至有个腰牌上写道“一生俯首拜阳明”，读到后我深深的触动了，觉 得如此对一个厉害的人物在我们厚厚的课本里竟

5、然没有提过，自我也知之甚少。之后也大概了解了一下王明，明白了其伟大，尽管我自认为自我是一个唯物主义者，但这不能阻止我们去欣赏他的伟大。读理想国心得体会篇5一拿起理想国这本书的时候，真的有些不知所措，但只要仔细 品味就会发现个中的道理。?理想国一书，讨论的热点是正义哲学的问题。苏格拉底与克法 洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者展开了激烈的交锋。他们先 后讨论了 “欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的 报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强 者的利益”等观点。苏格拉底一一进行了驳斥，并最终得出了正义的 真正概念。然而文章没有仅仅落在关于个人正义的讨论上，柏拉图

6、其 实着眼于城邦的正义。在理想国中，柏拉图认为正义是理想城邦 的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人必须在国家里执行一种 最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事 而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉 图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平 等的国度。他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、 劳动者。所谓“各守本分，各司其职”乃是统治者、军人、劳动者各 守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思想。 城邦正义是柏拉图理想国的准则，城邦没有正义，理想国也就成为所 谓的空中楼阁了。或许这种“各守本分，各司

7、其职”，与现在所提倡 的人人皆平等自由是格格不入的，或许还有种专制专职的色彩。但是 术业有专攻，一个人的生命是有限的，不可能穷尽所有的知识，所以 只能对自己感兴趣的，重点研究的领域有所成就。比如让爱因斯坦去 画油画，贝多芬去做发明，这就滑天下之大稽了。柏拉图是如何确立“政治家应该为哲学王”的思想的呢？根据史 料，柏拉图应该是经历恩师之死后，感受到了雅典民主政治的衰败， 才得以萌发政治家应该是“哲学王”想理。在他为实现理想政体而游 历的12年中，游历塔仑它木时结识的当地民主政体的领袖、毕达哥 拉斯学派的主要代表阿启泰，则为他的“哲学王”理想，提供了现 实的雏形。阿启泰本人，既是一个杰出的政治家、

8、军事统帅，受到当 地人民的拥护和爱戴，又是一位杰出的思想家。他是许多知识部门的 先驱，特别在数学和力学方面做出了相当的贡献。在阿启泰的领导下， 塔仑它木推行着温和的民主政体，政治上比较稳定，经济上比较发达， 文化上比较进步。塔仑它木的政体和阿启泰的为人、学识，都给柏拉 图留下了深刻的印象。可以说，柏拉图与阿启泰的交往和友谊，进一 步强化了他的“哲学王”的信念，坚定了柏拉图对理想政体执着追求 的信心。政治家只有是哲学家，他才能真正意识到什么是真正的正义， 如何让国家治理的更加协调有序，如何让人民更好的安居乐业。由哲 学王统领的国家，是贤人治国，是德性治国，是知识专政。哲学王所 肩负的责任也得到了

9、初步确定，即建立城邦、制定法律和督导教育。 一次辩论课上，杨士进谈到政治家为哲学王不可取，我认为是可取， 但是在现实的实际上却根本上做不到。政治家为哲学家即“哲学王”， 是一种遥不可及的梦想，只是一种唯美的理想。一个国度能有几个真 正意义上的纯粹的哲学家，即使真的有这样的人存在，那又有几个又 有真正的政治才能足以匡世救国。话又说回来，哲学家又是比较心性 高傲，不能容世之浊物的，在政治的环境中能不能先生存下来，然后 再加以改造又是一个问题。再者，即使真的有这样的人存在，真的就 可以选举产生得了吗？现在的民主状况尚且不能让我们满意，何况又 是推举出一个哲学王出来，老百姓会买帐吗？他们可以接受吗？理

10、想 总是美妙的，但是一到实际上就有可能大打折扣。但是一个人一个国 家又不可能没有真正追求的理想，否则小至一个人大至一个国家会失 去奋进的方向。因此，一个国家只有怀揣这种梦想上路，才有可能不 停滞不前，失去奋斗的航向了！柏拉图的理想国问世虽已有千载，却仍然是人们讨论的焦点。真是一场思想的洗礼啊!治的辩论我印象尤为深刻。苏格拉底在辩论中首先提出了国家的起源，”国家的兴旺是这个国 家的民众的生存需要，没有国家的人是不能够自给自足的，但人总是 有很多欲求”，“我们群居在一起，帮来帮去，大家都能从别人身上 满足各自的欲求。于是，当这些合伙人和帮手聚居一地、同舟共济的 时候，他们所形成的一个整体就可以称之

11、为一个国家了”。苏格拉底 关于国家起源的论述为理想国的提出与设想作了铺垫。而当缔造出一 个国家，“我们似乎就要为扩展我们的疆土而费心思了。因为原先那 理想的国家的财富已经不够用了，“如果要想得到更多的耕地和牧 场，我们就会想到邻国去占有，邻国的人自然也会盘算着我们的耕地 和牧场。因为他们的欲望同样也超出了人们远离生活必须的范围”，“于是战争就发生了。这里，苏格拉底只用几句话就把人类为何而 发动战争解释得清清楚楚，无非是人类的贪欲和国家的不理想。苏格 拉底又认为，守卫城邦者需是“不屈不饶，意志坚强，所向无敌”， 可具有这么好的天赋乃至勃发的精神的人，却有可能彼此间发生内乱, 抑或跟其他的公民发生

12、野蛮举动。可见，理想国的建立是艰难的，但 苏却认为是必要的。可就当下我们所处的这个时代来说，建立理想国未必还太过不现实。 虽然我对理想国能否建立抱质疑态度，但苏格拉底围绕理想国与理想 政治的精彩辩论仍让我惊叹，这可是两千多年前一位有伟大抱负的智 者内心的呐喊啊！随着理想国与理想政治的提出，柏拉图在书中引出 了他的恩师关于正义与非正义这个话题的态度。柏拉图把国家分为三 个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民 阶层。他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正 义”。这种完全的舍己为集体的精神虽然在现今不可完全赞同，可还 是让人佩服的。想想当下还会有多少人愿意放弃

13、自身利益而真正地为 人民服务？柏拉图的理想国还有许许多多值得今人借鉴和学习的观念和价 值观，我仅从自身感受最深刻的部分进行整理。要真正吸收柏拉图的 思想精髓，我知道这样粗略阅读还是远远不够的。大哲学家的思想还 将由我们继续传承，继续在历史长河中闪着耀眼的光芒！读理想国心得体会篇2其实理想国是政治学的著作，这我在第一篇的读书笔记中已经 说了，所以他要解决的也是关于国家的建设的问题，我们明白的是， 在人与人之间构成社会的时候起，国家的建设就已经引起了人的关注, 个性是在以后的人们的论述中有很明显的体现，（在这个读书笔记结 束后我将写关于孟德斯鸠的论法的精神的读书笔记）所以关于国 家的建设我们务必深

14、刻的理解之后你才明白为什么那些写于书纸上 的言论是那样的重要，因为人与人之间的关系已经不是一个简单的群 体了，他们已经扩大了，而治理的艰难也就体现了出来，这个时候， 什么样的国家结构是合理的，什么样的国家的形式是合乎人的理性同 时也合乎大多数人的利益的，就需要一个清晰的认识和厘定了，在柏 拉图的理解中我认为由于他自我的贵族的身份和他处于当时雅典的 民主政治的领袖伯里克利去世而民主政治没有很好的发展的时候，外 受到斯巴达人的统治，内部也不怎样协调的背景下，他思考的是如何 从一个完善的角度来更加有利于制度的建构，同时能够保障大多数人 的利益的时候保障城邦的正义，所以政体的选取在很大的程度上加入 了

15、这样的思考，是时代的情势所要求的，当然其中有柏拉图自我的哲 学家的思考在里边。在理想国中，柏拉图讨论的政体有五中，即王政政体，民主政 体，暴君政体，寡头政体、僭主政体。柏拉图也分别给出了五种政体 不一样的内在的性质和本身存在的区别，我们或许明白，在这五种政 体中在这天我们实行的主要的政体就是民主政体，诚然，在柏拉图的 理解中他认为最好的就应是一种哲学王统治的王政，那样的话，因为 哲学王自我的素质优异于常人，所以在城邦的建设中就能够到达最好, 而最坏的或许暴君的统治了，因为那是一种毫无秩序可言的政体，而 在那样的社会中一切的东西的发生和其他的什么都来自于君主的意 志，那么就毫无一个预期可言，在那

16、样的时代中，国家的统治是十分 的不稳定的，那么在哲学王其次的就是民主政体，就是我们在这天广 泛实行的这种，当然我们要清楚的是在我们这天的民主政体的形式中 和柏拉图的理解是有区别的，但是它们在理念上和在目标上 是一致 的，尽管他可能不怎样好，但是就如同我的一位宪法学的老师在讲宪 法的时候说的那样，此刻的制度（当然很大的程度上是指法律方面的） 虽然不是最好的，但是最起码的一点我们明白他不是最坏的。这样的 理解和这样的思维或许是我们所欠缺的，所以我想说的是，在我们这 天，从柏拉图的城邦建设理念出发而产生的一系列的东西在我们这天的眼中或许是不怎样样的，但是从那个时代起我们从来没有停止过对于民 主和自由

17、的探索，在这样的政治体制的理想追求中我们正在逐步的完 善我们的生活。这天的时代是一个民主发展很好的时代，在一个多元化的时代中, 思想的发展和自由的理想的传播，将导致人的生活发生很的变化， 我们明白，柏拉图告诉我们的或许不仅仅仅是一种政治体制的追求, 更多的是对人的关怀，这个在这天的时代中是需要体现的，我们这 天以人为本或许是一种这样的追求了，但是，对于人的尊重和理解 由来已久，这是西方的东西，或许能够这样说，我们这天的很多的东 西无不是来自西方，政治体制就是一个很明显的例子，而我们封为经 典的马克思就是西方人，所以我们无法回避和西方的思想的碰撞，但 是我们还是需要有一个清醒的认识的，从对于柏拉

18、图的阅读中我明 白了追求那种理想制度的艰难，但是这天我们的时代却连一个最低的 限度的东西都没有到达，或许这个是我们理解的问题，钱中书先生在 中说：中国人就是厉害啊，外国的东西，来一件毁一件。或许是一时 的愤激之语，但是也不无道理的，所以我们明白，在这天的时代中国 家的建制或许是很重要的，改革的必然在我们这天国家的背景中就是 如同在柏拉图的时代你明白我的意思并不是一种简单的类推民主政治的追逐需要我们的努力，因为我们还没有那样的理 解和那样的体验，从清王朝倒台到这天，你看道了什么？或许我已经 扯远了，但是，理解却是必要的？那你理解吗？读理想国心得体会篇3?理想国中也注重了人文素质的培养，提倡学习音

19、乐，艺术，文 学等等，使人在不知不觉中受到熏陶，从而使心灵更和善美好。“人 的全面发展最本质的涵义是指人的科学精神和人文精神充分、自由的 发展。与科学精神相比，人文精神更能体现和反映人全面发展的本质 内涵，是人全面发展的价值坐标和精神动力。”科学与人文的结合更 利于人的发展，学生也应体验到生活的乐趣，艺术的陶冶从而使心灵 更充实美好。?理想国中提出女子也应该接受教育。柏拉图认为，一定要给女 子和男子以同样的教育，女子也要学习音乐、体操和军事教育，因为“同样的禀赋应该给以同样职务”柏拉图的这种思想打破了古代的 传统观念，认为男女平等，天赋和才能相当的人就接受相同的教育、 训练，接受相同的职务，这

20、就为妇女提供了学习和发展才能的机会, 是很伟大的教育思想。?理想国中也提出了终身教育的思想。柏拉图将人出生到死亡的 每个阶段应学习的内容都做了规划。他认为，先用五年的时间学习辩 证法和体操训练，然后用十五年的时间到“地洞”里接受考验，积累 经验，到五十岁以上，那些通过了的优秀的人还要接受最后的考验, 要求他们讲灵魂的目光转移向上方，注视照亮一切事物的光源，这时 候他们会看见善的本身，用它作原型来管理国家和人民，剩下的岁月 里他们用大部分时间来研究哲学，走上统治者的岗位。可见，人的一 生是要不断的努力学习，磨练自己，不断接受考验最终才会看到善, 走向顶峰。柏拉图的终身教育论让教育不仅仅局限与学校

21、教育时间， 在人一生中的所有时间都应该不断学习和接受教育。这种观点现在也 越来越受到重视。1975年，联合国教科文组织教育研究所主任达夫 把终身教育理论概括为20条，使终身教育更加系统化和理论化。1994 年，罗马召开的首届全球终身学习大会上，欧洲终身学习促进委员会 为会议准备的报告提出了 一个重要的观点一一“终身学习是21世纪 的生存概念。”这让终身学习的教育思想更加深刻也更受重视。终身 教育的思想，让我们有能力自身发展，学会认知、学会生存。另外， 我认为理想国中也存在一些不理想的地方。柏拉图认为，为了使 城邦一直强大，就要控制他们下一代的出生，他认为，最好的男人必 须和最好的女人尽多结合在

22、一起，最好结合者的下一代必须培养成长, 而最坏者的下一代则不予养育。他们的统治者首先要设计出抽签的方 法从而使优秀的男人和优秀的女人结合，他们为了保持治理者品种的 纯洁，对于优秀的者的孩子带到托儿所进行抚养，竭力不让母亲认清 自己的孩子，而对一般或其他人生下来有先天缺陷的孩子，他们将秘 密加以处理，有关情况谁都不清楚。首先我对这种夫妻的结合方式不 认同，这种结合方式对于人们并不公平，其次对于小孩的处理方式太 过残忍，生命本就是可贵的，一生下来就要被处理掉，我们没有这样 的权利，而且这样太过重视先天因素了，忽略了后天教育和环境影响 的作用。还有，不让亲生母亲照顾自己的孩子，这样成长起来的孩子 都

23、缺乏亲情和母爱，一个缺少爱的国家是很可怕的，而且这也违背了 人的本能。柏拉图的理想国中确实蕴藏了很多闪光的智慧和思 想，它对后世的影响是无法估量的。理想的国家中是存在很多理想的 东西无法实现，但是柏拉图同样认为这是有价值的。就好比美丽画中 的风景人物并不真实存在，但我们不能说这幅画的作家很糟糕，所以 我们不能因为一个国家不能在现实中管理得像描述的那样好就否定 这些理论。理想国是我们的一个目标，我们尽可能实现。在理想国的最后，柏拉图给大家的忠言：“灵魂是不死的，它 能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。 这样我们才可以得到我们自己的神和爱，无论是今世活在这里还是我 们死后得

24、到报酬的时候。我们才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是 将来在我们所描述的那一千年的旅程中。”让我们在灵魂上永远保持一种向上的姿势吧，随时不忘心中的理想 国，不忘我们肩上这份神圣的使命，倾听柏拉图的思想，反思我们的 教育，我们的国家。越来越清晰的世界，我们还需要一直追寻！读理想国心得体会篇4?理想国是一部政治学经典，但在读这本书时，我的思维常常在 字里行间悄悄的远行，所以有时候不得不停下来想想自我的思维跑到 了哪里，是怎样跑的。这本书不是很容易读懂的，在细读起来总是觉 得在和先哲对话时少了那份开阔与气度，多了些唯唯诺诺，人云亦云, 很想用自我的话去理解去探索可那毕竟是一道很漫长且艰辛的路，所 以

25、我将慢慢的前行，那样收获的也许才更多。在理想国里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题。正 义真的是一个很难解答的问题，有时想与其长期的在屋里思索理念上 的正义还不如做一件正义的事，为一些不公发发自我的声音来的更为 实际。也许这是浮躁也许这也是心虚，因为正义千百年来许多人都未 明白，仿佛自我能恍然若悟的几率也很小。但我却相信自我和柏拉图 一样，对正义有着强烈的憧憬与向往！可他认为绝对的正义在神那里, 作为一个唯心主义者这是一个很好的答案。而对于自我甚至对于整代 中国人来说缺乏信仰总是让我们有时候焦虑、孤寂、无所适从，不知 未来、过去，甚至不明白此刻。柏拉图最后说“让我们永远走向上的 路，追求

26、正义和智慧”。我很喜欢，也许理解不一样但真的很喜欢因 为有了自我别样的感触。柏拉图不仅仅是一位伟大的政治学家也是一位哲学家，其哲学智慧 尽管没有专门的哲学专著，但却几乎体此刻他的每部著作当中。不论 是从早期的理想国，过渡阶段的政治家还是思想有了较大转 变的法律篇，都闪耀着西方哲人的智慧之光。在哲学上，柏拉图继承了苏格拉底的唯心主义，成为西方客观唯心 主义哲学的始祖。他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。在 阅读理想国这本书时，柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点 就是：理念本身是实在的，感知、具象与经验的都是虚幻的。比如说， 在书中就柏拉图与大家辩论的缘起正义而言，什么是正义？苏格拉底 的对手给出了正义的多种解答，诸如传统的仰或当时流行的：正义是 有话实说、欠债还钱、把善给予友人，把恶给予敌人、帮忙朋友，伤 害敌人等，这些都是正义的具体事例，正如此刻问我们一样我们总会 回答成正义的人或正义的事。因为他认为真正的知识是理念，不是存