《愚公移山》教学设计思路（公开课获奖公开课获奖教案设计教学设计13篇）.docx

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1、愚公移山教学设计思路（精选优质公开课获奖优质 公开课获奖教案设计教学设计13篇）2022-12-05愚公移山教学设计思路（精选13篇）愚公移山教学设计思路 篇1以钱梦龙创造的字词教学方式解决了愚公移山一文的字 词；讨论：以今天的眼光看，愚公的行为愚不愚？学生对愚公的行为议论纷纷：有人认为智叟才是明智的；有人认 为愚公的精神是可嘉的，但做法是愚蠢的；更有人甚至认为中国人的 落后正是信奉了愚公移山的愚蠢精神因势利导，让学生下一节课以辩论的形式讨论“愚公究竟愚不愚” 这个问题，到时大家根据所持观点将位置分成相对而坐的两个阵营， 进行正反方大辩论。课堂上正方（愚公不愚）与反方（愚公实愚）的第一回合交锋

2、的 摘要：正方：（先以课本语句为所，从愚公移山目的、过程、结果等方 面论述了 “愚公不愚”的观点）。反方：愚公之愚，在于有勇无谋， 不识变通。他一碰到二山问题，考虑还不周，就决心要把二山移走。 愚公他虽有坚韧顽强、百折不挠的精神，但他缺少了灵活性，不思变 通。倘若他当初选择的是搬家而不是移山，那他只需把家搬迁，易地 而居，二山问题即可迎刃而解，又何劳子子孙孙都为愚公的愚付出如 此沉重的代价，糟蹋了他们的一生。愚公！汝心之固，固不可彻，曾 不若三岁小孩；子孙之难，无穷匮也。反方：从古至今，也不知道有 多少人像愚公一样，做事不考虑长远利益，他们都不曾考虑对不对、 值不值。就像有一些人一样，决心要把

3、“森林问题”铲除。于是，世 世代代都在坚持不懈地砍树伐林，终于，得到了上天的怜悯，上天赐 予了我们“特大洪灾二试想，如果这些樵夫没有砍那么多的树，就 不会导致水土流失，洪灾可就没有那么严重了。这都是前人的愚，给 我们带来的难。反方：拿破仑曾说过这样的一句话：世上有四种人,愚公和“智叟”的对话是全文的核心，这里二人针锋相对，对比 鲜明，智叟眼中的愚公是“残年余力”，“不能毁山之一毛”，只看到 一代人的力量，人在自然面前无能为力，他的“智”其实是老于世故， 鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。” 他认为人的力量无穷，只要世代坚持移山，终能为人所平。他的“愚”， 其实是勇于奉献

4、，公而忘私是大智若愚，在命名上特意将两个人物颠 倒过来，不仅对比鲜明，而且有深刻的讽刺意义。6、对“其妻献疑” 一句理解文中其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋 何？且焉置土石？ ”一句语气关切、担心且非常委婉，这里提出移山 的困难，目的不是为了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正视 移山的困难，并且设法克服困难，从而以另一个侧面仅衬出愚公意志 的坚决。她的问话语气与智叟那充满讥笑和责难的语气截然不同，这一点应加以体会。7、字词的理解与辨析读准下列加点字：太行h a ng王屋二山e 荷h。担京城氏之霜sh a ng妻 匮ku i也一厝cu 6朔东一点应加以体会。7、字词的理解

5、与辨析读准下列加点字：太行h a ng王屋二山e 荷h。担京城氏之霜sh a ng妻 匮ku i也一厝cu 6朔东冀j 1州之南始志匕ch。n魁父f 口之丘高万仞r e n 雍y 0 ng南惩山北之塞s子子孙孙无穷箕畚j I b e n辨析下列形近字万仞 智叟万仞 智叟冀外 穷匮孀妻坚韧 臾小心翼翼 溃退寒霜理解文中疑难字词的含义方七百里：见方。古代称面积用语，译为方圆。面山而居：向着，这里用作动词。年旦九十：将。惩山北之塞：苦于。聚室而谋日：家，这里指全家人。指通豫南：直。 始蜕：换牙。 无穷匮：尽，不足。固不可彻：通，达。 寒暑易节：季节。箕畚运于：泛指盛土石的工具。这里指用箕畚。毕力平险

6、：险阻。这里作名词指险峻的大山。山之一毛：草木。陇断：即垄断，山冈高地。辨析“之”字在句子中的用法：之字原有三种常见用法：a、相当于：“的”b、相当于：“他（她，它）”c、起舒缓语气，调整音节作用冀州之南、河阳之北以君之力a、相当于“的”投诸渤海之尾隐土之北山之一毛 操蛇之神跳往助之b、相当于“他（她、它）“（笑而止之日闻之告之于帝惩山北之塞，出入之迂也曾不能损魁父之丘）c、起舒缓语气 （甚矣，汝之不惠 调整音节的作用虽 我之死 译时不译 汝心之固）辨析“而”字在句中的用法“而在句中作连词，通常有两种含义：a、表顺承，不译b、表转折，译为“但”，“但是”文中表顺承的有聚室而谋日 何苦而不平表转

7、折的有：而山不加增辨析同一个字在不同句子中的不同含义其妻献疑：他的，这里指愚公的杂然相许：赞同惧其不已：化，指愚公高可二黍许：光景,上下年旦九十：将无陇断焉：语气词，相当于“了” 且焉置土石：况且且焉置土石：疑问代词，哪里通假字：在古汉语中用一个读音相同或相近（有时形体也相似）的字来代 替另一个字使用。这种现象叫“古字通假”，（“通”是通用；“假”是 借用）如“甚矣，汝之不惠”中用“惠”代“慧”，“惠”是通假字, 而“慧”则叫本字。甚矣，汝之不惠：“惠：通慧，聪明。寒暑易节始一反焉。“反”通“返”，回来。河曲智叟亡以应：“亡”通“无“，没有。一厝朔东，一厝雍南：“厝”通“措”，放置。扁鹊望桓候

8、而还走：还通“旋”，回转掉转。汤熨之所及也：“汤”同“烫”，用热水焙。火齐之所及也：“齐”通“剂”，药剂。满坐寂然：“坐”通”座”，座位，这里指座位上的人。翻译下列句子1、吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？译：我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部, 到达汉水的南岸，好吗？2、如太行、王屋何？译：“如何”，是“把怎么样”的意思。译为：能把太行、 王屋两座山怎么样呢？3、且焉置土石？译为：况且把挖下来的泥土、石头放到哪里呢？4、遂率子孙荷担者三夫。于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人。5、寒暑易节，始一反焉寒来暑往，季节变换，才往返一趟。6、子子孙孙无穷匮也而山不加增，何苦而不

9、平？子子孙孙是无穷尽的啊，可是山却不会增高加大，愁什么挖不平呢？上一篇：准确掌握分析的“入射角”一一愚公移山教例评析 下一篇：临淄区“四主”课堂教学展示会之愚公移山愚公移山教学设计思路篇4各位评委、老师：大家好！我说课的内容是愚公移山。愚公移山的故事历来为 人们所传颂，可谓家喻户晓，众人皆知。今天我说课的内容就是这篇 脍炙人口的寓言。下面，我将从教材分析、学生分析、教学创意、教 学目标、教法学法、教学程序等几个方面对本课的设计进行说明。诚 请各位评委给予批评指正。一、教材分析：愚公移山选自列子.汤问，是古代寓言中的名篇，它有如 下几个特点：浓郁的神话色彩，易激发学习兴趣；可读性强，易 于记诵；

10、基础性强，有一定数量的文言词汇需要积累；寓意深刻， 实践性强；故事性强，人物形象鲜明，但教材偏重于理性，有可能 束缚学生对“智叟”的形象思维。本文安排在现行初中语文教材第六册第六单元中。从本单元教学 目标和编者意图看，是希望通过本文的学习让学生达到：能够借助注 释和工具书读懂课文大意、在反复诵读中领会文章丰富的内涵和精美 的语言、积累一些常用文言词语，提高学习文言能力的目的。二、学生分析：学生已经学习了十几篇文言文，具备了一定的知识基础，要学习 与现代汉语不完全相同的古代语言，又要像阅读现代文那样理解文章 内容和写法，对于初三的学生来说，难度并不大。只要教师给予方法 技巧上的点拨指导就能成功。

11、三、教学创意：创意一：从“体验”角度组织教学，全课的教学由“朗读体验” “发现体验”一一“学法体验”三个部分组成。在“学法体验” 中向学生介绍若干种阅读方法，进行阅读实践。创意二：师生互动，进行探究与合作学习；激励性评价贯穿课堂 教学。四、教学目标根据教学目标设计的综合化、系统化、细目化、行为化原则，及 以上对教材和学生的分析，我将教学目标定为如下几方面：1、知识目标：理解积累文言词语，理解课文寓意，理解对比、 衬托手法以及课文以神话结尾的作用。2、能力目标：文言文的诵读；多种学法的体验。运用全面的、 辩证的、发展的观点看问题，提高分析问题的能力。3、情感目标：学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气

12、魄和坚强毅 力。积极进取，要有战胜生活学习上的“太行、王屋”的决心和勇气。4、创新目标：智叟也智。教学重点确定为发现体验。教学难点是通过探讨愚公移山举动的 “智”与“愚”，学习愚公的意志与毅力。教学课时为第一课时，教 学课型定为学法体验课。五、教法学法：为充分体现“学生主体、教师主导、训练主线”原则，结合教材 特点和学科特点，主要采用启思、点拨式教法，借助多媒体课件，激 趣、启思、点拨。分四个版块进行教学。学法则以诵读、发现、体验 为主。旨在让学生动口、动手、动脑，全程参与，主动获取知识。六、教学程序：教学版块之一：同学们进行读诵体验。（15分钟）教学活动围绕掌握课文诵读和理解课文的大意、积累

13、文言词进行。1、 导入。请一个学生讲愚公移山的故事导入课文学习（1分钟）。2、 同学们听录音朗读，要求：听准字音，听清楚人物对话的语气、语调，画出疑点。听朗读后的师生互动探讨。（3 分钟）（1） 着重掌握以下几个句子节奏：方/七百里；惩/山北之塞；“遂率/子孙荷担者/三夫”；投诸/渤海之尾（2） 着重读准以下几个语气语调：“曾不能/损魁父之丘”（担忧的语气）“曾不能/毁山之一毛，其如土石何？ ”（讥讽的语气语调） “汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的语调） “何苦而不平？ ”（坚定反驳的语气）同学们集体朗读课文一一理解文章的大意。（4分钟）思考这么一个问题：这篇课文从什么写到什么？

14、同学们发言。同学们与老师的对话可能有：从有大山写到山被背走，从大山阻 塞写到无垄断，从愚公移山的想法写到愚公移山的行动，从开始移山 写到移山结束，从人的移山写到神的帮助，从愚公移山的远大理想写 到愚公移山的伟大精神参看课下注释，让学生小组合作学生翻译课文、记住文下注释里的文言词。（共7分钟）首先鼓励学生回忆翻译的原则：信一一忠实原文，达一一通顺流 畅，雅优美生动。翻译方法指导：（2分钟）（1）加。如“方”即“方圆”，指面积。（2）改。如“仞”现在已经不作长度单位运用，可改为意思相近 的词“丈”来代替。（3）补。文言文中常有省略主语、介词的宾语和量词等，翻译 时必须补出。如“二山”即“两座山二（

15、4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。 如“甚矣，汝之不惠”，这是谓语提前的倒装句，翻译时可作“你太 不聪明了！”（5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中语气助词， 如果省略后不影响原意的可省去。如“虽我之死”，“之”字是助词， 在句中起取消句子独立性的作用，翻译时可省略不译。学生自主翻译课文积累文言词语。（5分钟）教学板块之二：学生进行“发现体验”（15分钟）教学活动围绕文章的主题写法、进行探讨。并且给每个自然段或 情节标上小标题。1、 指名朗读课文的第一段，围绕这么两个问题交 流：本段中告诉了我们哪些信息？ “本在冀州之南”中的“本”字有 什么作用？师生的互动交流

16、可能有：写太行、王屋两座山异常高大，暗示挖 掉这两座山简直是太难了；说明了这两座山原先的位置所在。“本” 字的作用在于为故事制造一个“悬念”：这么高大的两座山已经不在 原先的地方，这是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使这两座山 变动了位置呢？有此县念，增加了故事的吸引力，激起读者探求答案， 乐读文章的兴趣。为后面写愚公精神作了铺垫。鼓励学生加小标题。指名朗读第二段。思考：这一段包含哪几层意思？写了愚公的什 么思想精神？写“其妻献疑”用意何在？写孀妻之弱子“跳往助之” 的作用是什么？愚公移山的原因，移山的决心，愚公移山的目的，老愚公领着家 人投入开山除障的行动，运上搬石的艰巨劳作，邻人孀妻的小

17、孩子也 跑去和他们一同干起来愚公具有崇高的思想、宏远的志向、坚强 的决心；“其妻献疑”衬托愚公具有宏大的心愿、坚强的意志；小孩 子“跳往助之”表明愚公此举之得人心，也有烘托的作用。鼓励学生 加小标题。朗读第三段。思考：智叟责难愚公之不自量力的话有什么用意？ 愚公是怎样针锋相对地驳斥智叟的？愚公的话表现了他的什么思想 精神？讲解智叟之先言表明他自视聪明，而嘲笑愚公之不智。为了加 强其嘲讽之意，他还用了个倒装句；智叟之言说是在责难愚公之不自 量力，连山上的一根草也无力除之，却要去挖出掘石。出言不逊的智叟，自视聪明，傲慢待人，其实 是个识陋智拙，胸狭见短之人。通过智叟的言行，更加突出愚公的伟 大。愚

18、公首先斥责智叟自视聪明，然后用子孙后代是“无穷匮”的道 理驳斥，令智叟理屈词穷，无言以对，愚公的这些话表现了他的志向 的宏远，心愿的挚诚，意志的坚定，愚公对人和自然的关系问题有正 确的认识，他有战胜自然的信念，这种信念是愚公开山平险意志坚定 的一个重要的思想基础。鼓励学生加段落小标题。朗读第四段，提问这则寓言的结尾写天帝“感其诚”，命大力神 背走二山，以此作结，好与否？这个结尾是宣传封建迷信呢，还是具 有神话色彩呢？让学生讨论后明确：这样作结有三个好处：赞颂了愚公心意之 诚，意志之坚，突出了故事的主题。愚公开山平险心意之诚、意志之 坚，使山神“惧” 了，天帝也受之感动。增添了故事的瑰丽色彩,

19、如此作结，既富于想象，又寓托深情。反映了古代人民的美好愿望， 借神力惩服自然，以实现愚公之志，这是人们的共同心愿。5、进一步明确主旨的3分钟辩论：愚公该搬家还是该移山。辨 证的看问题：明确智叟也有智的地方。教学版块之三：同学们进行“学法体验”（8分钟）向同学们介绍几种学习方法。1、多次概括法一一用生动、准确的语言从不同角度对文章进行 几次概括。文序把握法一一找出表现文章顺序的关键字或句子，迅速理出文 章脉络。画面标题法一一从文章中选出一个或几个精美的片段，然后给它 “命名”。请各位同学任选一种方法进行尝试，并进行课中交流活动。有的 同学如果认为自己还有更好的读课文的方法，也可以将自己的方法介

20、绍绐大家。教师准备来配合各学法补充的内容有：多次概括法： 壮举移山传说 艰巨的任务与微弱的力量远大的理想，坚韧的毅力愚公不愚 智叟不智 永不放弃 感天动地移山情 艰辛的移山，曲折的情节文序把握法文章先制造悬念，然后按照起因经过结果的顺序来写。第一部分（1）写山高大与原来的位置。第二部分（2-3）移山的原因和经过。第三部分（4）移山的结果画面标题法：第二段：愚氏开山运石或毕力平险如第一段：高大的山第三段：“愚” “智”之辩或智叟不智愚公不愚第四段：神力相助或理想成现实教学版块之四：师生小结后布置课后作业。（2分钟）选作一题发挥想象，将课文有关内容改写成片段作文：1、 在家庭会议上愚公智叟辩难愚公

21、移山教学设计思路 篇5愚公移山教学设计示例2 （两课时）第一课时一、介绍文学常识1 .简介有关寓言的知识。寓言是一种文学体裁，常用夸张手法描写人物，或把动植物与非 生物拟人化.使深奥的生活哲理和道德教训从简单而又明白易懂的故 事中体现出来。中国先秦时期，诸子百家的散文中有不少此类作品, 好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。2 .简介列子和列子。列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一, 其学本于黄帝、老子，主张清静无为。东汉班固汉书艺文志“道 家”部分录有列子八卷，早已散失。今本列子是东晋太搜集 有关的古代资料编写而成的，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和 神话传说。全书

22、共载民间故事、寓言、神话传说等一百三十四则，题 材较广泛，有些颇富教育意义。二、阅读分析（课文内容）.学习第一自然段。本段交代了故事的背景，即写太行、王屋二山又高又大的特点和 本来的地理位置。为愚公移山之难设伏，以此反衬愚公移山的决心很 大，其精神可嘉。本段应掌握的文言实词：方（见方，指面积）仞（古代以六尺或八尺为一仞）河阳（黄河北岸。河，黄河；山的北面或水的南面叫做阴，山的 南面或水的北面叫做阳。）.学习第二自然段。本段是故事情节的开端、发展部分，写愚公移山，得到全家人和 遗男的支持帮助。本段应掌握的文言实同：惩（苦于）汝（你，文中作“你们” 之义）许（赞许）易（交换）曾（乃，并）此（换牙）

23、本段应掌握的通假字有：指一一直反一一返本段应掌握的文言虚词：且：年且九十（副词，将近）且焉置土石（副词，况且）焉：且焉置土石（疑问代词，哪里）始一反焉（语气助词）诸：（兼词，之于）以：（介词，凭）本段应掌握的文言句式。习惯句式。（“如何”，其意思是 “把怎么样:）.学习第三自然段。聪明人、愚蠢人、勤快人、懒惰人；聪明而勤快的人、聪明而懒惰的 人，甚至愚蠢而懒惰的人都可用，惟有那些愚蠢而勤快的人不可用。 因为愚蠢通常会使他们走错方向，而方向错了，他们的勤快岂不是会 造成更大的麻烦？反方：如今，在这个适者生存的时代，那些愚公式 的人都会因无助于或少助于社会而被淘汰。所以当我们遇到问题时, 应考虑“

24、移山”好还是“搬家”好。这才是智者，更是适者。正方： 如我所预料，反方由于找到了第一届新概念作文比赛的一篇获奖 作文，一下子就占据了场上主动，而把老老实实依据课文，认为课文 讲得不错的正方同学打了个措手不及。辩论出现了一边倒的倾向，似 乎大家已经完成了这场辩论。分发下事先准备的一道文言加标点练习（前一段是钱梦龙教学时 为巩固课文字词而作，后一段是我预测论辩赛的情况而作，为方便阅 读，下面都已加上了标点）：甲乙二生共读愚公移山生甲掩卷而长息日：“甚矣，愚公之 愚。年且九十，而欲移山，山未移而身先死，安能自享其利乎？ ”生 乙日：“愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其私也。故以利己之 心观之，必谓

25、愚公为不惠；若以利人之心观之，则必谓愚公为大智大 勇之人也。”生甲亡以应，生乙复日：“今欲变吾贫穷之中国为富强之 中国，其事之难，甚于移山。若我十余亿中国人人人皆为愚公，则山 何苦而不平？国何愁而不富？ ”生甲动容日：“善哉，君之所言。愚 公不愚，我知之矣。“生丙闻二生之言，移席而笑日：“愚公之精神虽甚可嘉，然其法则实愚也。移山何若搬家，所费之力寡，而子子 孙孙免受山之阻、移之苦，何乐而不为？况移山之法，叩石垦壤，毁 山之草木，损海之生灵，实有百害而仅一利之为也。愚公之愚，愚不 可化也J生乙闻言而正色日：“见国土鄙陋而厌弃之，委身为他乡之 客，异国之子，实今人之常所为也。然则长此以往，何人整治

26、吾乡吾 国，搬家之举，虽省力少忧，然非大丈夫之所为也，毋须复论也。至 若叩石垦壤之法，亦当初所仅能为之者。愚公及后来者，必能于干中 思，移中学，时至今日，有悬索之法，有隧道之法，有盘山公路之法。 皆既能使山中之出传之四方，复能使山外之物输之于内；既可不损天 地之大貌，复能达指通豫南，达于汉阴之目标。愚公之为，何愚本段是故事情节的高潮，写愚公面对智史的嘲笑，理直气壮地驳 斥智史的观点。本段应掌握的文言实词：彻（通）苦（愁）匮（尽）本段应掌握的通假字有：惠一一慧亡一一无本段应掌握的修辞手法：顶针（子又生孙，孙又生子，子又有子， 子又有孙）6.学习第四自然段。本段是故事情节的结局，写愚公移山之举感动

27、了无地，他在神的 帮助下，实现了移山的愿望，照应了上文。“不已”照应了上文愚公 对智叟说的话，作为全篇的结尾，照应了第一段的内容。本段应掌握的通假字有：盾一一措，放置。三、随堂练习（略）第二课时一、阅读分析（愚公人物形象）.愚公为何移山？其原因是愚公“面山而居。惩山北之塞，出入之迂也.愚公为何坚信一定能把大山搬走？愚公移山的信心来自他对人和自然关系问题上的认识。他懂得 “子子孙孙无穷匾也，而山不加增”的道理，即人力目前来看是有限 的，从长远来看是无穷尽的；而自然条件在一定时间内甚至于相当长 的时期内不会有变化，只要世世代代坚持下去，就一定能把大山搬走; 自然是能够被征服的，困难是能够克服的。愚

28、公这种移山的信心是古 代劳动人民征服自然愿望的生动反映。1 .愚公“愚”、智叟“智”吗？愚公以发展的观点来看待问题，而智空对移山是“笑而止之”， 在他看来，自然条件是无法改变的，人的力量是有限的，从而断定人 在自然面前是无能为力的。两相对比，我们不难看出谁聪明谁愚蠢, 愚公、智良二人命名的深长意味蕴含其中。小结：文章通过完整的故事情节，运用对比、烘托等手法刻画了 愚公的形象，成功地反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和 坚强的毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持奋斗的道理。2 .其妻和智叟对愚公移山的态度一样吗？这两个人在情节发展 上有什么作用？要求学生找出描写两人的语言，朗读并从

29、以下几个方 面加以分析比较。(1)两个人对愚公的称谓一样吗？其妻称愚公为“君”，言语间表达的是对愚公的尊重；而智叟称 愚公为“汝”，言语间流露出对愚公的轻视态度。(2)两人说话时所采用的句式相同吗？其妻说“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，智 里说“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”，这两句诗句 式相同，但内容有很大的差异。愚公之妻是从“献疑”的角度讲的, “以君之力”带有关心的意味，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋 何”语气较轻，她不反对愚公移山。智史显然是讥笑和责难愚公，阻 止愚公移山，“以残年余力”显出十足的轻蔑，“曾不能毁山之一毛” 是挖苦，”其如土石何”反问语气强

30、烈，毫无掩饰地讥笑愚公。这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。其妻的“献疑”， 引起全家人讨论运土的问题，导致移山行动的开始；智叟的“笑而止 之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，才显得自然合理。(3)两人所说的话哪一句最不相同？其妻说“且焉置土石”，提出了 土石放哪里的疑问；而智叟开口 则说“甚矣，汝之不惠”，他用一个倒装句，强调了愚公不聪明的程 度。由此可以看出，其妻对自己丈夫移山之事更多的是关心和担忧, 智叟对愚公移山之事全然否定，对愚公十分轻视。二、难点分析对京城氏之于“跳往助之”这一细节应如何理解？京城氏之子是“遗男”，年纪很小，他去帮助愚公移山，必然是 得到了他的寡母的同意，

31、可见愚公的事业受到了众人的拥护。在从“跳 往助之”来看，他是出自真诚、高高兴兴地去的。孩子阅世不多，不 了解事情的艰巨性，所以用天真的态度来对待移山一举，其中也含有 “愚”的成分；但反过来看，这种“愚”却表现了他对有意义的事业 的热情。三、难点分析神话结尾有什么作用？神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻 想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。马克思说：“任 何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力 形象化。”本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负， 是解决人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿 望，跟宣传轮回、报应等封

32、建迷信思想有着本质的不同。四、总结、扩展本文是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又带有神话色彩, 历来脸炙人口。寓言中塑造了愚公的生动形象，寓意深刻。讨论一，我们今天是否仍然需要愚公精神？为什么？今天仍然需要这种精神，因为社会主义现代化建设是一项极其伟大而艰巨的工程，必须毫不动摇地坚持下去，才能取得胜利。讨论二，有人说：“谁说愚公不愚？我看就很愚！高山挡了路， 自己去挖山本来就很健，为什么还要叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山 开道或者干脆搬家不就行了吗？ 你对此是怎样看的？这种观点看起来似乎是“实事求是”的，其实不然。寓言是生活 中某些普遍道理的反映。这篇寓言所要说明的是人力可以战胜自然的道理，

33、说愚公不愚, 就是因为愚公懂得这个道理，并决心将它付诸实践，不怕困难，挖山 不止；如果绕山开道或干脆搬家，岂不是屈服于自然、甘心做自然的 奴隶么？这种观点所反映的是某些人害怕困难的心理。五、布置作业.熟读课文，背诵“河曲智叟止之曰亡以应”一段。1 .完成课后练习o愚公移山教学设计思路 篇64、检查预习：）焉（）箕畚（）蜕（） 匮（） 惩山北之塞（）雍（给下列字词注音惩（）迂（荷（）叩（亡（）太行（一厝（）朔东二、初读文本，整体感知。1、自由朗读，疏通文字。请同学们自由地、大声朗读课文，做到声音洪亮，并画出朗读有 疑问的地方。2、听读。要求，注意朗读有疑问的地方。（字词读音，句内停顿及个别语 句

34、的语气处理）3、自读课文。（同桌合作朗读，有问题的地方互相纠正）4、指明读师生共同评价生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意, 有疑难之处，小组讨论解决。三、研读课文12自然段1、自读课文，疏通文意。生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意, 有疑难之处，小组讨论解决。2、质疑。学生提出疏通有困难的字、词、句。全班合作交流解决。3、指名学生翻译小组和其他同学补充。四、归纳交流指出这两段文字中的字、词、句中的特殊用法。1、词性活用险：形容词活用为名词，险峻的大山。箕畚：名词用作动词，用箕畚装。面：名词用为动词，面向着。2、一词多意且 年且九十（将近）；且焉置土石（况

35、且）焉 且焉置土石（哪里）；始一反焉（语气词）3、通假字始一 “反”焉，“反”同“返”，往返。4、且焉置土石（倒装句。疑问句中，疑问代词“焉”充当“置” 的宾语，前置。）5、古今异义字五、小结六、作业1、背诵课文1、2自然段2、掌握课文中的重点字词的音、形、义。愚公移山教学设计思路 篇7北京第八十中学宁鸿彬教学目的：- 诵读课文，做到字音正确，停顿恰当，并注意语气。二 了解全文内容，理解其中深刻的寓意。三 了解一些常见的文言词语的意思和用法。教学设想；从第五册开始，文言文集中编排单元。这给学习文言文带来了方 便，也提出了问题。方便的是，集中学习文言文，有利于培养学生文 言语感，以新带旧，学起来

36、比较容易些；问题是，前面四册教材的文 言文数量较少，而且与现代文混合编排在一个单元里，可以说，学生 对文言文还比较生疏，这又给集中学习文言文带来了一定的困难一一 前面的准备不足。因此，五六册的文言文教学，需要有一个总体设计，由浅入深, 遵循学习文言文的规律，按照教材的规定，从诵读训练开始，在“读” 上下功夫。然后，再逐渐的深入到对课文内容的理解上去。读文言文，一是读准字音，二是读好停顿，主要指句中的停顿。 一个长句中，哪个词与哪个词连在一起读，不该连在一起读，就决定 了句子内部的自然停顿。读好句中的停顿，句子的意思也就大致明白 To熟读能够成诵。背诵文言文的篇或段，也是五六册教学的重点。 所以

37、，加强读的训练，有益于背诵。对课文内容的掌握，按照教材规定，能够领会文句的大体意思, 懂得文章的主旨就行了。因此，教学中，不一定要直译课文，大体意 思知道了，就基本上达到了要求。在这个基础上，着重指导学生弄懂 文章的主旨。课文中遇到的常见的文言词语，包括古今意义不同的词，一词多 义的词，以至通假字、虚词等，选择重点的，让学生了解它们的意义 或用法。所谓重点，一般来说，限于课后练习所列的词语。本课教学目的，依照以上的认识而制定。教学重点、教学过程， 乃至作业，都从教学目的出发，完成本课的教学任务。教学时数：2课时。第一课时；教学重点：一读准下列字音：仞 惩 塞（惩山北之塞） 迂 汝 曾（曾不能损

38、魁父之丘） 遂荷叩箕畚蜕匮亡（亡以应）厝朔二 读好下边句子中的停顿：1 .惩山北之塞.曾不能损魁父之丘2 .遂率子孙荷担者三夫.邻人京城氏之孀妻有遗男3 .命夸娥氏二子负二山三借助教材上的注释。教学过程：一初读课文。学生自己放声读一遍课文。其间，遇到读不准或不会读的字，看 注释或查字典。教师不予指导。二互读课文。两个学生一组：一个学生读，一个听。听者发现读音有错，当即 指出。两人对某字的读音意见不一致时，记下这个字，留待一会儿解 决。如是，二人各读一遍。三订正读音。教师逐一出示写有下列字的卡片（或将下列字集中写在一块小黑 板上），请学生个体回答，集体订正。正音时，有意识引导学生了解 字词的意思

39、。为后边了解课文内容做准备。万仞惩山北之塞迂汝 曾不能 遂荷担者 叩石箕畚始龊穷匮亡以应一厝朔东四再读课文。学生再次放声读一遍课文。教师提示：注意读准字音。说明至此，学生已经读了三遍课文，听读了一遍；加上正音 （并有释词），可以说，教师借助“读准字音”这一要求，基本上实 现了熟读课文的目的。在反复的朗读中，相当一部分学生会对课文内 容有所了解，这就为完成后边的教学环节打好了基础。但这并不算完 全达到了 “读”的要求，下一步，通过指导“读好句中停顿”，再读 课文的重点语句，并为完成“了解课文内容”这一教学目的进一步做 铺垫。五读好停顿。教师逐一出示下列语句（制成卡片，或写在小黑板上），请学生 读

40、出其中的停顿，然后，对为什么这样读作一点解说。其间，随时提 示学生会借助注释来读，慢慢培养使用注释的习惯。下边语句中所画的“/”为停顿处，供参考。惩/山北之塞曾不能/损魁父之丘遂/率子孙荷担者三夫邻人京城氏之孀妻/有遗男命/夸娥氏二子负二山说明句中的停顿，一般依据句意或一定的语法关系来读，但 又不能限制的过于死板。有的长句，可以停顿两次。这里没有标示出 来，是为了供施教时灵活掌握。因为读好停顿，一是为了会读文言文， 二是为了弄明白句意。初始阶段，不必为究竟在什么地方停顿而纠缠 不休，只要明白了句意，就基本上达到了目的。学生随着读文言文数 量的增多，尤其是随着对内容的深入理解，会慢慢读好句中停顿

41、的。六试译课文。两个学生一组，由一位学生根据书上注释和自己的理解，串译课 文大意；另一位学生订正或补充。二人遇到不会解释或意见不一致的 语句，将它们画下来，留待一会儿解决。说明在前面诵读的基础上，大部分学生对课文语句的意思能 够做到大体了解。两人互相研究、讨论，创造了较准确了解课文内容 的条件。提倡借助注释来疏通文意，这也是在培养学生一种良好的学 习方法和学习习惯。此时，教师作巡视，注意了解学生出现的问题，使后面的教学更 有针对性。七集体讨论。每一组提出疏通文意时遇到的问题，全班研究、讨论。意见不一 致时，教师适时给予点拨。待学生没有问题再提，教师提出下列语句，指定学生说出大意, 以检查刚才学

42、生们自译的效果，也是将重点突出，以加深学生的印象。 若下列有的语句，学生们已提出，此时教师不必再检查。说出下列语句的意思和加点词的意思。1方七百里.河阳之北2 .以君之力，曾不能损魁父之丘.以残年余力，曾不能毁山之一毛3 .叩石垦壤.箕畚运于渤海之尾4 .甚矣，汝之不惠.而山不加增5 .冀之南，汉之阴，无陇断焉八听读课文。教师读课文，学生听读。要求：边听边想每句话的意思，不看书。说明这个环节，是在前面读、译、议的基础上，通过听读， 回忆强化学生对课文文意的了解，也是对前面施教内容的小结。以上，可安排一课时教学。第二课时：教学重点：一理解本文深刻的喻意。二积累文言常识。教学过程：一研究内容。（讨

43、论如下几个问题：）1 .能用一句话概括这篇课文的意思吗？（本文写了愚公移山的故 事）.你认为愚公是不是很“愚”呢？为什么？（讨论这个问题，要紧扣课文内容。要点是愚公是为了创造更 好的生活条件而决心移山的一一“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于 汉阴二下定了决心移山，就毫不动摇一一“虽我之死，有子存焉； 子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而 山不加增，何苦而不平二故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬 走。移山的成功也说明愚公不“愚”）.智叟的话似乎也有道理。他是不是很“聪明”呢？（回答要点：表面看起来，智叟好像是聪明。因为愚公毕竟“年 且九十” 了，两座山又这样大，很难移走。但

44、是，他却没有看到愚公 一家子子孙孙不断挖下去，“山不加增”，终于会成功的哲理。他讥讽、 阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”）2 .叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聪明。课文要告 诉人们什么道理呢？（面对困难，要敢于斗争，坚持不懈地努力，终会取得成功。能 够这样做的人，才是聪明的）.怎样理解课文的神话结尾？（这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂。也表达了 古代人民借助想象，寄托于神话，向自然斗争并取得胜利的愿望。这 个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高 大、感人）.这是一篇古代寓言，它着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，说明了一个什么

45、道理呢？（要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗）说明这6个讨论题，旨在理解全文深刻的喻意。有两点注意： 学生的回答，不必如教案所写参考答案一样，重要的是看他们的理 解。第5题，学生可能答出反映了 “封建迷信”或“作者的思想局 限”这一类内容，教师注意引导。二词语练习。学生做课后练习三、四。了解重点词语的意思，积累文言常识。 先个体做，后全班订正。有条件的，可适当补充以下内容：1 .指出下列句中的通假字。始一反焉（反一一返）汝之不惠（惠慧）河曲智叟亡以应（亡一一无）一厝朔东（厝一一措）无陇断焉（陇一一垄）三背诵课文。背诵教材指定的段落“河曲智叟笑亡以应:方法：给23分钟自己背；然后，教师读这段话，

46、学生随之默 读（不看书）；请若干学生站起来试背，全班背。大约57分钟完成。四扩展研讨。读练习五第1题。讨论“我们今天仍然需要愚公移山的精神 吗？为什么？ ”说明此题旨在联系实际，提高学生的思想认识水平，深化对 课文中心意思的理解。研讨时间不要过长，注意把握讨论的话题。布置作业。1 .再背课文要求的段落，直至记牢。2 .写一篇读后感。参考题目：愚公不“愚”、有志者事竟成一一读愚公移山有 译文:之有？ ”在纠正标点并进行朗读之后，辩论继续进行，这时正反方的力量 又起了一个大逆转，原先认为自己无懈可击的反方阵营中产生了相当 一部分“倒戈相向”的起义者，而本来以为自己已必败无疑的正方又 看到了一片光明

47、。并据此把对方原来提出来的盘山公路、高架索道都 纳入了 “移山派”的“方法论”中最终的临时性结论是：“愚公不愚”，我们应该以新的方法来完成 愚公的“指通豫南，达于汉阴”的理想，并学习他那种百折不挠的精 神。就这样，通过辩论，为一个具有积极意义的寓言故事重新正了名。 而随之而来生成的新的问题是：但在实际的生活中，我们的行为那些 只是愚蠢之“愚”，那些才是“愚公之愚”呢？在“固执”与“执着” 之间，我们走的究竟是哪一条道路呢？一段改变我知识观的文字：从整体而言，语文课本知识是陈旧的、贫乏的，有的是脱离实际 的（汉语语法知识）。正因为课本知识这种不如人意的善，使得学生 在接受知识过程中，“知识所能引起的惊异、好奇、求知欲、挑战性、 征服欲、欣喜、认同等心理反应不足，动机、兴趣、焦虑感、满足感 四个基本的学习心理条件，在知识掌握的过程中，所得到的支持度或 满足度，客观上一般不高，换言之，这一