2021-2022学年山东省聊城市临清先锋中学高三语文下学期期末试卷含解析.docx

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1、2021-2022学年山东省聊城市临清先锋中学高三语文下学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字,完成各题。梨花落蓝月小山村是太潮中的一个小岛，村子若隐若现半掩在葱茏林木之中。一到春天，满眼的 青翠红艳小鸟啾鸣，蜜蜂呀，蝴蝶呀翩翩起舞，连空气里都弥漫着醉人的馨香。岛外碧波 荡漾，一望无垠，粼粼的波光就像是谁不小心酒落了一湖碎银。半空中盘旋着各式水鸟， 小心地窥视着潮面，冷不丁俯冲下来抓起一条小鱼儿，又迅疾地展开双翼消失在蓝天白云 深处。毋庸置疑这是一个美丽的小岛，而美丽是具有诱惑性的。几辆陌生的豪华小车在小岛 上转悠了几天后,村民们收到一纸公文:为了推动经济发展，早

2、日步入新农村行列,村土地将 被征用以建造豪华别墅区，请村民积极配合，当然赔偿款也是相当丰厚的。消息一经传此几家欢喜几家愁。春树使劲地抽着烟，一验愁容,他家的梨园也在征用 之列。按理说，春树的梨园被征用，并没有大碍。春树的儿子已经在城里成家主业，一直 说要让父亲进城去享福。春树却死活不同意，我走了，梨树怎么办?再说了，我还得陪着你 妈呢！说这句话时，春树满是皱褶黝黑的脸上写满了哀伤。儿子便不敢多说了，只能由着 他。春树疼老婆是出了名的。老婆梨花喜欢梨花，春树就种了满园子的梨树。每年梨花盛 开，千枝万朵，一片洁白，美得让人心醉，更让春树心醉的是老婆梨花的笑容。村里有一条不成文的规矩:男主外，女主内

3、。男人包揽重体力活，但绝不做洗衣做饭 之类的家务。春树不管,洗衣做饭抢着做,这一度引起了村里男人的鄙视和女人们的羡幕。也难怪春树心疼梨花，梨花身体一直不太好，生了儿子后更是病病歪歪如风倒杨柳。 春树的万般疼爱依然没有留住她柔弱的生命。梨花弥留之际握住春树的手说，一定要把我 埋在咱家的梨园里,我的魂儿会化成树陪着你们的梨花如烛火摇曳期期艾艾的目光,舔过儿子稚嫩的小脸，定定地黏住春树泪糊糊的双 眼。春树咬着颤抖的唇，眼泪僻啪僻啪掉。他使劲地点了点头，你放心。将其转化为君民共享的社会财富。参考答案：1. c（“风马牛不相及”说法有误，两种学说其实你中有我，我中有你）D （偷换概念，“人与人之间的情感

4、错，文中说的是把特定的情感庸俗化 了。）2. D （ “孟子对墨学的借鉴是反其道而行之”理解有误，原文中说孟子的仁义思想 受到了墨子“行天下大义”的思想的影响）略二、古代诗文阅读（35分，共3题）阅读材料，完成下面小题。山谷云：“天下清景，不择贤愚而与之，然吾特疑端为我辈设。”诚哉是言！抑岂独 清景而已，一切境界，无不为世人而设。世无诗人，即无此种境界。夫境界之呈于吾心而 见于外物者，皆须臾之物。惟诗人能以此须臾之物镌诸不朽之文字使读者自得之遂觉诗人 之言字字为我心中所欲言而又非我之所能自言。此诗人之秘妙也。（选自王国维人间词话）.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处）22 .文

5、中的“山谷”是指宋代诗人黄庭坚，他和、晁补之并称 O.王国维认为“诗人之秘妙”是什么？根据材料，用自己的话概括。参考答案：22 .惟诗人能以此须臾之物/镌诸不朽之文字/使读者自得之/遂觉诗人之言/字字为我心中所 欲言/而又非我之所能自言.秦观（秦少游）张耒（张文潜）苏门四学士23 .诗人能将境界写成文字，写出常人想说又说不出的内容。22题详解】本题考查文言断句。解答该题可以根据句意、虚词和结构进行断句。“须臾之物”、 “不朽之文字”都是名词，停顿断句；“之”为代词，作“得”的宾语，其后断句； “遂”为承接连词，其前断句；后一句是“为所”结构，其后断句。【23题详解】此题考核识记文学常识的能力。

6、文学常识的考核主要集中的中外中的作家、作品，文学现 象、文学流派，文体知识等。重点记忆课本涉及到的和经典阅读中列出的作品。平时注意 积累，理出线索，形成体系。【24题详解】本题考查对文中信息的归纳和概括能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要 求：王国维认为“诗人之秘妙”是什么？然后根据对原文的整体把握，确定答题思路， 就可以概括出：诗人能将境界写成文字，写出常人想说又说不出的内容。5 .阅读下面的文言文，完成小题。与李翱书韩愈使至，辱足下书，欢愧来并，不容于心。嗟乎！子之言意皆是也。仆虽巧说，何能逃 其责耶？然皆子之爱我多，重我厚，不酌时人待我之情，而以子之待我之意，使我望于时 人也。仆

7、之家本穷空，重遇攻劫，衣服无所得，养生之具无所有，家累仅三十口，携此将安 所归托乎？舍之入京，不可也，挈之而行，不可也，足下将安以为我谋哉？此一事耳,足 下谓我入京城，有所益乎？仆之有子，犹有不知者，时人能知我哉？持仆所守，驱而使奔 走伺候公卿间，开口论议，其安能有以合乎？仆在京城八九年，无所取资，日求于人以度 时月，当时行之不觉也，今而思之，如痛定之人思当痛之时，不知何能自处也。今年加长 矣，复驱之使就其故地，是亦难矣。所贵乎京师者，不以明天子在上，贤公卿在下，布衣 韦带之士谈道义者多乎？以仆遑遑于其中，能上闻而下达乎？其知我者固少，知而相爱不 相忌者又加少。内无所资，外无所从，终安所为乎？

8、嗟乎！子之责我诚是也，爱我诚多也，今天下之人，有如子者乎？自尧舜以来，士有 不遇者乎？无也？子独安能使我洁清不湾，而处其所可乐哉？非不愿为子之所云者，力不 足，势不便故也。仆于此岂以为大相知乎？累累随行，役役逐队，饥而食，饱而嬉者也。 其所以止而不去者，以其心诚有爱于仆也。然所爱于我者少,不知我者犹多，吾岂乐于此 乎哉？将亦有所病而求息于此也。嗟乎！子诚爱我矣，子之所责于我者诚是矣，然恐子有时不暇责我而悲我，不暇悲我 而自责且自悲也。及之而后知，履之而后难耳。孔子称颜回：“一箪食、一瓢饮，人不堪 其忧，回也不改其乐。”彼人者，有圣者为之依归，而又有箪食瓢饮足以不死，其不忧而 乐也，岂不易哉！若

9、仆无所依归，无箪食，无瓢饮，无所取资，则饿而死，其不亦难乎？ 子之闻我言亦悲矣。嗟乎，子亦慎其所之哉！离违久，乍还侍左右，当日欢喜，故专使驰此，候足下意， 并以自解。愈再拜。【注】1与李翱书：本文写于贞元十五年（公元799年），时李翱在长安，韩愈在武宁节 度使张建封幕府任节度推官。李翱，中唐著名的古文家、哲学家。从韩愈学古文，实则处 师友之间。6 .对下列加点词的解释，不正确的一项是（）A.子之言意皆是也是：正确的B.其安能有以合乎合：遇合C.所贵乎京师者贵：崇尚D.离违久，乍还侍左右违：背离.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.韩愈家本来就穷困，最近又遭劫难，面对一家三十口

10、的生计问题，韩愈陷入极其艰难 尴尬的处境之中。7 .韩愈在京城度过的八九年里，生活没有来源，只能每天靠求人打发日子，这些过往， 如今想来令他痛定思痛。C.韩愈感叹自从尧舜以来，读书人就存在怀才不遇的现象，而唯独自己能不受玷污，找 到快乐之所。D.韩愈认为颜回因为有孔圣人做他的靠山，而又有饭吃有水喝可以不死，不忧食而乐道 是很容易做到的。8 .把文中画线的句子翻译成现代汉语。舍之入京，不可也，挈之而行，不可也，足下将安以为我谋哉？内无所资，外无所从，终安所为乎？其所以止而不去者，以其心诚有爱于仆也。9 李翱在来信中希望韩愈做什么？韩愈为什么感到“欢愧来并”？请结合全文简要概 括。参考答案：6.

11、D 7. C8.舍弃他们进入京城，不可以，带着他们一起去，也不行，您将怎样来替我谋划呢？ 我本身没有什么资质，外部也没有什么靠山，究竟能做什么呢？我之所以逗留于此而不离去，是因为那人确有爱我之心。9.李翱希望韩愈能离开幕府，回京城谋求官职。高兴是因为在自己沉沦下僚时还有 这样一位朋友关爱自己；惭愧是因为韩愈认为自己能力不够，形势不方便，羞于重回伤心 地。【6题详解】试题分析：D项“离违久，乍还侍左右”的“违”，结合后面内容“当日欢喜，故专使驰 此”可知，是离别太久，应该译为离开，离别。【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。【技巧点拨】文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核

12、的内容，课标卷近几年有加大难 得的趋势，考的词语一般在课本中没有出现，要求学生根据文意进行推断，答题时注意分 析词语前后搭配是否得当，如此题的D项“离违久，乍还侍左右”的“违”，结合后面内 容“当日欢喜，故专使驰此”可知，是离别太久，应该译为离开，离别。还要注意近几年 文言实词错误选项经常出现一词多义现象，文言词语大部分对应的是现代汉语的一个词 语，但也有词义转移的现象，答题时应该重点注意。【7题详解】试题分析：本题考查学生对文本内容的理解。C项结合文本内容“自尧舜以来，士有不遇 者乎？无也？子独安能使我洁清不湾，而处其所可乐哉？非不愿为子之所云者，力不足， 势不便故也”可知，您偏偏就能使我的

13、品德保持清洁不被玷污，并生活在快乐中吗?并不 是我不愿意做你说的那些事，是因为我的力量不够，形势不方便。“唯独自己能不受玷 污，找到快乐之所”的说法与原文不符。【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【名师点睛】这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：抓住题干，读全读 准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有 要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清 是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解， 才能准确地答题。放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职

14、，人物的行为、实 效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关 键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。C项结合文本内容“自尧舜以来，士有不 遇者乎？无也？子独安能使我洁清不涔，而处其所可乐哉？非不愿为子之所云者，力不 足，势不便故也”可知，您偏偏就能使我的品德保持清洁不被玷污，并生活在快乐中吗？并不是我不愿意做你说的那些事，是因为我的力量不够，形势不方便。“唯独自己能不受 玷污，找到快乐之所”的说法与原文不符。【8题详解】试题分析：主要重点词语的翻译：（1） “舍”译为舍弃，“挈”译为带着，“安以”译 为怎么，“足下”译为您。（2） “所资”译为资质，“所

15、从”译为靠山，“终安所为 乎”反问语气。（3） “其”译为我，“诚”译为确实，实在。“以其心诚有爱于仆也” 判断句式。【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。【技巧点拨】本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句 式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、 组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组 词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其 中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。平时训练时注意自己确 定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的

16、落实，如此题中的“舍” “足下”“所从”等词语 的落实，还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。建议翻译 时打草稿。【9题详解】试题分析：本题考查学生对文本内容的理解。第一问结合文本内容“当日欢喜，故专使驰 此，候足下意，并以自解”分析可知，李翱希望韩愈能离开幕府，回京城谋求官职。“欢愧来并”的原因，理解“欢” “愧”的内容，然后分析原因。高兴是因为在自己沉沦 下僚时还有这样一位朋友关爱自己；惭愧是因为韩愈认为自己能力不够。【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【名师点睛】这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：抓住题干，读全读 准。在阅读

17、题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有 要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清 是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解， 才能准确地答题。放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实 效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关 键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。第一问结合文本内容“当日欢喜，故专使 驰此，候足下意，并以自解”分析可知，李翱希望韩愈能离开幕府，回京城谋求官职。“欢愧来并”的原因，理解“欢” “愧”的内容，然后分析原

18、因。高兴是因为在自己沉沦 下僚时还有这样一位朋友关爱自己；惭愧是因为韩愈认为自己能力不够。【参考译文】信使到了（我处），您不嫌弃我给我写信，高兴和惭愧同时涌上来，心里都容不下 了。啊!您的话都很对。我虽然善于辩解，怎么能够逃避责任呢?这都是你赏识我，关心 我，我不考虑现在人们对待我的态度，只凭你对我的情义，就使我寄希望于入世（为 官）。我家里本来很贫穷，又遭遇了劫难，衣服也得不到，生活用品也没有，家里仅三十口 人，带着他们把他们安置在哪儿呢?舍弃他们进入京城，不可以，带着他们一起去，也不 行，您将如何替我谋划呢?这是一件事，您认为我进入京城，有什么好处吗?我有儿子，其 中还有不认识我的，现在的

19、人能了解我吗?保持着我的信仰操守，让我辅佐公卿，在大臣 之间之间奔走，提供建议，能有跟我看法一致的吗?我在京城八九年，没有挣钱的地方， 每天求人来生活，当时没有注意到，今天想起来，就像痛刚好了的人回想当初疼痛的时 候，不知道如何面对自己。如今年龄又长了，再让我去老地方干这些事，也很让我为难。 京师被人看重的，不是上有贤明的天子，下有贤明的大臣，光是谈论道义的普通读书人就 有多少吗?我在其中匆匆忙忙，能够使社会上层下层的人知道我吗？了解我的人本来就少， 了解我并赏识我却不嫉妒我的人更少。我本身没有什么资质，外部也没有什么靠山，究竟 能做什么呢？唉!您责怪我的话很对，很关爱我，如今天下的人，有像您

20、这样的吗?从尧舜以来，读 书人有怀才不遇的吗?没有吗?您偏偏就能使我的品德保持清洁不被玷污，并生活在快乐中 吗?并不是我不愿意做你说的那些事，是因为我的力量不够，形势不方便。我在这里难道 是因为有人（指韩愈现在投靠的人）是我的知己吗?其实他是跟在别人后面做事，盲目的 追求潮流，饿了就吃饭，饱了就游戏。我之所以留在这里没有离开，是因为他诚心诚意的 关爱我。但是关心我的少，不了解我的地方更多，我难道在这个地方很高兴吗?也是有所 担心才暂时安定在这里。唉!您是很关心我，您责备我的话确实很对，但是恐怕您有时候没空责备我却为我悲 伤，没空为我悲哀却自责、自悲。靠近它就能够理解，但是实际去做就很难了。孔子

21、称赞 颜回说：“吃一碗干饭、喝一瓢白水，别人忍受不了这种贫苦生活的的忧愁，颜回却不改 变心中的快乐。”人，如果能依靠圣贤的人，并能有一碗饭吃一瓢水喝足以活下去，他不 感到忧愁却很快乐，岂不是很容易！如果我没有依靠，没有饭吃，没有水喝，没有挣钱的地方，就会饿死，这也不难呀?您听了我的话也感到悲伤。啊，你也要小心谨慎这些道理!我们分别得太久，如果还能回到您的身边侍奉您，我 会非常高兴，所以专门派人骑马到这里，等候您的回信，并通过这些自我开导。韩愈再拜 （书信用语，表谦虚）。6.阅读下面的文言文，完成下面小题。宜黄县县学记（宋）曾巩盖凡人之起居、饮食、动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，

22、而无斯 须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自 然，而待之以积久。噫！何其至也。故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其 士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞 天下，而人不知其从之，岂用力也哉!及三代衰，圣人之制作尽坏，千余年之间，学有存者，亦非古法。人之体性之举动， 唯其所自肆，而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之 不成，固然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼！ 仁政之所以不行，贼盗刑罚之所以积，其不以此也欤！宋兴几百年矣。庆历三年，天子图当世

23、之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而 方此之时，抚州之宜黄犹不能有学。士之学者皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天 下之学复废，士亦皆散去。皇佑元年，会令李君详至，始议立学。而县之士某某与其徒皆 自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其相基会作之本 末，总为日若干而已，何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所 不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之如恐 不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也与？宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良 令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄

24、之所，以至图书器用之须，莫不皆有以养其 良材之士。虽古之去今远矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相与学而明 之。若夫正心修身，使一人之行修移之于一家，一家之行修移之于乡邻族党，则一县之风 俗成，人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也，可不勉与！县之士来请曰：“愿有 记。”其记之。（选自曾巩集，有删节）6.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是措:搁置制作：创设的教育制度措:搁置制作：创设的教育制度A.则刑罚措B.圣人之制作尽坏C.故其材不赋而羡羡：（令人）羡慕D.而无教养之渐渐：熏陶7 .下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A.至于修身为国家天下之大体糅以为轮8 .盖以不学

25、未成之材赵王岂以一璧之故欺秦邪？C.何其周且速也穷且益坚D.唯其令之一唱师道之不传也久矣8 .把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）为教之极至此，鼓舞天下，而人不知其从之，岂用力也哉!（2）仁政之所以不行，贼盗刑罚之所以积，其不以此也欤！9 .本文中，曾巩认为教育的功能有哪些？请概括说明。参考答案：6. C 7.D. （1）译文：进行教化（教育）的极限达到这样的地步，鼓舞天下人，但人们却意识不 到（不知道）自己跟着它走，哪里用得着用强制手段（强力）啊！（2）译文：仁政不能推行的原因，贼寇强盗案件累积的原因，难道不是因为这些吗？8 .曾巩认为教育的功能：小可以影响人的行为举止，修身齐家；大可以改

26、善社会风气， 推行仁政。9 试题分析：羡，多余。10 试题分析：A项，“为”，治理/成为；B项，“以”，用/因为；C项，“月J ,并 且、又/却；D项，“之”，助词,主谓间取独。11 试题分析：注意“所以”译为“原因”，“刑罚”译为“案件”，（1）句中的“以” 译为“因为”，（2）句中的“以”译为“凭借”，“当”译为“担任”，“报”译为上 报，同时注意（2）句中否定的判断句的翻译。12 试题分析：注意根据文章的句子“若夫正心修身，使一人之行修移之于一家，一家之 行修移之于乡邻族党，则一县之风俗成，人材出矣”归纳。点睛：简答题的信息筛选基本也是人物的某种品质，事情的原因的分析，物象的特征等， 注

27、意找到对应的文中的相应的句子，然后翻译，注意题干的要求是用原文的词语还是自己 的话。此题注意用自己的话概括。三、语言文字运用（20分，共4题）.随着“私家车”进入寻常百姓家，“车标语”文化也越来越值得我们品味把玩。请从下 面车标语中任选一则，写一段鉴赏性文字（不少于40字），并自拟一则车标语。（5分）距离产生美。你让我也让，心宽路更宽。别吻我!我怕羞。参考答案：示例：（1）语意双关，有距离才有美，另一层意思是请保持好车距，只有保持一定的距 离，相互才是安全的，才是一件“美”事。它运用了对偶的修辞手法，将 “你”“我”“心”“路”巧妙对应相连，不仅含蓄形象的提醒人们遵守交通规则，互相 礼让，而且

28、含有构建和谐社会的内涵运用了拟人的修辞手法，用人的语态来写出，在行 车中应保持一定的车距，让他人警醒，不要靠的太近。（手法1分，内容2分，写一则2 分）.将下面的散句改为整句。（4分）在马克思的故居，我们看到了马克思著作的各种版本，我们对马克思十年如一 日的辛勤劳动十分敬佩。他为人类作出的卓越贡献令我们十分景仰。参考答案：来到马克思的故居，看到马克思著作的各种版本，我们十分敬佩他十年如一日的辛 勤劳动，十分景仰他为人类作出的卓越贡献。（4分）7 .下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是A.棱（16ng）角（shu）难B.稽（qi）首呱坠地C.埋（mdi）怨A.棱（16ng）角（shu）难B.

29、稽（qi）首呱坠地C.埋（mdi）怨腼腆(dian)揩(kai)油胡 t刍(zhou )俎（zu）上肉话匣（xid）子煞（shd）风景毁家纾呱（gu）越越（ju）不前D.诳(kuang)语僭(jian)越节（jQ）骨眼（zhuo）发难数参考答案：B试题分析：A腼腆（didn）中的“腆”读tianC.埋（加i）怨中的“埋”读manD节 （ji6）骨眼中的“节”读ji考查形声字里的易错读音，字形多为同音异形字或同音形 近字，需平时分类识记，辅以练习。建议大家做好笔记整理，将自己记错，平时练习和考 试中出错的字音字形分类整理下来。考点：识记现代汉语普通话常用字的字音。能力层级为识记A。10 .在下面

30、一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑 严密。每处不超过12个字。（6分）大约公元前4000年，尼泊尔人发明了自己的“楔形文字”。这些文 字，少许几笔即可完成。泥版是尼泊尔人最主要的书写材料， 除此之外，o但是，木板文书不易保存，所以现 在，即便有些存留下来，也是破损严重；坚固的石料在当地又 极为稀少，几乎成为神庙或皇室专用。相比之下，泥版成了最好的选择。参考答案：写法简单；木板和石料也曾充当过书写材料；它们基本都已消踪灭迹。六、写作（60分，共1题）11 .阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）商人的儿子大学毕业了。一天，商人问儿子：“一斤芝麻多少钱？ ” “

31、7元。”儿子答。“一斤黄糖呢？ ”“顶多3元。”“一斤芝麻加上一斤黄糖值多少 钱？ ” “正好10元呀。” “只有10元吗？ ” “7加3不是等于10吗？ ” “但一 斤芝麻加上一斤黄糖可以做成芝麻糖，这样，芝麻糖就可以卖到20元了。”商人告诉儿子，生活给你一斤芝麻，不只是一斤芝麻，生活给你一斤黄糖，也 不只是一斤黄糖，它们的延伸值，就全靠你的智慧去创造了。梨花过世后,春树按照梨花的嘱咐将她安葬在了梨园。每天清晨春树都会来到梨园里。这时候的小村很安静，只有他和梨树痴痴相望，他觉 得梨花正微笑着看着他。他靠着树干坐下，点燃一支烟，吸一口徐吐出轻声说，梨花，我 和儿子好呢，别摔. .在那边好好地,

32、等有一天我来找你的时候,我也变成树陪着你风儿吹来，梨树的枝条轻轻晃动，摇落点点露珠。春树便笑了。这样过了一年又一年，春树倒并不觉得孤单。就算儿子飞去了城里，春树的生活依旧有条不紊。现在突然说果园要被征用，能不叫他愁肠郁结？思虑再三，春树跨进了村支书的家。村支书很客气，为他端上了热茶。他赶忙接过又 匆匆的放下,舔了舔嘴唇问：“能不能不用这块地?可以用别的地”“当然不行，方案出来不是随意能改的。”“我不想惊扰了梨花”“我们已经安排了公墓。”“公墓能种梨树？”“当然不能，只能安放骨灰盒。”“可是梨花不能没有梨树。”“你可以挖起来换个地方种。”“梨花一定要和梨树一起的”“那我就没有办法了。”村支书的目

33、光突然变冷了，“不可能为了你一家打乱全盘规划! ”春树蕉蕉地走出村支书家，又蕉蕉地来到梨园。正是阳春二月，梨花开得正旺，一 树树一枝枝,洁白的梨花开满了枝头，一如当年梨花在世时候。梨花啊梨花，我对不住你春树看着梨花，流下了两行泪。儿子赶回来看他，再次劝说他去城里。“我不会走，我的根在这里！”春树的语气异常坚定，儿子知道父亲的脾气，心想等地真被征用了，父亲也就不会再坚持了。儿子回城里后没几天却被村人紧急叫回了家，因为春树出事了一一春树在修剪梨树枝 的时候摔下来。“你说这果园都快没了，他还修剪啥?唉”村人一边说一边摇头叹息。“爸，你这是何苦”儿子哭出了声。气若游丝的春树,对儿子笑了笑,说：“梨花落

34、了，我去陪你妈妈了”村人跑去梨园一看，真的,满园的梨花都落了，地上就像下了一层雪。用好人生的加法，对于人生的成功，是事半功倍的事情。请以“用好人生的加法”为话题，写一篇不少于800字的文章。要求：自拟题目。自定立意。自选文体，且文体特征鲜明。参考答案：参照高考作文评分标准。7 .下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.小说叙述了春树哀感动人的故事，集中笔墨写春树的“梨花情结”，表现了人性美、 人情美，也表现他将失去寄托深情的梨园的无奈与悲哀。8 .小说开头段着意描写了清新自然、美丽淳朴的小岛春天，为人物提供了活动背景，并 引出下文，同时为小说增添了诗意的美。C.小岛被征用，用

35、以建造豪华别墅区，这情节引出了矛盾冲突。作者设置这情节，旨在揭 开新农村建设中的黑幕。D.小说中以插叙的方式叙写了春树爱妻子以及妻子过世的故事，照应上文春树说的“我 走了，梨树怎么办?再说了，我还得陪着你妈呢！”，并为下文做铺垫。8 .小说中描写了春树与村长的对话。这段对话有什么作用?请简要分析。9 .小说多次写到梨树梨花文中几处描写架树梨花的划线句子，对塑造人物各有什么表达 效果?请简要分析。参考答案：7 . C.春树与村长的对话推动了情节发展，使小说情节趋于高潮；这段对话是春树为留 住梨园所做的努力的具体呈现，既表现了他对亡妻的爱与怀念，又刻画他忠贞执着的性 格，丰富了人物形象；春树村长在

36、对话中呈现出来的矛盾冲突，促人深思，有助于突出 主题思想。8 .第一处写风吹梨树摇落露珠,将梨树写得似乎通晓人情，烘托出了春树思念亡妻的强 烈心理。第二处写梨花满树，反衬春树争取留下梨园未果后的无奈与悲伤，更突出了春 树对妻子梨花的深爱之情。第三处梨花落，以景物描写映衬春树去世的结局，深刻表现 了他的爱具有神奇的力量。【7题详解】本题考查对小说内容的理解和艺术手法的鉴赏能力。解答本题时考生应看清题目要求，然 后认真阅读小说，仔细对比选项。本题C项，“旨在揭示新农村建设中的黑幕”有误，从 村民收到的公文”为了推动经济发展，早日步入新农村行列,村土地将被征用以建造豪华别 墅区，请村民积极配合，当然

37、赔偿款也是相当丰厚的”与村民的反映看，此说毫无根据。 故选Co【8题详解】本题考查重鉴赏重点语句在文中作用的能力。分析小说情节的作用，其实就是认识小说各 要素之间的关系，应从情节、人物、主题表达效果方面分析。春树与村长的对话，从内容 上是春树为留住梨园所做的努力的具体呈现，既表现了他对亡妻的爱与怀念；从人物形象 方面，刻画春树忠贞执着的性格，丰富了小说主要人物形象；从情节来看，推动了情节发 展，后面出现春树修剪梨树等情节，使小说情节趋于高潮；从主题效果来看，呈现出来的 矛盾冲突，促人深思，有助于突出主题思想，表达“爱”的主题。【9题详解】本题考查鉴赏和评价作品手法的能力。写梨树梨花属于环境描写

38、，环境描写对塑造人物的 效果是烘托人物心理，衬托人物性格或暗示人物命运。解答此题必须结合人物的心理、情 感、结局来分析。本题第一处“风儿吹来，梨树的枝条轻轻晃动，摇落点点露珠”，写风 吹梨树摇落露珠,将梨树写得似乎通晓人情，烘托出了春树思念亡妻的强烈心理。第二处 “正是阳春三月，梨花开得正旺，一树树一枝枝，洁白的梨花开满了枝头，一如当年梨花 在世时候一”写梨花满树，反衬春树争取留下梨园未果后的无奈与悲伤，更突出了春树对 妻子梨花的深爱之情。第三处“满园的梨花都落了，地上就像下了一层雪”，写梨花落， 以景物描写映衬春树去世的结局，深刻表现了他的爱具有神奇的力量，景物描写用在文章 结尾，引起读者对

39、春树的敬佩和同情，更能彰显他伟大的形象。2.阅读下面论述类文本，完成7-9题。文学因何而伟大李建军对托尔斯泰而言，艺术就是为了生活而存在的，为了现实中的人而存在 的，所以，它天然地有着“功利主义”的性质一一只有对生活有效用，只有成为人 们之间交流情感的有效手段，它才是有价值、有生命的，才算得上是真正的艺术。托尔斯泰的文学成就是巨大的，他的作品之所以伟大，是因为它们包含了 作者终其一生都不曾放弃的“对真理和博爱的渴求”。无视真理、博爱、苦难和拯 救等重大的问题，仅仅追求“文学”价值的文学，是不可能成为伟大的文学的。事 实上，文学没落和破败的显著标志，就是作家把全部的注意力都放在“文学”上， 只追

40、求技巧的新奇和形式的完美，或者，都放在自己身上，只满足于对肉体快感的 叙写和阴暗情绪的宣泄。在那些褊狭、平庸的作家看来，文学与他人是没有关系的，与政治是没有关系的，与道德是没有关系的，与苦难的历史、沉重的现实、茫 远的未来，都是没有关系的，总之，文学只为“文学”本身而存在。文学必须面对的“迫切问题”，是人的生存境况。真正的作家把文学当做 讨论生活的一种方式。他关心、同情弱者。他把写作当做帮助人们摆脱苦难的伟大 的伦理行为。他大胆地抨击罪恶，无畏地追求真理，执著地探寻生活的意义。遗憾 的是，在我们的时代，文学的这些重要的使命和责任，常常被当做一种陈腐的教条 和失效的纪律。为他人而写作，而不是仅仅

41、为自己写作；为真理而写作，而不是单单为荣 利写作；敢于对抗邪恶，而不是与之同流合污；勇于直面苦难，而不是视若无睹； 充满拯救不幸者的焦虑，而不是陶醉于掉臂而游的逍遥一一这就是俄罗斯文学的精 神传统，也是俄罗斯文学显得伟大和高贵的根本原因。对比起来看，中国文学则呈现出与俄罗斯文学完全不同的精神气质。在中 国的文化语境中，文章被视为“经国之大业”，诗歌则被当做“观风俗”的镜子和 “正得失”的手段。我们的文学被夸大了政治作用，写文章的人反倒失去了自由感 和余裕心，而统治者则因为多疑和恐惧，常常通过“文字狱”等手段，来控制写作 者的灵魂，长此以往，很多作家便恂恂然如辕下驹，完全失掉了灵气、朝气。然 而

42、，大地上总有巨石压不住的竹笋，总有野火烧不尽的春草。从批判精神和责任意 识的角度来看，中国也有与俄罗斯大师一样伟大的作家。我们的优秀作家一一例如 司马迁、曹雪芹和鲁迅一一身上所表现出来的高贵气质，他们的作品所表现出来的 成熟经验，与世界上任何国家的作家和作品相比，都毫不逊色。对那些被市场绑架、被欲望劫持、被时尚裹挟的作家来讲，司马迁和俄罗 斯文学意味着方向和出路。只有像太史公和俄罗斯大师那样勇敢地生活，那样无畏 地写作，我们才有可能写出有价值的作品，才有可能使自己时代的文学显得高贵而 伟大。7.关于托尔斯泰所理解的“真正的艺术”，不符合原文意思的一项是( )A.为了生活和现实中的人而存在的艺术

43、。B.具有以追求功利为目的的性质的艺术。C.成为人们交流情感的有效手段的艺术。D.对生活有效用的有价值有生命的艺术。8 .对俄罗斯文学和中国文学的“精神气质”的表述，不符合原文意思的一项是( )A.俄罗斯文学为了他人和真理而写作，而中国文学在传统领域常常被夸大了政 治作用。B.俄罗斯文学敢于对抗邪恶、直面苦难，中国文学创作者往往缺失自由感和余 裕心。C.俄罗斯文学不为自己和荣利而写作，充满了拯救不幸者的焦虑。D.中国历史上许多统治者控制写作者的灵魂，很多中国作家失掉了灵气、朝 气。9 .下列表述，符合原文意思的一项是()A.托尔斯泰之所以伟大，是因为其作品包含了作者一生都不曾放弃的“对真理 和

44、博爱的渴求”，特别是对“文学”价值的追求。B.文中说“我们的文学被夸大了政治作用”，其意在否定文学与政治的关系、文学对政治的积极作用。C.在作者看来，文学必须面对人的生存境况，是讨论生活的一种方式，作家应追求真理，探寻生活的意义。D.文章从托尔斯泰的可贵谈起，肯定了俄罗斯文学的精神传统，全盘否定了中国 文学的精神气质，强调作家必须具有社会责任感。参考答案：7. B原文第一段中的“功利主义”加了引号，不是指一般意义上的功利主义。8. C“俄罗斯文学不为自己和荣利而写作”的表述不当，原文是“不是仅仅为自己写作” “不是单单为荣利写作”。9. C A.原文说的是“无视真理、博爱、苦难和拯救等重大的问

45、题，仅仅追求文 学价值的文学，是不可能成为伟大的文学的”，该选项后半句的意思与此不符。B.第二段中说“在那些褊狭、平庸的作家看来，文学与他人是没有关系的，与政 治是没有关系的”，可见此处表述不合文意。D.没有“全盘否定”，文章对“司 马迁、曹雪芹和鲁迅”的肯定就是例证。略3. 现代文阅读 （9 分， 每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成13题。（9分，每小题3分）儒墨之争给儒学带来了什么孔德立早期儒学的传承创新既是早期儒家自身传承的结果，又是排拒与融合其他学说的 结晶。墨子“非儒”与孟子“辟墨”是儒、墨两家争鸣的重头戏，对儒、墨学派的发展产 生了深远影响，尤其凸显出早期儒学的传承与创新路径。

46、孟子“学于子思之门人”，是孔子、曾子、子思这一系早期儒家谱系的传人。 孟子时代，“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨则归墨。面对咄咄逼人的墨 家，孟子以“欲平治天下，舍我其谁”的“浩然之气”，毅然起而“辟墨”。“仁爱”与“兼爱”是儒墨之争的核心问题。要击退墨家的进攻，必须彻底揭 露兼爱的危害。恰好，墨者夷之厚葬其亲的举动暴露了墨家的理论缺陷。墨家赞同薄葬， 批评儒家的厚葬主张，而墨者夷之厚葬其亲的做法正违反了自家学说。当孟子批评夷之时，夷之却以儒家主张的“若保赤子”为借口，辩解说“爱无差等，施由亲始”亦为儒家 所赞同。孟子对夷之的论调予以坚决的反击，他指出，丧礼的真正内涵不在于财产的多 寡

47、，而是源于子女发自内心对父母的真爱情感。这种特定的情感体验由血缘关系决定，而 绝不可能来自外部，也不可能依靠推论方式获得。但墨家既承认有发自内心的情感之爱， 又认为这种爱可以用语言与推论方式施于他人。墨子津津乐道的“视人之国若视其国，视 人之家若视其家，视人之身若视其身”的兼爱精神，实际上是把特定情感庸俗化了。孟子 认为，墨家把他人之父视为己之父，消弭了父亲的特定内涵。仁爱是儒家的核心价值观， 儒、墨在仁爱与兼爱问题上有着不可弥合的分歧，因此，孟子才尖锐地批判墨家的兼 爱”学说是使人成为无异于“禽兽”的“无父”之学。传统说法认为，孟子辱骂墨子为“禽兽”，遂以为孟子与墨子的学说是对立 的。但如果

48、把墨学置于孔孟之间加以分析，就会发现一个不争的事实：孟子在捍卫儒家仁 学核心价值的同时，亦悄然对墨学进行了吸收。性善论与仁政学说是孟子对儒学的新贡 献，但如果我们只注重孟子对儒学的传承的一面，很容易忽略墨学对孟子的影响。简帛 五行篇出土后，我们从子思五行说中发现了性善论的直接来源。但是，子思与孟子对 “仁、义、礼、智”的论述尚有一定距离。子思的仁、义、礼、智既重外在之行，又重内 心之德，德行并重。而孟子已经把仁、义、礼、智完全转化为内心之德、人性之善。子思 并没有把人性与善画等号，而孟子直接说人无仁义礼智则“非人”。可见，善性已经成为 做人的必然条件。那么，孟子性善论的至善源头到底是什么呢？如果我们考虑到墨子对儒家的批评，不难发现，墨子对“天”与“善”的论述 正被孟子悄然吸收了。墨子书中“天民”