江苏省赣榆高级中学2022级新生入学学情调研高一语文试题.docx
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1、2022级新生入学学情调研高一语文(时间:150分钟,共150分)命题、校对:素晶晶 陈海勇考前须知:1 .答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息.请将答案正确填写在答题卡上一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读1(此题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成各题。材料一:一个传统节日,就是一杯岁月的陈酿,也是沉淀着厚厚文化泥沙的历史河床。端 午节是除秽驱病的卫生节,也是诗人节、运动节、女儿节,除了吃粽子,还要挂 着菖蒲,赛龙舟,祭屈原,回娘家探亲,喝雄黄酒,备艾叶、菖蒲和大蒜,给小 孩涂雄黄、戴香囊祛病消灾、祭祀祈福、回家团圆、强身健体,千百年来, 我们的祖先从这些美好的生活愿望出发,为端
2、午节创造出许许多多美丽动人的习 俗,这是应该继承的文化财富。“节分端午自谁言,万古传闻为屈原。”端午节民俗起源说法众多,但屈原无疑 是端午节最醒目的文化符号。每逢端午,人们仿佛总是能穿越时空,遇见这位行 吟泽畔的大文豪。他的爱国情怀、执着刚毅如黄钟大吕,穿越时间仍然在现代人 心中激起巨大回响。文化是端午节的灵魂,在这一天,正可以重温时间的厚重、 文化的韵味,筑牢民族精神与家国情怀。节日的真意,常常需要依托于生活的体验来领悟。有词人写道,“虎符缠臂,佳 节又端午。门前艾青翠,天淡纸莺舞”,端午节要在胳膊上缠一个虎符,还要出 门放风等。诗人陆游也很有雅兴,“粽包分两髻,艾束著危冠包完粽子以后, 头
3、上还插了艾草。这些细节,让日常的生活有了更多仪式感,也因此让端午节增 添了更多雅趣,让人体会到其中天人和谐的态度与美感。从历史深处深情回望,端午节的文化内涵一直都在不断丰富和开展。这本身也是 传统文化随着时间在不断生长,并在现代社会获得了 “新生”。不管过节方式怎 么变化,只要传统文化的根和魂还在,我们的传统节日就会接续传承,联通一代 代人的心,为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉。(摘编自李思辉在端午品味文化的芳香)材料二:20世纪,人类进入了由农耕文明向工业文明的过渡期,农耕时代形成的文化传 统开始瓦解。尤其是我国,在由封闭走向开放的过程中,节日文化一一特别是城 市的节日文化受到现代文明与外来
4、文化的冲击。当下人们已经鲜明地感受到传统节日渐行渐远、日趋淡薄,并为此产生忧虑。千百年来,我们的祖先从生活的愿望出发,为每一个节日都创造出许许多多美丽 又动人的习俗。这种愿望是理想主义的,所以节日习俗是理想的;愿望是情感化 的,所以节日习俗也是情感化的;愿望是美好的,所以节日习俗是美的。人们用 烟花爆竹惊骇邪恶,迎接新年;把天上的明月化为手中甜甜的月饼,来象征人间 的团圆;在严寒刚刚消退、万物复苏的早春,赶到野外去清扫墓地,告慰亡灵, 吴起是卫国人,善于用兵,奉事鲁国国君。齐国的军队攻打鲁国,鲁君任命他做 了将军,率领军队攻打齐国,把齐军打得大败。鲁国就有人诋毁吴起说:“鲁国虽然是个小国,却有
5、着战胜国的名声,那么诸侯 各国就要谋算鲁国了。况且鲁国和卫国是兄弟国家,鲁君要是重用吴起,就等于 抛弃了卫国。”鲁君怀疑吴起,疏远了吴起。这时,吴起听说魏国文侯贤明,想 去奉事他。魏文侯就任用他为主将,攻打秦国,夺取了五座城池。吴起做主将, 跟最下等的士兵穿一样的衣服,吃一样的伙食,和士兵们同甘共苦。有个士兵生 了恶性毒疮,吴起替他吸吮浓液。这个士兵的母亲听说后,就放声大哭。说:“往 年吴将军替他父亲吸吮毒疮,他父亲在战场上勇往直前,就死在敌人手里。如今 吴将军又给他儿子吸吮毒疮,我不知道他又会在什么时候死在什么地方。”魏文 侯因为吴起善于用兵打仗,廉洁不贪,待人公平,能取得所有将士的欢心,就
6、任 命他担任西河地区的长官,来抗拒秦国和韩国。魏文侯死后,吴起奉事他的儿子 魏武侯。武侯泛舟黄河顺流而下,船到半途,回过头来对吴起说:“山川是如此 的险要、壮美哟,这是魏国的瑰宝啊! ”吴起回答说:“殷纣的领土,左边有孟 门山,右边有太行山,常山在它的北边,黄河流经它的南面,因为他不施仁德, 武王把他杀了。由此看来,政权稳固在于给百姓施以恩德,不在于地理形势的险 要。”武侯回答说:“讲的好。”吴起做西河守,取得了很高的声望。魏国设置 了相位,任命田文做国相。吴起很不高兴,对田文说:“请让我与您比一比功劳, 可以吗? ”田文说:“国君还年轻,国人疑虑不安,大臣不亲附,百姓不信任, 正当处在这个时
7、候,是把政事托付给您呢,还是应当托付给我? ”吴起沉默了许 久,然后说:“应该托付给您啊。”田文说:“这就是我的职位比您高的原因啊。” 吴起这才明白在这方面不如田文。田文死后,公叔出任国相,娶了魏君的女儿, 却畏忌吴起。吴起怕招来灾祸,于是离开魏国,随即就到楚国去了。楚悼王一向 就听说吴起贤能,刚到楚国就任命他为国相。于是向南平定了百越;向北吞并了 陈国和蔡国,打退韩、赵、魏三国的进攻;向西又讨伐了秦国。诸侯各国对楚国 的强大感到忧虑。以往被吴起停止供给的疏远王族都想谋害吴起。等悼公一死, 王室大臣发动骚乱,攻打吴起,吴起逃到楚王停尸的地方,附伏在悼王的尸体上。 攻打吴起的那帮人趁机用箭射吴起
8、,同时也射中了悼王的尸体。等把悼王安葬停 当后,太子即位。就让令尹把射杀吴起同时射中悼王尸体的人,全部处死。由于 射杀吴起而被灭族的有七十多家。14 . C此题考查学生对诗歌理解鉴赏能力。这是一道综合考核诗歌的形象、语言、 表达技巧和思想情感的题目,每个选项一个考点,几乎涵盖诗歌的所有内容,注 意结合全诗进行分析,主要的错误是意象的含义不对,手法不准确,手法的解说 和艺术效果的分析不对,语言方面主要是风格不正确,内容一般为曲解诗意,答 题时注意仔细辨析。诗人透过一扇小窗远距离欣赏这幅画作错误,作者表达的 是万里江山浓缩在尺牍之间的画作里。故C错误。15 .此中有佳句,吟断不相关意思是画作里蕴含
9、着美好的诗句,但是怎么吟诵 也难以与画意相合,也吟不尽画作包含的丰富意蕴。从中可以看到诗人对这幅画 高度赞美,称赞画之精妙。16 .直挂云帆济沧海 沉舟侧畔千帆过 千里共婵娟 枳花明驿墙 云横秦岭家 何在醉翁之意不在酒.C汗牛充栋:形容藏书极多。异彩纷呈:比喻突出的成就或表现。家喻户晓: 家家户户都知道。形容人所共知。留名青史:在历史上留下好名声。第一处,语 境形容世界文学宝库里奇珍异宝非常多,每类书籍都有自己的成就,选择异彩 纷呈。第二处,语境形容类似的著作很多,选择“汗牛充栋。第三处,语境形 容歌德谈话录在德国人人知晓,选择家喻户晓。第四处,语境形容爱克曼 凭借这部书在世界上留下了美名,选
10、择“留名青史。应选Co. D原句有以下语病:语序不当,句子强调爱克曼的书,因此应将爱克曼 这部书置于句首,据此排除BC;语序不当,深受应放在文艺界、学术界和普 通读者之前,据此排除A。应选D。17 .融渗审耀.你会为谢灵运的山水、陶渊明的田园所倾倒;会被李白的浪漫豪放、苏轼的旷达豪迈所折服。18 .除此之外孩子不一定高一般来说.身高不都取决于遗传家长不能干预过晚增高不能只补充营养表达心中的缅怀,同时戴花插柳,踏青春游,亲切地拥抱大地山川这些诗意 化的节日习俗,使我们一代代人的心灵获得了多么美好的抚慰与宁静!当然,习俗是在不断变化的,但我们民族的传统精神是不变的。这传统就是对美 好生活的不懈追求
11、,对大自然的感恩与敬畏,对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。(摘编自冯骥才我们为什么要过节)材料三:随着时间的推移,一些传统节日仪式慢慢淡出了人们的视野,许多节日的文化内 涵渐渐不为人所重视。今天,在物质生活已经比拟富足的情况下,人们更加注重 在感情上相互倾诉、回应彼此的心理和精神需求,追求节日所带来的幸福感、愉 悦感。一些喜欢过西方节日的人,往往只是想在欢快、温馨的气氛中表达自己美 好的情感。这就启示我们,要充分挖掘传统节日文化内涵中的“情感”元素,让 人们在节日的气氛里心存敬畏、体验传统、享受亲情,在感受舒心与祥和的同时, 寄托美好的希望与祝福。中华民族的精神、气质、思想、智慧存在于优秀的传统
12、文化之中,传统节日是优 秀传统文化的具体代表。因此,要重视对传统节日文化内涵的挖掘、整理,让传 统节日逐渐满足现代社会的审美需求,使之符合现代社会的价值标准。否那么,节 日就成为没有意义的空洞符号,不可能行之久远、世代相传。中国传统节日有着丰富的文化符号、载体及仪式。文化符号与载体是节日内涵的 重要内容,文化是依靠具体载体来传承的,文化载体让文化变得生动可感,能够 给予人们视觉、听觉、触觉的多元享受。如春节流行的对联、年画、窗花,端午 节的包粽子、赛龙船,都是传统节日符号、载体与仪式感的表达。这些节日载体 向世界展示了中华文化的独特魅力,有利于增强中国的文化软实力、文化自信和 国际竞争力。中国
13、是礼仪之邦,仪式表达着中国人对事物重要性、价值性的认同,没有仪式感 的节日难以让人们产生心理上的认同和依从,而仪式本身又是让人参与进来的重 要方式。一系列程序依次展开,代表着节日文化内涵的逐层展示,也是让心灵参 与其中审美的过程。在这样一套看似烦琐的仪式里,人们的情感得到表达和宣泄, 节日的文化内涵和意义也得到彰显和传承。(摘编自范如国传统节日的文化内涵和精神内核).以下对材料中“节日习俗”的相关理解,不正确的一项为哪一项(3分)()A.节日习俗和人们美好的生活愿望、民族精神、家国情怀、审美追求等有关, 是一笔珍贵的文化财富。B.节日的文化内涵不能脱离日常生活而存在,习俗使人们可以依托生活体验
14、来 领悟节日的真意。C.现代文明以及外来文化的影响会使节日习俗产生变化,这种变化会导致传统 文化精神的消亡。D.节日习俗是文化载体之一,抽象的节日文化内涵通过具体载体而变得生动可 感,带给人丰富的享受。1 .以下对材料相关内容的理解和分析,正确的一项为哪一项(3分)()A.习俗使节日具备了更多的仪式感,没有仪式感的节日无法让人们产生心理上 的认同和依从。B.仪式使人的身体和心灵均参与到节日中来,它对节日的庄重感、吸引力、投 入性、参与性均有影响。C.美好的生活愿望是习俗的出发点,所以在物质生活比拟富足的情况下,传统 的节日仪式淡出人们的视野就成了必然趋势。D.挖掘、整理传统节日的文化内涵,重视
15、传统节日的文化符号、载体及仪式, 是为了使现代社会的价值标准逐渐符合文化传统的要求。3 .以下说法中,不能作为论据来支撑材料一观点的一项为哪一项(3分)()A.殷尧藩的“不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平”,是对节俗背后的平凡生活 的热爱。B.卢照邻的“他乡共酌金花酒,万里同悲鸿雁天表达了对诗人屈原的怀念。C.欧阳修的“五色新丝缠角粽”中,传统的粽子给人们带来无穷的情趣和快乐。D.苏轼的“轻汗微微透碧纨,明朝端午浴芳兰”中,沐浴芳兰汤是为了除秽驱 病。4 .请概括现代文明与外来文化对传统节日产生冲击的具体表现。(4分).重阳节是我国的传统节日,学校将举行以“九九重阳节,浓浓敬老情”为主 题的敬老爱
16、老活动。在班级发动会上,请你根据上述材料,分析我们为什么要重 视传统节日?(6分)(二)现代文阅读H (此题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成69题。百鸟朝凤(节选)肖江虹晒花节刚过,土庄又热闹了。人们槐花串似的往焦三爷的院子里跑,扛凳子搬桌 子的,遇上闲逛的路人,就有人招呼:“焦三爷传声了! ”路上的人一听,一睁 眼就怒放了,随即融入队伍。往焦三爷的院里迤通而来。土庄人等这个盛况的日子已经很久了。无双镇的嗔呐班每一代都有一个班主,上一代班主把位置腾给下一代是有仪式的, 这个仪式叫“传声”,不传别的,就传那首无双镇只有少数人有耳福听到过的百 鸟朝凤。接受传声的弟子从此就可以自立门户,纳徒受
17、益了,而且从此就可以 有自己的名号。总之,那不仅仅是一门手艺,更是一种荣耀,他似乎是对一个啖 呐艺人人品和艺品最有力的注脚。这个仪式最吸引人的还不是它的稀有,而是神秘,在仪式开始之前,没有人知道 谁是下一代的喷呐王。人实在太多了,师傅的院子都装不下了,于是屋子周围的树上都满满当当地挂满 了人参果。我和我的一班师兄弟坐在院子正中间,两边是我们的亲人,我父母还 有两个妹妹都来了;我的师弟蓝玉坐在我的旁边,他的家人也来了,比我的父母 还来得早些。师傅坐在八仙桌后面。他一直在闷着头抽烟,很快,师傅的一张脸就不见了,他 的半截身子都藏在一片雾障中,像一个踏云的神人。我竟然生出一些隐约的幻意。 良久,师傅
18、才站起来,四平八稳的杵灭手里的烟袋,对着人群,平伸出双手往下 压了压。喧闹的人群瞬间就安静下来。“我快要吹不动了,可咱们这山智品不能没有嗔呐,干够了,干累了,大家伙儿 听一段还能解解乏。所以啊!在咱们这地头喷呐不能断了种。我寻思了好久,该 找一个能把喷呐继续吹下去的人了! ”师傅咳嗽了两声,停了停,下面又开始有 响声了。这个时候我偷偷侧目看了看蓝玉,我发现蓝玉也在偷偷的看我,他的嘴 角还淌着一些笑。四目相对,我的脸喇就红了,像是心里某些隐秘的东西被戳穿 了似的。蓝玉的脸没有红,他的脑袋抬的更高了,像一只刚刚得胜的大公鸡。我 就升起一些不快,想还没见底呢,咋知道水底是不是石头?又想想,我的这班师
19、 兄弟里.,也只有蓝玉最适合了,他人精灵,天分高,也勤苦。反正最后是他我也 不会惊奇的。最后我觉得我那几个师兄也可怜,为什么师傅不全给传了呢?那样 就整齐了,人人有份,个个能吹百鸟朝凤,焦家班、蓝家班、游家班,还不 响亮死啊!师傅又开腔了: “我们吹嗔呐的,好算歹算也是一门儿匠活,既然是匠活,就得 有把这个活传下去的责任,所以,我今天找的这个人不是看他的喷呐吹的多好, 而是他有没有把嗔呐吹到骨头缝里,一个把嗔呐吹进了骨头缝的人,就是拼了老 命都会把这活保住往下传的。”师傅对旁边的师娘点了点头,师娘过来,递给师 傅一个黑绸布袋子。师傅接过来,小心翼翼地从里面抽出来一支喷呐。远远地我 就感觉到了这
20、支喷呐该有的年龄了,铜碗虽然亮的耀眼,却薄如蝉翼,杆子是老 黄木的。“这支嗔呐是我的师傅给我的,他已经有五六代人用过了,这只项呐只能吹奏一 个曲子,这个曲子就是百鸟朝凤。现在我把它传下去,我也希望我们无双镇 的嗔呐匠能把它世世代代的传下去。”师傅举着喷呐说。院子里一点儿声音都没有,我只听见我的师弟蓝玉的喘息声,所有的眼睛都盯着 师傅手里的那只喷呐。我相信这一刻的土庄是最肃穆的了,这种肃穆在无声息中 更显得黏稠,我最后只能听见自己的呼吸声了。我侧目看了看我的师弟蓝玉,他紧缩着脖子,脑袋花骨朵似的。慢慢地,他的脖 子被拉长了,成了一朵盛开的鲜花,花朵儿正期待着雨露的降临,焦虑、渴望在 稚嫩的花瓣间
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