辽宁省丹东市爱霜职业中学2021-2022学年高二语文联考试题含解析.docx

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1、辽宁省丹东市爱霜职业中学2021-2022学年高二语文联考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成下面小题。再谈北方山水舒国治在荒旷处找山水，是为游赏北方山水之宜。北境地土迢辽，行路多赖车马，不靠舟 楫。明人袁小修游居柿录中所记种种纵一苇之所如，随荡随泊，以舟作屋，则是“南 船”之玩法了。今人游武夷山，以小舟慢划九曲溪，抬头转脖张口盯看奇景罗列，与时更 换天然屏风，可谓目不暇接之极例；好则好鼻，却有一点满桌山珍海味要在一顿饭里吃完 之憾。过于紧密的经验，即使绝佳，令人往往刻记不住。逃难中一碗绿豆稀饭常更久存念 中。唐人张文成小说游仙窟，场景在今甘肃近青海的积石山，黄河

2、走经。今天游人学 者会去的“炳灵寺石窟”，周围形势，当得仿佛。只是今人多以快艇疾行于刘家峡水库， 波涛激溅下抵达，这种自海上望见陡崖石刻，备感惊奇，然途程也稍便捷了些。游仙 窟开卷谓“嗟运命之速遭，叹乡关之助邈日晚途遥，马疲人乏.向上则有青壁万寻，直下则有碧潭千仞”，显然是风尘仆仆的陆路荒行后所见。积石山在兰州西南，往河西走廊、往丝路而去的游人，常因径奔西北而略过不去。今 日群山荒凉，却又水深岩峭，真是千秋奇景。山后有山，正发人无限遥想也。在荒旷空枯上行旅，常能获得一袭渐近绝景前的隔，如张文成所谓“张骞古迹，十万 里之波涛；夏禹遗踪，二千年之坂碰”。而日晚途遥，常是感怀奇景的微妙时刻。长程跋

3、涉，步步攀爬，到了高处，最是令人各念俱涌，甚至慷慨欲悲，是陈子昂的“念天地之悠 悠，独怆然而涕下”。然要有天地悠悠之感，风景应不宜过于灿丽，最好不要“如入山阴道上”。西安是游人多去之城，外地观光客在三五天内遍游了兵马俑、华清池、法门寺及城内 大小雁塔、清具寺、碑林等，不知何所收得?其实关中山水也有可流连者。于右任二十年 代初所与诗中，多记耀县五台山（即药王山，山有五台，日端应台、起云台、升仙台、显 云台、齐天台）及浮化县的万里镇等处游踪，看来是当地人眼界里的“自家山水”，或许说话即使不比作文难，也决不比作文容易。有些人会说话不会作文，但也 有些人会作文不会说话。说话不是作文，不能够一个字一个字

4、地推敲，因而不免有疏漏散 漫的地方，不如作文的谨严。但那行云流水般的自然，却决非一般文章所及，是怎样一个 不易达到的境界!我们的文章哲学里虽有“用笔如舌”这样一个标准，可是古今有几个人 真能“用笔如舌”呢？我国人很早就讲究说话。左传国策世说新语是我们的三部说 话的经典。一是外交辞令，一是纵横家言，一是清谈。你看他们的话多么婉转如意，句句 字字打进人心坎里；还有一部红楼梦，里面的对话也极轻松、漂亮；此外汉代贾君房 号为“语妙天下”，可惜留给我们的只有这一句赞词；明代柳敬亭的说书极有大名，可惜 我们也无从领略；近年来的新文学，将白话文欧化，从外国文学中借用了许多活泼的、精 细的表现，同时暗示我们将

5、旧来有些表现重新咬嚼一番。这却给我们的语言一种新风味、 新力量。这时期说话的艺术确有了相当的进步。论说话艺术的文字，从前著名的似乎只有 韩非的说难，那是一篇剖析入微的文字。现在我们能够随口举出的例子就有俞平伯君 的三篇文训和鲁迅君的立论，这些都是精警之作。我国人对于说话的态度，最高的是忘言，但也还免不了说话。其次是慎 言，寡言，讷于言。这三样又有分别：慎言是小心说话，小心说话自然就少说话，少说话 少出错儿；寡言是说话少，是一种深沉或贞静的性格或品德；讷于言是说不出话，是一种 浑厚诚实的性格或品德。这两种多半是生成的。第三是修辞或辞令。至诚的君子，人格的 力量照彻一切的阴暗；他用不着多说话，说话

6、也无须修饰。只知讲究修饰，嘴边天花乱 坠，腹中矛戟森然，那是所谓小人；他太会修饰了，倒教人不信了。他的戏法总有让人揭 穿的一日。我们是介在两者之间的平凡的人，没有那伟大的魄力，可也不至于忘掉了自 己。只是不能无视世故人情，我们看时候，看地方，看人，在礼貌与趣味两个条件之下， 修饰我们的说话。这儿没有力，只有机智；真正的力不是修饰可得的。我们所能希望的只 是：说得少，说得好。(选自朱自清说话，有删改) (1)下列对本文主旨的概括，最为恰当的一项是A.说话很重要，有时能够产生很大的影响。B.说话如行云流水般的自然，是不易达到的境界。C.国人很讲究说话艺术，也重视说话艺术的研究。D.说话不是一件容易

7、事，要讲究说话的艺术。(2)根据文意，下列事例不属于“讲究说话”的一项是A.祝福中，祥林嫂追问灵魂有无时，“我”回答“究竟有没有魂灵，我也说不 清”。B.我与地坛中，史铁生的朋友谈及初学写作的动机时说“为我母亲，为了让她骄 傲”。C.林黛玉进贾府中，宝玉问是否读书时黛玉答复“未曾读书，只上了一年学，些须 认得几个字”。D.烛之武退秦师中，烛之武劝说秦伯时指出“焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄 也”。(3)下列表述，不符合原文内容的一项是A.普通人不同于辩士、说客和文人，说话不需要句句字字婉转如意，但人情世故不能无 视，所以也要注意说话的艺术。B.左传是外交辞令的典范，世说新语是古人清谈的经典，红

8、楼梦的对话非 常精彩，作者对其都高度评价。C.古人对于说话的态度主要有三种：忘言；慎言，寡言，讷于言；修辞或辞令。“忘 言”是一般人难以达到的境界。D.君子至诚，不善言辞；小人虚伪，巧言令色。平凡人说话无须过于讲究修饰，但也要 根据对象和场合说少，说好。参考答案：答案：(1) D(2) B(3) D【考点】论述类文本阅读。【分析】信息筛选题的答题步骤是：把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观 点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；把握题干，确定答题区 间；将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述 上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设

9、置一些干扰项，解答时要认真核对，找 出符合题干的选项。【解答】(1)从原文第一段“说话并不是一件容易事”，第三段“这时期说话的艺术确 有了相当的进步”可知，文段主要论述的是“说话要讲究一种艺术，是一件不容易的事 情”，选项ABC都只针对文本的局部，均不全面。故选D.(2) A、“我”回答“有”与“无”皆不合适，故回答“说不清”。C、黛玉的这一回答 与前面回答贾母的问话矛盾，正反映了她“步步小心、处处留意”的特点。黛玉从贾母的 回答中看出她并不赞成女孩子读书，故在回答宝玉这样说，这是“讲究说话”。D、烛之 武为说服秦伯退兵，站在对方立场，貌似为秦国考虑，容易打动对方。故选B.(3) D、“不善言

10、辞”表述不当，文末可以得知，君子“用不着多说话，说话也无须修 饰”并非不善言辞。故选D.5.阅读下面的文言文，完成1114题。有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除 Zo有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天 下释其害，此其人之勤劳，必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其 利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也；入 而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉？好 逸恶劳，亦犹夫人之情也。后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下 之害尽归

11、于人，亦无不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下 之大公。始而惭焉，久而安焉。视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。汉高 帝所谓“某业所就，孰与仲多”者,其逐利之情，不觉溢之于辞矣。此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君 为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下 之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业 也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为 当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君， 人各得自私也，人各得自利也。呜

12、呼！岂设君之道固如是 乎？（黄宗羲原君节选）11.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（11.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3 分）A.有人者出B.必非天下之人情所欲居也C.屠毒天下之肝脑D.离散天下之子女A.有人者出B.必非天下之人情所欲居也C.屠毒天下之肝脑D.离散天下之子女人：通“仁居：处，引申为“担任”屠毒：残害离散：不能团聚）（3 分）12 .下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（A.夫以千万倍之勤劳B.而使天下受其利以其无礼于晋，且贰于楚也予之及于死者，不知其几矣C.毕世而经营者D.凡君之所毕世而经营者，为天下也 死而湮没不足道者昔孔子何为而作春秋者.

13、下列对原文的和分析，不正确的一项是（）（3分）A.黄宗羲提出“人各得自私、人各得自利”的口号，把满足个人利益看作人们的 基本权利。B.黄宗羲认为凡为人君者，都是比天下人千万倍勤劳的公仆，而不是剥削压迫人 民的公敌。C.民为主非为客，君为客非为主一一黄宗羲的“君民”新见解，最富于民主性思 想精华。D.黄宗羲明确地指出天下之所以不太平，人民之所以苦难，皆是君主“家天下” 的结果。13 .把下列句子翻译成现代汉语（10分）天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。（3分） 某业所就，孰与仲多（3分）然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。 （4分）参考答案：11 .D （“

14、使动”：使不能团聚）. D【解析：均为介词，表原因、目的。A：前一个为介词，凭；第二个为连词， 因为。B：前一个为代词，他的；后一个为语气副词，表揣测兼感叹。C：前一个为 连接修饰语的连词；第二个为承接连词。】12 . B【文中的“人君”，分“古之人君”和“后之为人君者”，前者是“公 仆”，后者为“公敌”。】.对公众有利的事却没有什么人兴办它，对公众有害的事也没有什么人去除掉 它（关键词：“公利”、“而”、“莫或”）我得到的产业，与二哥相比，究竟谁多呢。（关键词：“某业”、“孰与”、 “仲”）既然这样，那么作为天下最大的祸害，只是君主而已！假使当初没有君主，人们 都能各自为己，人们都能为自己谋

15、利。（关键词：“然则”“向使”、“自 私” “自利”） 6.阅读下面一段文言文，完成1013题。丁前溪丁前溪，诸城人，富有钱谷，游侠好义，慕郭解之为人。御史行台按访之，丁亡 去，至安丘遇雨。避身逆旅。雨日中不止。有少年来，馆谷丰隆。既而昏暮，止 宿其家，菜豆饲畜，给食周至。问其姓字，少年云：“主人杨姓，我其内侄也。主 人好交游，适他出，家惟娘子在。贫不能厚客给，幸能垂谅。”问：“主人何 业？”则家无资产，惟日设博场以谋升斗。次日雨仍不止，供给弗懈。至暮锂刍， 刍束湿，颇极参差。丁怪之。少年日：“实告客，家贫无以饲畜，适娘子撤屋上茅 耳。” 丁益异之，谓其意在得直。天明，付之金不受，强付少年持入

16、。俄出仍以 反客，云：“娘子言：我非业此猎食者。主人在外，尝数日不携一钱，客至吾家， 何遂索偿乎？” 丁赞叹而别。嘱曰：“我诸城丁某，主人归，宜告之，暇幸见 顾。”数年无耗。值岁大饥，杨困甚，无所为计，妻漫劝诣丁，从之。至诸城，通姓名于门者，丁茫 不忆，申言始忆之。踩履而出，揖客入，见其衣敝踵决，居之温室，设筵相款，宠 礼异常。明日为制冠服，表里温暖。杨义之，而内顾增忧，褊心不能无少望，居数 日殊不言赠别。杨意甚急，告丁日：“顾不敢隐，仆来时米不满升；今过蒙推解固 乐，妻子如何矣！ ”丁日：“是无烦虑，已代经纪矣。幸舒意少留，当助资斧。” 走怦招诸博徒，使杨坐而抽头，终夜得百金，乃送之还。归见

17、室人，衣履鲜整，小婢侍焉。惊问之，妻言：“自君去后，次日即有车徒赍送 布帛米粟，堆积满屋，云是丁客所赠。又给一婢，为妾驱使。”杨感不自己。由此 小康，不屑旧业矣。异史氏日贫而好客饮博浮荡者优为之异者独其妻耳受之施而不报岂人也哉然一饭之 德不忘丁其有焉。（选自聊斋志异）注释：郭解：古代侠客。馆谷丰隆:用丰盛的饭菜招待。直:值。走怦：派 人去。10 .对下列句子中词的解释，不正确的一项是（）xx+k. Com访：查访，侦查访：查访，侦查A.御史行台按访之耗：消息适：到去D.次日即有车徒赍送布帛米粟赍：送物给人B.数年无耗C.主人好交游，适他出11 .下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是

18、（）A.A.惟日设博场以谋升斗均之二策，宁许以负秦曲B.问：“主人何业？”问君西游何时还?C.踩履而出，揖客入风飘飘而吹衣D.慕郭解之为人寡人之于国也12 .下面断句准确的一项是（A.异史氏日/贫而好客饮博/浮荡者优为之/异者/独其妻耳受之/施而不报/ 岂人也哉/然一饭之德不忘/丁其有焉。B.异史氏日/贫而好客/饮博浮荡者优为之/异者/独其妻耳受之/施而不报/ 岂人也哉/然一饭之德不忘/丁其有焉。C.异史氏日/贫而好客饮博/浮荡者优为之/异者/独其妻耳/受之施而不报/ 岂人也哉/然一饭之德不忘/丁其有焉。D.异史氏日/贫而好客/饮博浮荡者优为之/异者/独其妻耳/受之施而不报/ 岂人也哉/然一饭

19、之德不忘/丁其有焉。13 .把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）（1）贫不能厚客给，幸能垂谅。（3分） 译 文:（2）值岁大饥，杨困甚，无所为计，妻漫劝诣丁，从之。（4分）译文：顾不敢隐，仆来时米不满升；今过蒙推解固乐，妻子如何矣！（5分）译 文:参考答案：10. C （恰：适逢）IL D （助词，的/助词，王谓间. A连词，表目的. B什二：C表修师）12 . 413 .制遂（12分）家货不能给你丰厚的招待,希52你能见谅.（3分）（评分*“厚” 1分，“幸” 1分,意思对1 分.八这年任上大饥荒.柘茨穷困到极点.实在没有什公作为生计.他的妻子顺口劝他去拜访了前 握.杨某

20、听从了她妻子的话（4分）（评分：“岁大0U和“所字结构”“谦”各1分.意里对 1分.）行虑再三不能再睛你了.找来时茨中米不到一开，现在承蒙恐赤诚招待,我本来很高兴.可是我的妻子儿女怎么办啊？（5分）（评分，“族”、“通豪”和“固”各1分,戢思对2分.）文言文参考译文：丁前溪，是山东诸城人。家中富有钱粮，好仗义疏财，抱打不平，最钦佩古代 侠客郭解的为人。御史行台考察后，要拜访他。丁前溪逃跑了，到安丘时遇下雨， 他就在一家旅舍避雨。雨一直到中午仍下个不停。这时，有个少年过来，用丰盛的 饭菜招待他。不久天黑了，（年轻人）挽留丁前溪在他家住宿，拿饲料草喂养他的马 匹，照顾得非常周到。问那少年的姓名，少

21、年回答说：“主人姓杨，我是他的内侄 （妻子弟兄的儿子）。主人喜好交游，适逢他出门在外，家中只有他家娘子在。家贫 不能给你丰厚的招待，希望你能见谅。” 丁前溪问：“你家主人从事什么行业？” 得知主人家没有多的资产，只是每天靠开设赌场谋得少量的糊口用品。第二天阴雨 仍旧连绵不止，但旅馆供给的饭食照样无丝毫怠慢。到晚上锄草喂马时，喂牲口的 草料湿漉漉的，看起来很是长短不齐。丁前溪对此感到奇怪。年轻人说：“实话告 诉您，家中贫困没有什么拿来喂养牲畜，这是刚才娘子让拆掉的屋上的茅草啊。” 丁前溪越发感到奇异，认为这样做的意图是想得到自己的钱财。第二天，丁前溪付 钱，年轻人不接受，丁前溪硬要给钱，年轻人拿

22、进去。一会儿，年轻人仍然将钱归 还给丁前溪，并说：“娘子说了，我们并非以此为业来谋取生活。主人出门在 外，曾经几天都不带一文钱，您来到我家，怎么就能向您索要报酬呢？” 丁赞叹着 告别。临别时嘱托年轻人说：“我是诸城的丁某，主人回来后，应该告诉他。得空时希望（他）光顾我家。”之后几年没有消息、。这年碰上大饥荒，杨家穷困到极点。实在没有什么作为生计，他的妻子咂口劝他去拜访丁前溪，杨 某听从了她妻子的话。到了诸城，向守门人通报了姓名，丁前溪模模糊糊不记得此人，杨某说起之前的 事后丁前溪才i已起来。丁前溪听后，慌得跟拉着鞋子就跑出来迎客。作揖行礼请客人进屋，一见他衣 破烂，鞋子露着脚后跟，将他安排在暖

23、和的房间，又置办酒鳗待他，礼仪隆重，非同寻常。第二天又 替他做帽干、衣服，里里外夕楮5很保暖。杨氐觉得丁很讲义气，可是心里嗨着妻子，心里不能不对丁 前溪有些埋怨。停留了几天，丁前溪始终不说赠别的话。杨氏内心非常急迫，告诉丁说：“考虑再三 不能再瞒你了，我来时，家中米不到一升。现在承蒙您赤诚相待，我本来很高兴，可是我的妻子儿女怎 么办啊?”丁前溪说：“这无须你烦酶心，我已经替您安却断了。希望您放宽心稍微再待几天，我帮您 解决盘缠。”丁前溪就派人去召集赌徒们来赌博，让杨氏不出力而向嬴方抽头为利，一夜就得到百两银 子-丁前奚这才送杨某回宏-回豪见到妻子，妻子衣湿鞋子光鲜齐整，一个小婢女在侍候她。杨某

24、惊讶地问这是 怎么回事，妻子说：“从您离开后，第二天就有车马和仆人送来了这些布匹和粮 食，堆了满满一屋，说是丁氏客赠与的。又送来一个婢女，给我使唤。”杨氏感动 不已。从此他家过上小康生活，再不屑于从事以前开博场的职业了。异史氏说，家翁却好客，饮酒博戏、性情放荡的人做这样的事情大有人在。让人惊异的，只是杨氏的至 子罢了。受至面人囱恩惠而不去回报，难道还算得上人吗?然而M别人给予自己的即使是很小的恩德， 也不忘记的，, 溪就具有巡申品德1阿。三、语言文字运用（20分，共4题）.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严 密。每处不超过15个字。（5分）中国传统社会

25、的内地城市，基本上是出于两种目的而建立的， 。主要出于政治目的而建立的叫“城”，主要出于军事目的而建立的则叫“镇”。镇，有重压、安 定、抑制、镇服和武力据守等意；所以，险要的地方叫镇。就两者对政治军事的不同的重 视程度来看，“城”以政治而兼军事， ，故北京市“城”，武汉市“镇”。“城”讲“文治”，而 ，它们都不会把商业和商品生产放在首位。参考答案：这就是“政治”和“军事”（或由政治，或由军事）。“镇”以军事而兼政治。镇重“武备”（写出一处给1分，写出两处给3分，写出三处给5分。）7 .下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（）1954年出生的清河镇木版年面第21代传人王圣亮，脸庞瘦削，头

26、发稀疏，与当地农民别无二致，但每当和记者谈到木版年面时，他就品得很健谈。春暖花开，冰雪消融，江河日下，涓涓细流滋润万物，历经严寒考验的北方大地， 告别了千里冰封的季节，焕发出勃勃生机。他多次跑省、县有关部门，上下其手，发动单位力量，筹措项目资金，在他的带领 下，全村立即启动了 16公里村道延伸建设工程。我们对文化的传承态度不应是胶柱鼓瑟，而应是尊重文化传统，注重社会实际，注重变通、创新、开放、多元，注重在基础上的传承。鲁迅先生对于友人尤其是青年的爱护可以说是无所不为，这一点在后来的很多回忆 文章中都谈到了，这也是先生身上最为可贵的品质之一。于是，以培养孩子某些特殊能力为目的的各种特长教育应运而

27、生，如书法班、美术班、舞蹈班、音乐班等等，应有尽有，不一而足。A. B. C. D.参考答案：C【解析】试题分析：别无二致：指区分不出两者酌差别，指两者完全一致.正确。万人空巷：指家 家户户的人都从巷子里卅来了,形容庆祝、欢迎等的盛况。错用。上下其手：比喻玩弄手法，串通作 弊.错用胶柱鼓瑟：比喻拘泥固执，不知变通。正确。无所不为：指什么坏事都干或干尽了坏 事。错用。不一而是：指同类的事物或情况很多，不止一件或是不止出现一次。正确。8 .阅读下面材料，回答20题(5分)(1)子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎? ”论语为政篇第二(2)法制网北京2011年8月

28、26日电记者 于呐洋8月24日下午，十一届全国 人大常委会第22次会议分组审议了全国人大常委会执法检查组关于检查老年人 权益保障法实施情况的报告。隋明太委员建议，应当把“常回家看看”的伦理道 德要求写进老年人权益保障法。隋明太认为：我国经济高速发展，城乡生活水 平不断提高，全国基本上解决温饱问题。同时我国老龄化加速发展，城乡空巢家庭值得一探。于右任走陕西三原人，距西安北边一小时车程，陇海铁路通车后，王千不经， 益增其幽也说不定。更北的耀县及淳化，自然不易有外方游客。北京西郊亦多名山，昔人好称“西山八大处”，今日不甚显名，游人只知去八达岭长 城。西山之胜，在平淡、在不远、在不高，也在攀登。不攀登

29、，不得感受其简淡中多致之 胜。两年前在上海福佑路古董地摊见一迭二十年代商务印书馆出版的大开本摄影风景，其 中一本西山风景，多见奇石松，天成布列，如户外大园林，阅后颇心美之。当时逛得匆 匆，不暇思及购买，想来可惜。清人龚自珍说京师翠微山一文，讲这座西郊名山，“不居正北居西北，为伞盖不 为枕障也。不孤蝮，近人情也。与西山亦离亦合：不欲为主峰，又耻附西山 也.名之曰翠微，亦典雅，亦谐于俗，不以僻俭名其平生也。”想来这山是不错的。 山要谐俗，中国山原本都做得到；只是文人把它写高写清了，仙人将之修真炼异了，鹤猿 将之飞绝栖灵了。看来翠微山端的是北京好后山，骆驼祥子的远亲还能住在那儿，曹雪芹 的足迹或许还

30、留在那儿，今日老百姓仍随意爬爬，却又没有北京城内名胜随时听到的呱 噪，诚是郊游的佳处。【注】述遭：一是指处境不利，困顿；二是指欲进不进，有如行路很艰难的样子。4 .下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.文中引用的游仙窟开卷“嗟运命之地邃，叹乡关之助邈”这两句，因为这两句最 能呈现张文成风尘仆仆的陆路荒行后所见。B.第一段所说“有一点满桌山珍海味要在一顿饭里吃完之憾”是用比喻的手法，生动形 象地说明游赏山水美景过于繁密而目不暇接也是一种审美的缺憾。C.本文的语言很有特点，较少运用修辞，其朴素的白话文中带有文言的韵味，简净疏 隽，别有意趣。D.本文谈论北方山水，其意并不在描摹北方山水的

31、壮美，作者旨在表达行旅中领会北方 山水特点的方式以及自己独特的审美体验。5 .文中尾段引用龚自珍说京师翠微山的文段，有什么作用？讲简要分析。6 .在作者看来，如何才能领略赏味北方山水的妙处?请简要概括。参考答案：4. A（1）引文中描写景物特点与作者感受相互印证，更表现西山不孤高、近人情、不争雄、 不依附的特点。（2）引文丰富了文章内容，拓展了文章的文化内涵。（3）现代散文中引 已超过50%,将“常回家看看”作为赡养人的道德义务写入老年人权益保障法 是立法上的与时俱进，符合国情民意。请你结合论语中关于孝的观念写一段150字左右的话，来阐明隋明太提出这 一建议的理由。参考答案：（1）论语中孝道观

32、念：孔子认为孝不仅是物质上的供养，更是精神上的抚慰和祭 奠。（2分）（2）现代社会，城乡生活水平提高了，基本的物质生活已有保障，但很多空巢老 人身边缺乏亲人，精神孤独，他们在衣食无忧的前提下更需要精神慰藉、亲情陪 护。他们的子女，长期在外，要么对老人不闻不问，要么只是将孝敬老人变为金钱 和物质的补偿，这是有养而无敬。10.根据文段含意，仿照划线句子，在横线上另写两个句子，要求使文意连贯得体。身处漂泊壮志受挫的王勃在滕王阁序里不仅赞美了美景“落霞与孤鹫齐飞，秋水 共长天一色”，而且发出了 “老当益壮，宁移白首之心?穷旦益坚，不坠青云之志”的心 声；身处盛世风华正茂的学子亲历神州美景乐事“,怎能不

33、表白一下心中“，?欣逢盛世，更精安邦之能”的家国情怀呢？参考答案：红日与长城同辉，海浪与战舰共鸣。微贱贫寒，焉忘齐家之志？试题分析：本题考查仿写的能力。仿写要注意内容和形式上都要相似。此类题目要根据语 句的内容和意境来把握，充分发挥联想和想象来组织答案，要仿照前面的语句的句式和修 辞来写。本题的句子样式：诗句+精神（或力量、气质、风度），意境上要相似。点睛：句子仿写重点：1 .注意文章的手法，像修辞手法、对偶、排比等。2 .词性要相当。例，仿写句子：生活是什么？生活是一本无字的书，生活是一条崎岖的路。仿写：生活是什么？生活是一盘莫测的棋，生活是一场自己的戏。生活是什么？生活是一曲心灵的歌，生活

34、是一扇未知的门。六、写作（60分，共1题）11.阅读下面的材料，根据要求作文。中国古话说：“人穷志短。”要引导贫困群众树立主体意识，发扬自力更生精神，激发其改变贫困面貌的干劲和 决心，变“要我脱贫”为“我要脱贫”。最糟糕的贫困，莫过于智力贫乏。党的十九大报告强调：要坚持精准扶贫、精准脱贫，做到脱真贫、真脱贫。有行为经济学家和心理学家认为，当我们感觉自己拥有的某样东西（金钱、时间、 健康和爱情等）不够时，这种感觉就会削弱我们的认知能力，影响我们做出明智的决定。读了上面材料，你有怎样的感触与思考？请以其中两三个材料为基础确定立意，写一 篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；

35、不少于800字。 参考答案：脱愚重于脱贫我国是一个人口众多的发展中国家，在改革开放初期，不足温饱的民众还有8000多 万，经过30多年的努力，贫困人口已下降到2000万左右。当然，如果加上没有达到小康 生活水平的人口，脱贫的问题仍是我国社会发展不可忽略的重任。然而，值得提醒的是，我国贫困人口数量之所以众多，其不可忽略的一个因素是，长 期以来，我国处于闭关自守的状态，“民可使由之，不可使知之”等封建愚昧的意识和愚 蠢的思维方式始终制约着人们的头脑。公众的科学技术水平和素质不高，长期从事着落后 耗力的劳动，缺乏独立思考的能力，难以辨别复杂的是非。当前国际上重大事变提醒我 们，不仅落后要挨打，愚昧也

36、要挨打；在愚昧的基础上，也无法摆脱贫困和落后。贪污腐败现象仍是当前社会发展的巨大阻力，然而要清除这些腐朽的现象，必须着眼 于擦亮公众的眼睛，使他们对种种腐朽现象提高辨别能力，并予以揭露，依据法律予以严 惩，才是一条必然的、有效的途径。近30年的实践告诉我们，对于各种腐朽行为虽有法 律法规制止，但实际上依然是通行无阻，且有某些权力的保护和助长，而揭露批判种种腐 朽行为却常常受到某些不成立的借口的阻拦。比如，时下算命看相以及勘测风水、非法行 医的“大师”及某些伪科学被许多公众崇拜得五体投地，得不到正规有效的取缔。这些正表明了脱愚问题、提高文明水准，已经时不我待。至于脱愚，应该包括摆脱愚昧和愚蠢两个

37、方面。摆脱愚昧，是指提高公众的科学文化素质、提高文明道德水准，让那些腐朽现象、假 冒伪劣产品和欺骗花招没有生存的土壤。尽管我们的教育能力有所提高，但是一则没有普 及到原有知识贫乏的弱势人群，导致像张悟本的吃出来的病吃回去一书，这样连语句 都不通的烂纸堆竟然能够堂而皇之地出版和销售；再则，教育工作仍是以训导为主，不善 于启发受教育者的主动性与积极性，教材却缺少先进的科学内容，“读书无用论”仍在不 知不觉中起着腐蚀作用。摆脱愚蠢，是指让公众掌握先进的科学思想方法，提高对不科学的事物的辨别能力。 当然这需要有先进的科学技术知识作奠基石。尤其在当前，现代科学技术在世界上迅猛发 展，并且得到广泛的应用，

38、但是有的文化学历并不低的人，却不能识别种种招摇撞骗的恶 劣行径。有的认知脱离现实，空泛论事，事实不明、概念不清、逻辑混乱、结论走偏；有 的遇事自以为是，自命不凡，以感情、地位、金钱论是非，习惯宣泄，动辄走极端；有的 处事为了捞取自己的利益，抛开相关的科学常识，以时髦的名词语言为幌子，甚至去为假 冒伪劣推波助澜。更多的行为是，利用多种时尚的语词，专门针对弱势群体，招摇撞骗， 博得力挺，捞取利益。总之，脱愚是一项艰巨费力的长期任务，需要有识之士的艰苦努力，争得相应的话语 权。试题分析：本题应属于多重材料复合的任务驱动型新材料作文。此类作文要求学生既要具 备信息筛选提炼与综合分析的能力，又要具备运用

39、联系与辩证的思维方式进行观点表达的 能力。首先，考生应该弄清楚每则材料的内涵或实质。材料中的紧扣当今“脱贫攻 坚”时事热点，从脱贫的观念、脱贫的本质和脱贫的目标三个方面，为考生呈现出作文材 料的核心主体部分一一“脱贫攻坚”工作。材料利用古代熟语指出了 “穷”和“志”的 关系，材料是从行为学和心理学角度，指出影响人的认知能力的因素。这两则资料其实 是指出了人们在认知方面（穷与志）的一个普遍规律。其次，考生应该弄清楚这几则材料 之间的关系。这些看似杂乱的几则材料，实则有着内在联系。总体来看，这五个材料可以 分成两个大类。材料为一类，谈的是人类认知的普遍规律：人的处境困厄（拥有的东 西少）时，其志向

40、也就小（认知和判断力也就减弱）了。而材料应该为一类，谈的 是普遍认知规律下的社会实践工作。这两类材料之间的关系应该是：因为人类在认知方面 存在“人穷志短”的普遍规律，因此，要达到“脱真贫、真脱贫”的目标，就应该转变贫困群众的观念，发挥贫穷者的主观能动性（变“要我脱贫”为“我要脱贫”），改变扶贫 的方向（“经济扶贫”到“智力扶贫”）。最后，要明确题干的要求一一“以其中两三个 材料为基础确定立意”。也就是说，考生在立意时，不能只抓住五个材料中的一个材料来 孤立地思考立意，应该至少抓住两个或者两个以上的材料来综合立意。因此，在立意时， 理清所选材料之间的关系，是准确立意的关键。如抓住材料来立意，则可

41、重点谈“扶 贫当扶智”；再如抓住材料和材料来立意，则可重点谈“要脱贫、先扶志”。选择不 同的材料组合，可能得出不同的立意，这也正是作文题目开放性的体现。但考生应该清 楚，在自由组合材料进行立意时，应该明确这几则材料的重心（不应该忽视“脱贫”这一 核心），并弄清楚它们之间的关系（因果、主次等）。参考立意：扶贫先扶“智”；扶贫 先扶“志”；找准“精准扶贫”的关键点：立“志”与扶“智”；真正的“脱贫”在于思 想上的脱贫（远大志向）；脱真贫，要从“志”和“智”入手；脱贫工作始于“思想的改 变，等。点睛：由于题干没有对文体作出要求，因此，考生可以考虑写记叙文，也可以考虑写 议论文，甚至写成其它体裁的文章

42、。但一定要注意，下笔前一定要想好写什么体裁的文 章，以免写成“四不像”。如果考生在记叙一件脱贫的事，和论述对脱贫的看法两方面， 摇摆不定，则可能出现文体不明确的现象。如果写成记叙文或者叙事散文，则可以通过写 一件“脱贫攻坚”的事或者几个“脱贫攻坚”的场景来表现思想主题，这类文章要想得高 分的话，就应该在选材、构思、细节描写以及语言表达等方面力争有亮点。如果写成议论 文，则可以按一般阐释性议论文写作，也可以按任务驱动型作文来写。但不管按哪种方式 写作，都应该紧扣材料，从材料中提取观点，多层面、多角度加以论证。用古文，使文章表达富有变化、摇曳生姿。6. （1）风景不宜灿丽素密，要在荒旷处找山水。（

43、2）经历跋涉或攀登，在“行旅”过 程中感受有多样韵致的胜景。（3）感怀奇景，生发各种感念。【4题详解】本题属于综合考查题，考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，表现手法的分析 等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题”下列对作品有关内容的分析和概 括，不正确的一项”，要求选出“不正确的一项”，立足考查“有关内容”，然后浏览每 个选项，再逐一进行分析。本题中，A项“这两句最能呈现张文成风尘仆仆的陆路荒行后 所见”曲解文意，“日晚途遥，马疲人乏向上则有青壁万寻，直下则有碧潭千仞”才 是所见之景。故选A。【5题详解】本题考查学生分析作品结构和鉴赏表达艺术的能力。解答此类题目，首先要明确题干

44、的要 求，如本题“文中尾段引用龚自珍说京师翠微山的文段，有什么作用？讲简要分 析”，然后到尾段看引用的文段，看内容上写了什么，表达了作者什么观点；另外，引用 往往能丰富文章的内容，增加文章的文学性和趣味性。内容上：引文描写西郊名山，表现 西山不孤高、近人情、不争雄、不依附的特点，也表达了作者独特的审美体验。效果上： 丰富文章内容，增强文章的文学意味；从题材上来看，现代散文中引用古文，使文章表达 富有变化。【6题详解】本题考查考生归纳内容要点的能力。解答本题时，审清题干要求，确定概括的范围，抓住 关键语句，合理切分层次，重新整合概括。“在荒旷处找山水，是为游赏北方山水之 宜。” “过于紧密的经验

45、，即使绝佳，令人往往刻记不住” “然要有天地悠悠之感，风 景应不宜过于灿丽” “今日群山荒凉，却又水深岩峭，真是千秋奇景”可概括成 （1）; “在荒旷空枯上行旅，常能获得一袭渐近绝景前的隔” “显然是风尘仆仆的陆路 荒行后所见”可概括为（2）； “当时逛得匆匆，不暇思及购买，想来可惜” “不攀登， 不得感受其简淡中多致之胜”可概括成（3）,考生结合以上内容概括作答。【点睛】鉴赏表达特色题，须从三方面建立起模式：构建起关于表达特色（表达技巧、艺 术表现）的知识网络系统模式。如常见的描写技巧、修辞手法、表现手法，每一方向下的 任何一种手法技巧的辨认及表达效果，都应在头脑中建立并储存起来。把握思维模

46、式，从 五个角度切入思考。修辞手法（优先）；表现手法（次之）；表达方式（其次）； 文章章法；语言表达（两个角度考查时，一般有明确的提示）。思考 分析时的两个结合。解答任何表达特色题必须与文章的中心相结合。没有纯客观的艺 术技巧，任何艺术技巧都是为文章中心服务的。解答表达特色题应该和语言相结合。2.阅读下面的文字，完成13题。“美”和“爱”构筑的理想王国读边城沈从文先生的名作边城叙述了一个情节简单的故事：一个山水如画的古渡 头，有一户独处的人家，住着摆渡的老船工和外孙女。老船工年逾古稀，小孙女翠翠情窦 初开。船总顺顺的两个儿子都那么好，那么俊，都爱上了翠翠。大老托人说媒，老船工满 心欢喜，可翠翠

47、不高兴，翠翠对二老动了情。大老下船跌进了激流，二老也出走了，老船 工在误会中大病一场，在风雨之夜归天了，只留下翠翠守在山水如画的古渡头。故事结束 了，山依然青，水依然绿，人依然那么美。如果要用两个字来概括边城，那就是： “美”和“爱”。边城中无处不美，山美、水美、人美。“小溪流下去，绕山咀流，约三里便汇 入茶恫的大河小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落 底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。”作者用简简单单的文字把我们带入了 一个美丽的桃源。在这样美的环境中孕育出来的人自然更美。“翠翠在风日里长养着，把 皮肤变得黑黑的，触目青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她。”翠翠 天真善良，淳朴活泼，具有大自然赋予的活力。在读者面前，她是这样一个生动透明的 “美”的形象，“美”的化身。忠厚善良的老祖父，五十年如一日撑船摆渡，不管白天黑 夜，刮风下雨。端阳龙舟，令人神往，他却忠于职守，寂寞地守着渡船。过渡的人感激老 人的热诚尽责，馈赠他，他却“俨然吵嘴时的认真神气：我有口粮，三斗米七百钱，够 了。“他从不思索自己职务对于本人的意义，只静静地忠实地在那里活下去。”正是 在平凡的生活中，老船工显现出与众不同的“美”。边城中的人都那么美，慷慨好义 的顺顺、热诚质朴的杨马兵正由于这些具有美好的心性的人们，才形成了边