2022-2023学年天津市武清区杨村第一高三上学期第一次月考语文试题.docx

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1、阅读下面文字，完成下面小题。“跳鹏”这一意象出自庄子逍遥游。然而，逍遥游中的解鹏想要翱翔于九万里高空，必须依 赖狂风，依然“有所待”，并不能真正地自由翱翔。有它鹏意象的内涵转换，始于魏，晋。魏晋文人不能忘怀 世俗，追求身名俱泰；又要越名任心，追求任诞逍遥。这种内在矛盾，打破了心灵的平衡。因此，介于现 实与自由之间翱翔的跳鹤，也就成为当时文人的心理寄托。他们试图通过对跳鹤的哲学内涵世俗化、意象 内涵诗意化的转换，（）已被打破的心理平衡。到了唐代，跳鹏意象的内涵彻底完成了转换。跳蚂由“有所待”才能展翅高翔的文学意象，转化为绝 对自由、搏击万里的文学意象。由有限地发挥庄子描述的跳鹤意象，展示魏晋（）

2、的内涵，转化为以庄子 跳鹤为载体而创造出一个具有崭新内涵的审美意象，成为壮阔雄浑的盛唐气象的代表。跳鹏意象内涵的转换，是文本接受的必然结果。“作者之用心未必然，读者之用心何必不然。”这种 “何必不然”，或（），如左传记载春秋时的“赋诗言志”；或引申说理，如王国维人间词话借晏 殊、柳永、辛弃疾词，说明古今成大学间的三种境界；或自由创造，只截取文学名篇的一个既定意象，按 照文本审美表达的需求，自由创造。文学创作者在积极接受的过程中，通过对原始文本意象的有意识的“误 读“，使跳鹏意象的内涵逐渐发生了变化，最后创造出了一个具有全新内涵的审美意象。这也使跳鹤成为 中国文学中最具鲜明民族特色的文学意象。（

3、摘编自刘运好跳鸣意象的“误读”）1.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（）A.重构气度断章取义B.维持风度只言片语C.重构风度断章取义D.维持气度只言片语2 .下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（）A.后代的大鹏意象，就文学创作来说，是审美创造；就庄子逍遥游的本意来说，则是“误读”。 B.后代的大鹏意象，就庄子逍遥游的本意来说，是“误读”；就文学创作来说，则是审美创造。C.后代的大鹏意象，不是就庄子逍遥游的本意来说的“误读”；而是就文学创作来说的审美创造。D.后代的大鹏意象，不但是就庄子逍遥游的本意来说的“误读”；而且是就文学创作来说的审美创造。3 .下列对选文中涉及的文学文化常识

4、，对应恰当的一项是（）A.红烛闻一多现代创造社“三美”主张B.登泰山记姚鼐明代桐城派三祖之一山水游记佳作鲁迅身处风雨如磐的年代，曾慷慨激昂地说过：“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说 话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。“不难看出，在关乎国运、解开 蒙昧、推动社会进步等形势下，鲁迅先生更鼓励青年“敢言”。对此你有怎样的思考与感悟？请结合自身体验，写一篇文章。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息， 不少于800字阅读下面文字，完成卜.面小题。“跳鹤”这一意象出自庄子逍遥游。然而，逍遥游中的纪鹏想要翱翔于

5、九万里 高空，必须依赖狂风，依然“有所待”，并不能真正地自由翱翔。跳鹤意象的内涵转换，始 于魏晋。魏晋文人不能忘怀世俗，追求身名俱泰；又要越名任心，追求任诞逍遥。这种内在 矛盾，打破了心灵的平衡。因此，介于现实与自由之间翱翔的跳鹏，也就成为当时文人的心 理寄托。他们试图通过对跳鹤的哲学内涵世俗化、意象内涵诗意化的转换，（）已被打破的 心理平衡。到了唐代，跳鹤意象的内涵彻底完成了转换。跳鹏由“有所待”才能展翅高翔的文学意 象，转化为绝对自由、搏击万里的文学意象。由有限地发挥庄子描述的跳鹏意象，展示馥晋 （）的内涵，转化为以庄子跳鹤为载体而创造出一个具有崭新内涵的审美意象，成为壮阔雄 浑的盛唐气象

6、的代表。跳鹤意象内涵的转换，是文本接受的必然结果。”作者之用心未必然，读者之用心何必 不然。”这种“何必不然”，或（），如左传记载春秋时的“赋诗言志”：或引申说理， 如王国维人间词话借晏殊、柳永、辛弃疾词，说明古今成大学间的三种境界：或自由创 造，只截取文学名篇的一个既定意象，按照文本审美表达的需求，自由创造。文学创作者 在积极接受的过程中，通过对原始文本意象的有意识的“误读”，使跳鹏意象的内涵逐渐发 生了变化，最后创造出了一个具有全新内涵的审美意象。这也使跳鹏,成为中国文学中最具鲜 明民族特色的文学意象。（摘编自刘运好跳鹤意象的“误读”）1.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（）A.重

7、构气度断章取义B.维持风度只言片语C.重构风度断章取义D.维持气度只言片语2.下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（）A.后代的大鹏意象，就文学创作来说，是审美创造；就庄子逍遥游的本意来说，则是 “误读”。B.后代的大鹏意象，就庄子逍遥游的本意来说，是“误读”；就文学创作来说，则是 审美创造。C.后代的大鹏意象，不是就庄子逍遥游的本意来说的“误读”；而是就文学创作来说 的审美创造。D.后代的大鹏意象，不但是就庄子逍遥游的本意来说的“误读”；而且是就文学创作 来说的审美创造。3.下列对选文中涉及的文学文化常识，对应恰当的一项是（）A.红烛闻一多现代创造社“三美”主张B.登泰山记姚鼐明代桐城派

8、三祖之一山水游记佳作C.琵琶行白居易唐代香山居士近体诗D.哈姆莱特莎士比亚英国人文主义文学集大成者生存还是毁灭【答案】1.C2. B 3.D阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：2021年的互联网投资圉里，“元宇宙”堪称“最靓的崽”，相关概念股备受资金追捧。 “元宇宙”其实是互联网的下一个阶段，是由增强现实（AR）、虚拟现实（VR）、三维技术 （3D）、人工智能（AI）等技术支持的虚拟现实的网络世界。它脱胎于现实世界，又与现实 世界相互影响，能达到真假难辩、虚实混同的境界。对于资本市场来说，“元宇宙”成为火爆新柳念，是由一系列因素决定的。从社会因素 看，2020年开始的新冠肺炎疫情，使发布会、

9、演唱会等许多真实场景被搬到虚拟世界中， 加速了人类社会数字化迁徙的速度，也加速了 “元宇宙”时代的到来。从技术因素看，“元 宇宙”需要通过AR、VR、脑机接口等交互技术，提升虚拟世界的沉浸感：需要通过5G、 云计算技术，支撑大规模用户同时在线：需要通过区块挂、AI技术降低内容创作门槛，提 升用户参与度，实现“元宇宙”与现实社会高度同步目前构建一个初级、原始版“元宇 宙”的技术基础已经具备，但离构建一个令人沉浸其中的理想“元宇宙”还相距甚远。（摘编自余惠敏“元宇宙”究竟是不是新科技、经济日报2021年9月12日） 材料二：“元宇宙”是2（）21年科技领域最火爆的概念之一，半年来，热度集中在游戏与

10、VR领 域。VR作为终端设备接口，可以实现“元宇宙”要素中的“沉浸感”。IDC中国终端系统 研究部分析师赵思泉表示，“元宇宙”对VR上下游硬件、软件生态圈起到的推动作用较为 明显。膊讯、字节跳动、Meta,微软、HTC等科技大厂纷纷入局，已经形成应用内容提供 者、硬件参与者、基础技术提供者三足鼎立的局面。数字事生是虚拟现实应用的深化发展， 其先行应用有航空航天、制造、医疗和智慧城市等。例如感知MR/VR数字事生协同平台， 为工业4.0、智慧城市背景下的数字事生构建了高效率、低成本的远程三维可视化协同工作 平台。中国工程院院士赵沁平指出，“我国已将虚拟现实和增强现实列入十四五规划数 字经济重点产

11、业，虚拟现实、增强现实及延伸的数字事生技术和产业，将迎来下一个快速发 展爆发期。”（摘编自卢梦琪虚拟现实：元宇宙点燃新一轮发展热情、中国电子报2021年12月21日）材料三：伦理道德方面，“元宇宙”深度释放了人类创造力与能动性，集中体现了人类对于突破 物理限制、拓展生命体验的内在向往。“元宇宙”中构建的数字虚拟世界，既是现实物理世 界的数字化复制物和创造物，也是科技改变生活与科技向善的结合。但它并非是与世隔绝的 “桃花源”，更不是逃离现实的“乌托邦”。进一步讲，“元宇宙”营造的沉浸式体验不是 “沉沦式”生活，不能成为使人无形中丧失求真意识、热衷于成瘾式游戏生活的借口； “元 宇宙”的去中心化尝

12、试无法去平台化，难以阻断商业组织的天然垄断倾向；“元宇宙”的数 字创造无法摆脱关键生产要素需求，依然得遵循劳动价值规律：“元宇宙”中人与人之间关 系的深度虚拟化，必须依托社交网络演化发展，难以切断与现实物理世界的必然联系。因此， “元宇宙”中构建的虚拟身份、虚拟产品、虚拟市场、虚拟交易、虚拟生活、虚拟经济、虚 拟人生等，不能脱离伦理道德的约束。（摘编自王保魁、刘海陆“元宇宙”来了，勿忘风险与挑战、解放军报2021年12 月 1）材料四：谷歌前CEO施密特说，“元宇宙”意味着“整个世界将变得更加数字化而非现实化， 这对人类社会来说未必是最好的事”。从商业上说，互联网巨头总是希望人们整天上网，沉

13、迷其中。本质上它不是吸引人们的眼球，而是想尽可能多地占有人们的时间。“元宇宙”号 召人们进入其中进行“沉浸式体验”，它几乎是需要人人上瘾、人人流连其间，从而更大程 度上消解人的其实存在。但一个根本性原则是，互联网、“元宇宙”是服务于人的目的的，在人与“元宇宙”的 关系中，人是目的，“元宇宙”是工具和手段。在建设“元宇宙”之前，所有“元宇宙”平 台必须明白：虚拟的“平行世界”不可能代替真实世界。（摘编自杨于泽“元宇宙”只能以人为本、长江评论2021年11月6日） 4.下列与“元宇宙”相关的表述，正确的一项是（）A. “元宇宙”是由多种先进技术支持的虚拟现实网络世界，是互联网发展的最高阶段，能 达

14、到真假难辨、虚实混同的境界。B.许多真实场景因新冠疫情而被搬到虚拟世界里，使“元宇宙”时代加速到来，可见“元 宇宙”概念的火爆受社会因素影响。C.VR是“元宇宙”热度集中的领域之一，因此，可以用VR作为终端设备接口实现“沉浸 感”。D.目前构建“元宇宙”的技术基础已经具备，人们可以进入虚拟世界进行“沉浸式体验”。 5.下列对材料一、材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.区块链技术有助于降低内容创作门槛，提升用户参与度，实现“元宇宙”与现实社会高度同步，提升虚拟世界的沉浸感。B.感知MR/VR数字季生协同平台，是数字挛生在智慧城市等领域先行应用的一个实例。C与2020年相比，2021

15、年中国VR头显出货量呈大幅增加趋势，“元宇宙”对此有一定推 动作用。D. “十四五”期间，虚拟现实、增强现实及延伸的数字挛生技术和产业将获得快速发展。6 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（） A. “元宇宙”需要伦理道德的约束，不要使人无形中丧失求真意识、热衷于成瘾式游戏生 活。B.如果“元宇宙”的去中心化尝试能够去平台化，则可以阻断商业组织的天然垄断倾向， 从而切断与物理世界的联系。C.如果“元宇宙”使整个世界更加数字化而非现实化，更大程度消解人的真实存在，那么 对人类社会来说未必是最好的事。D.科技的进步必须考虑人的因素，人不应当为“元宇宙”所控制，而应当让其成为服务于 人的工具和手

16、段。【答案】4.B 5. A 6. B阅读下面的文言文，完成下面小题。论梁元帝读书江陵陷，元帝焚古今图书十四万卷。或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。” 有恶其不悔不仁而归咎于读书者，日：“书何负于帝哉？ ”此非知读书者之言也。帝本自取 灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。取帝之所撰著而观之，搜索骄丽，攒集影迹， 以夸博记者，非破万卷而不能。于若时也，君父悬命于逆贼，宗社垂丝于割裂；而展览夕竺， 疲役于此，义不能振，机不能乘，则与六博投琼、呼酒渔色也，又何以异哉？夫人心一有 所倚，则圣贤之训典，足以牺志气于寻行数墨之中，得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言，且 为大惑之资也，况百家小道，

17、取青妃白之区区者乎？或曰：“读先圣先儒之书，非雕虫之比，固不失为君子也。”夫先圣先儒之书岂佛徒之 言书写读诵而有功德者乎读其书察其迹析其字句遂自命为君子无怪乎为良知之说者起而斥 之也。夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修己治人之体也：察某承言，以善精义入神之用也。 乃善读者有得于心而正之以书者鲜矣，而如太子弘之读春秋而不忍卒读者鲜矣，而如穆 姜之于易，能自反而知愧者鲜矣。孔子日：“吾十有五而志于学。”志定而学7益，未闻无志而以学为志者也，以学而游 移其志，异端邪说，流俗之传闻，淫曼之小惠，大以蚀其心思，而小以荒其日月，元帝所为， 至死而不悟者也，当得不归咎于万卷之涉猎乎？儒者之徒，而效其卑陋，可

18、勿警哉？（节选自清王夫之读通鉴论）【注】影迹：这里指史实、典故或金石文献。六博投琼：古赌博游戏。取青妃白：比 喻卖弄文字技巧。轮扁论读书桓公读书于堂上，轮局斫轮于堂下，释椎替咂上，问桓公曰：“敢问公之所读者何言邪？ ” 公曰：“圣人之言也。”日：“圣人在乎？ ”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者， 古人之糟拍已夫！ 桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎？有说则可，无说则死。”轮扁日： “臣也，以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入；不徐不疾，得之于手而 应于心；口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行 年七十而老听轮。古之人与其不可传也，死矣。然则君之所

19、读者，古人之槽粕已夫！ ”（节选自庄子天道） 【注】徐：宽松。甘而不固：滑动而不牢固，指轮孔太大车辐条松动。甘，滑。苦而不入：滞涩而难进入。7 .下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.而晨览夕谈披：翻阅8 .侬酒渔色也耽：错过C.察某微言微：精妙D.晋得不归咎于万卷之涉猎乎？ 恶：怎么9 .下列各句中加点的虚词意义和用法，相同的一项是（）A.释椎凿加上目遇之晅成色B.帝之自取灭亡 蚓无爪牙之利C.志定而学乃益今其智乃反不能及D.于丹时也若皆出于此乎10 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A.夫先圣先儒之书/岂佛徒之言书写读诵/而有功德者乎/读其书/察其迹/析其字句/遂自命 为

20、君子无怪乎/为良知之说者起而斥之也/B.夫先圣先儒之书/岂佛徒之言/书写读诵/而有功德者乎/读其书/察其迹/析其字句/遂自命为君子无怪乎/为良知之说者起而斥之也/C.夫先圣先儒之书/岂佛徒之言书写读诵/而有功德者乎/读其书/察其迹/析其字句/遂自命 为君子/无怪乎为良知之说者起而斥之也/D.夫先圣先儒之书/岂佛徒之言/书写读诵而有功德者乎/读其书/察其迹/析其字句/遂自命为君子/无怪乎为良知之说者起而斥之也/11 .以下六句话分编为四组，全都属于王夫之反对的观点或做法的一组是（）攒集影迹，以夸博记者得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言析其字句，遂自命为君子A.B.得于心而正之以书儒者之徒，而效其卑陋

21、辨其大义，以修己治人也C.D.12 .下列对文章的理解与分析，不巧硬的一项是（）A.两篇文章都谈到了读书，前者是史论，层层深入，逻辑严密，思想性强；后者是寓言故 事，看似平常，实则有趣味，有深意，给我们有益的启示。B.王夫之针对梁元帝一生沉迷书籍，危亡时尽行焚书，身死国灭却不知醒悟之事，进行了 反思，表达了自己在读书方面的见解。C.作者认为梁元帝不知道读书的目的，舍本逐末，片面追求形式，沉溺于书籍而置家事、 国事于不顾，导致正义不能伸张，时机不能把握。D.梁元帝把江陵的沦陷归咎于自己读书多的缘故，因此他将古今图书十四万卷焚烧，用实 际行动以显示他痛改前非的决心和意志。13 .把文中画线的句子翻

22、译成现代汉语。（1）有恶其不悔不仁而归咎于读书者，日：“书何负于帝哉？”（2）臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。14 .以上两篇文章都谈到了读书的方法，分别持什么样的看法？请用自己的话表述。【答案】7. B8. A 9. D 10. D IL D12 . （1）有厌恶元帝不悔恨自己治国不仁，却归罪于读书的人说：“书哪里对不起元帝呢？ ”。 （2）我不能明白地告诉我的儿子，我的儿子也不能从我这里得到（做轮子的经验和方法）， 因此我已经七十岁了，却还长久地做车轮。13 .论梁元帝读书认为读书应当精通事理，并付诸实用；轮扁论读书认为读书费在 自己在实践中领悟。参考译文：论

23、梁元帝读书（梁武帝承运三年）江陵沦陷，元帝烧掉古今图书十四万卷。有人问他（为什么要焚书）， 他回答说：“我读书万卷，还落得今天的下场，所以把书烧了。”有厌恶元帝不悔恨自己治 国不仁，而归罪于读书的人说：“书哪里对不起元帝呢？ ”这不是懂得读书的人所说的言论。 元帝自取灭亡，固然不是因为读书的缘故，而也未尝不是因为读书所导致的。拿元帝所著述 的文章来看，收集华丽的史料典故，用来夸耀自己的博学，认为自己是读破万卷书，才有今 日的成就。而当时，元帝被叛贼挟持，国家面临灭亡的危机；而元帝早晚苦读，乐此不疲， 正义不能伸张，时机不能把握，那和沉迷于赌博，喝酒，美色，又有什么不同呢？人心一有 沉迷依赖，则

24、圣贤的训典，就足以禁锢志气，只有咬文嚼字专在文字上下功夫，得到了小知 识而忘了大道理，被文章典故迷惑而遗漏了隐微却又富含精义的言论，这就是“大惑不解” 者的借口，况且百家小道，就像青色白色相配的绘画小技巧，小小的文字技巧，对国家人民 毫无帮助。有人说：“读先圣先儒的书，不是雕虫小技，实在不失为君子。”先圣先儒的书籍，难 道像佛教的言论，只要每天书写诵读就会有功德的吗？读书观察分析字句，就自命为君子，无怪从事“致良知”之说的学者，会群起而斥责了。那么应该怎么读书呢？明白人生的大道理，以确立修己治人的本体，观察隐微精义的言 论，以之达到善于精通事理，心领神会的地步，而将之付诸实用。善于读书而有心得

25、，又能 以书导正的人很少，如太子李弘读春秋上记载臣武君而不忍心读下去的很少，如穆姜命 卜史占卦，能自我反省而知道惭愧的人也很少了。所以孔子曰：“我十五岁立志向学。”心志坚定学问才能精进，没听过胸无大志而以学 为志的。以求学游移心志，异常邪恶的学说，粗俗的传说，放荡散漫的小聪明，严重的会腐 蚀人心，小则浪费时间，元帝的所作所为至死都不觉悟啊！哪里能不归罪涉猎了万卷的书籍 呢？ 一般的学者，却效法其卑陋，怎么可以不加以警惕呢？轮扁论读书齐桓公在堂上读书，轮扃在堂下砍削（木材）制作车轮，（轮扁）放下椎营的工具走上 堂来，问齐桓公说：“请问，您所读的是什么书呀？ ”桓公说：“是（记载）圣人之言（的 书

26、）。”又问：“圣人还在吗？ ”桓公说：“已经死去了。轮扁说：“既然这样，那么您 所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。”桓公说：“我读书，做轮子的匠人怎么能议论？说 出道理就可以放过你，没有道理可说就要处死。”轮扁说：“我是从我做的事情看出来的。 砍削（木材）制作轮子，（桦头）做得过于宽缓，就会松动而不牢固，做得太紧了，又会滞 涩而难以进入。（我做得）不宽不紧，从手中做出的活儿，正符合心中摸索出的规律。这种 火候嘴里说不出来，但是有个规律存在其中。我不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从 我这里得到（做轮子的经脸和方法），所以我已七十岁了，还在（独自）做车轮。古代人和 他们所不能言传的东西都（一起

27、）死去了，那么您读的书不过就是古人留下的糟柏罢了！” 14.阅读下面这首诗，按要求作答。次韵子嘘题郭熙画秋山黄庭坚黄州逐客未赐环 玉堂卧对郭熙画 郭熙官画但荒远 江村烟外雨脚明 坐思黄柑洞庭霜 熙今头白有眼力 画取江南好风日 但熙肯画宽作程 江南江北饱看山。 发兴已在青林间。 短纸曲折开秋晚。 归雁行边余登口。 恨身不如雁随阳。 尚能弄至映窗光。 慰此将老镜中发。 十日五日一水石。注：元祐二年（1087年），苏轼任翰林学士，见郭熙秋山图，因作七古郭熙画平远 山水，诗人依苏轼原韵和作一诗。黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，分宁（今江西修水）人。（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（） A.以题画为

28、线索，融画意、友情、感慨于一体，于意象中见奇崛之气。B.前四句从苏轼贬谪黄州起笔，转入被召回于玉堂观画，引发诗人为国效命之志。 C.诗人因想到洞庭湖边霜降，柑橘渐黄，怅恨自己不能像逐暖的鸿雁，匕到南方。 D.诗中首叙苏轼观画，木写自己求画，中间正写郭画以联结两端。通过精心的结构表现了 苏黄之谊。（2） “江村烟外雨脚明，归雁行边余叠”两句描绘了一幅怎样的画面？（3）清代文学家、思想家方东树评“画取江南好风日，慰此将老镜中发”两句“点出宗旨”， 请概括其中蕴含的情感。【答案】（1） B （2）这两句借江村、烟、雨、余叠 等意象，描绘了一幅清净、淡远 的秋山图。（3）赞美郭熙的画作；写自己年老客居

29、异乡的愁绪；川江南山水的画境，抒发诗人怀念故 乡之情。15.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1），忧思难忘。（曹操短歌行）（2） ,渺沧海之一粟。（苏轼赤壁赋）（3）人生如梦，.（苏轼念奴娇赤壁怀古）（4） ,潦倒新停浊酒杯。（杜甫登高）（5）骨气是人之脊梁，李白梦游天姥吟留别中“, ”的 傲岸，郑板桥“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚毅，都是骨气的表现。【答案】.慨当以慷.寄蜉蜥于天地.一尊还酹江月.艰难苦恨繁霜鬓.安 阅读下面的文章，完成下面小题。寂静之声个词语的逃亡万晓岩一个词语想从句子里起身。要挣脱句子的锁链，并不容易。时间久了已经镶嵌进去了， 挣皮挣肉地拔出来，句子就破碎了，漏

30、风撒气的，好似一个谎言。有了这个念头，词语中的每个汉字都蠢蠢欲动，站立不稳起来。汉字有着独特的建筑 性，笔,画横平竖直，顶天立地的样子。撇和捺的弧度，是克制的审美，在无可僭越中保持着 犹疑。少量的曲线，在直笔画的四通八达中略加牵引和制衡，让汉字的倔强线条略呈柔美。 有时候线条的应用有些疲意，就落些点，来停顿点缀，像雨滴，透出轻灵。笔画转折免不了 痛苦，甚至折上三折，一波未平一波又起，差点把一个字折断。这样的字常年眉头紧皱，内 心纠结，跟谁连缀都不情愿，别扭着自己。正常的转折是不带情绪的，在不留神中埋下钩子。 钩子总在边缘，尖锐却对着中心。带钩的字就这样有了心机和锋芒。笔画多少不等、从一笔到几十

31、苣，字字独立，每个字的架构无一例外地呈现出稳定性。 对于一个个心神不宁的词来说，恒久的稳固如此强大，足以镇住它出就的步伐。书页立起来时，某词语已经无法假装镇定，它感到了突如其来的压力。汉字黑压压的， 像贴在峭壁上的士兵，随时有坠落塌方之险。这突发的险情、让它有了词语砸碎词语的惊恐。 看，上方好几个凶巴巴的词语，它们组成了一个个阴森森的句子，好像专门等这个坠落的机 会，将底下的句子一举粉碎。透过薄薄的书页，某词语看到了背面贴着自己的另一个词语，与自己背道而驮。它未 必知道反方向的邻居是谁，或许，它一辈子都没回过头。有的词语是决定句子的走向的。一个句子是行路难还是多歧路，就在某个词语身上， 这个词

32、语拿不好，句子就走上了死路。有的词语躺在书页里的时候，喜欢捋捋来路。它怀念在辞海里的时光。独立、自 主，每个笔,画都崭新，未曾沾上话语的灰尘，未曾变得油滑，未曾与谁发生关联，将各自的 意义随身携带，无须受制于谁，那其像海，汉字浮游，谁离了谁都行。在口语中的形态也值得回想。它不是个静态的图形，它有了声音的情致。经过不同质 地的声带颤动，它形神兼备，顾盼生姿。尽管有时沾着口水，遭到牙齿的撕咬，被粗鲁的喉 咙甩出，跟沉默在书页里相比，毕竟是活灵活现、掷地有声的。它还在想念同类。那些挛生兄弟都分布在哪里？在哪些作品里安身？被什么人使用？ 用得是否恰如其分？在不合适的语境里待久了，词语就旧了，扛不过命，

33、就被命打倒了。它不甘心就此沉寂。它也不信命。它想逃离，逃离身处的句子、头顶的句子、周边的 句子，逃出这本书，逃出这个书房，回到鲜活的话语里去，回到辞海里，洗掉满身污垢。 它认定了这些污垢使身体沉重，视线受阻，勇气殆尽。只要逃出去，总会有生路的。那幺多 人使用汉语，稍微借助一个话茬儿，它就可以一跃而起，蹦回新的语境里去。尽管人们有时 戴口罩，那又如何？挡住飞沫，挡不住话语。先从周边的副词下手，修饰和连缀，从来没那么结实。它完成切割，毫发无损。离 身时，它没有回头。它义无反顾地踏进了汉字的荆棘地，在陌生的词语森林里，被各种弯刀 与尖钩刺伤。它惊异于汉语的繁复密集，被万千歧义划得头破血流。翻过一道道

34、藩篱，它的 笔画都用钝了，边缘毛糙，像一个衣衫褴褛的拓荒者。也有歧路花园，奇卉异草令它流连。 先前喜欢的一些词语总在温润的路边，星空闪烁的前方，给予它和风拂面。它甚至想约上一 个喜爱的词语同行。它伸出手，发现自己的折钩已经磨平、钩不住任何一个字符的臂膊了。 它略有悲伤，心里认定了孤独的宿命。从书页的缝隙里钻出来时，它感觉到了自由。从书架上飞身跃下，它甚至在空中打C.琵琶行白居易唐代香山居士近体诗D.哈姆莱特莎士比亚英国人文主义文学集大成者生存还是毁灭 阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：2021年的互联网投资圉里，“元宇宙”堪称“最靓的崽”，相关概念股备受资金追捧。“元宇宙”其 实是互联网的

35、下一个阶段，是由增强现实（AR）、虚拟现实（VR）、三维技术（3D）、人工智能（AI）等技 术支持的虚拟现实的网络世界。它脱胎于现实世界，又与现实世界相互影响，能达到真假难辩、虚实混同 的境界。对于资本市场来说，“元宇宙”成为火爆新概念，是由一系列因素决定的。从社会因素看，2020年开 始的新冠肺炎疫情，使发布会、演唱会等许多真实场景被搬到虚拟世界中，加速了人类社会数字化迁徙的 速度，也加速了 “元宇宙”时代的到来。从技术因素看，“元宇宙”需要通过AR、VR、脑机接口等交互 技术，提升虚拟世界的沉浸感；需要通过5G、云计算技术，支撑大规模用户同时在线：需要通过区块链、 AI技术降低内容创作门槛

36、，提升用户参与度，实现“元宇宙”与现实社会高度同步目前构建一个初级、 原始版“元宇宙”的技术基侬已经具备，但离构建一个令人沉浸其中的理想“元宇宙”还相距甚远。（摘编自余惠敏“元宇宙”究竟是不是新科技、经济日报2021年9月12日） 材料二：“元宇宙”是2021年科技领域最火爆的概念之一，半年来，热度集中在游戏与VR领域。VR作为终端 设备接口，可以实现“元宇宙”要素中的“沉浸感”。IDC中国终端系统研究部分析师赵思泉表示，“元 宇宙”对VR上下游硬件、软件生态圈起到的推动作用较为明显。腾讯、字节跳动、Meta、微软、HTC等 科技大厂纷纷入局，已经形成应用内容提供者、硬件参与者、基础技术提供者

37、三足鼎立的局面。数字事生 是虚拟现实应用的深化发展，其先行应用有航空航天、制造、医疗和智慧城市等。例如感知MR/VR数字挛 生协同平台，为工业4.0、智慧城市背景下的数字李生构建了高效率、低成本的远程三维可视化协同工作平 台。中国工程院院士赵沁平指出，“我国已将虚拟现实和增强现实列入十四五规划数字经济重点产业， 虚拟现实、增强现实及延伸的数字孳生技术和产业，将迎来下一个快速发展爆发期。”（摘编自卢梦琪虚拟现实：元宇宙点燃新一轮发展热情、中国电子报2021年12月21日） 材料三：伦理道德方面，“元宇宙”深度释放了人类创造力与能动性，集中体现了人类对于突破物理限制、拓 展生命体脸的内在向往。“元

38、宇宙”中构建的数字虚拟世界，既是现实物理世界的数字化复制物和创造物， 也是科技改变生活与科技向善的结合。但它并非是与世隔绝的“桃花源”，更不是逃离现实的“乌托邦”。 进一步讲，“元宇宙”营造的沉浸式体验不是“沉沦式”生活，不能成为使人无形中丧失求真意识、热衷 于成瘾式游戏生活的借口； “元宇宙”的去中心化尝试无法去平台化，难以阻断商业组织的天然垄断倾向： 了个滚，落到了书桌上。它得在此活动一下筋骨，检脸一下字形，让间架结构恢复得体体面 面的。休养好了，无论主人还是客人路过书房，它都能跳进话语体系里获得重生。Q书桌上消毒水的味道重，桌面擦到光滑可鉴。它试图走几步，都没成功，滑得站不 住脚。在书页

39、里的稳固性一点都没有了，它只好躺平。倒下的词语有些狼狈，像堆乱树枝。 许多天过去了，并没有人来。词语觉察到了自己的僵硬，它不是微生物，却一样在没有中间 宿主的时候慢慢断了生机。它悲哀地想，自己会枯干掉，如同冬天的树。它努力移动，在一 个深夜、从桌边摔到了地面，树枝成了碎末，渐渐成了尘埃。Q又过了许久，书被打开，完好无损。在某一页，明眼人看得出，一个词语的墨迹有 些淡，似乎空有其形，魂魄尽失。16 .下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是()A.第段中作者极力描绘汉字独特的美感，说明了汉字的架构能呈现出一种稳定性，而恒 久的稳固如此强大，足以镇住词语出轨的步伐。B.第段中提到“一个句子是行路难还

40、是多歧路，就在某个词语身上，这个词语拿不好， 句子就走上了死路”，强调了词语对于句子的重要意义。C.文章采用拟人化的语言，极为朴实无华，节奏舒缓但感情强烈，能引发读者的联想，上 分生动形象。D.文章不止一次提到了辞海，表达了词语对曾经独立自主时光的怀念，以及洗掉满身污 垢、回到鲜活话语中去的强烈愿望。E.结尾处提到逃亡后的词语“空有其形，魂魄尽失”，说明了文章的主旨：词语脱离句子 就像是人要摆脱自己的命运一样，是完全错误的。17 .下列文中词语，加点字读音和字形全都正确的一项是()A.半脱(zheng)铮芒(定ng)蒲篱(fan)掷地有声(zhi)B.福方(ta)耿动(chan)回架(jian

41、)漏风瞰气(si)C.傕越(jian)阳尽(a)q主(su)背道而驰(chi)D.连缴(zhui)捋捋(府)话硝(cha)衣衫褴褛QiAnlG)18 .“词语”为何要逃亡？请根据文章内容进行概括。19 .请求析文中画线的句子。20 .请简要分析第。段结尾“它伸出手，发现自己的折钩已经磨平、钩不住任何一个字符的 臂膊了。它略有悲伤，心里认定了孤独的宿命” 一句的作用。21 .根据文章内容，如何理解词语和句子之间的关系？请结合生活实际，谈谈自己对于类似 于“词语”这种“逃亡”的看法。【答案】16. CE 17. C22 .书页立起来的时候，感到了压力和恐慌。怀念辞海里独立自由的时光。怀念在口语里的

42、形态。想念自己的同类。不愿意沾染满身话语的污垢。23 .运用比喻、拟人、排比的修辞手法，生动地描绘了词语在辞海之中的独立和自由， 表达了其想要逃离的迫切愿望。24 .内容上：叙述了词语在逃亡过程中的发现和感受；结构上：与第段中提到的有心机和 锋芒的带钩的字相照应，为后文词语在逃亡后的消逝作铺垫；主题上：表达了人不应该离开 自己所生活的环境的主题。25 .词语想脱离句子（挣脱句子的锁链）并不容易，一旦离开，句子就破碎了；词语能决定 句子的走向。人对自己生活的环境有重要的影响，也不能轻易脱离环境。合理表达对“逃亡” 的看法，结合生活实际即可。26 .红楼梦塑造了众多生动的艺术典型，他们各具特色，却

43、也不乏共性。请你从富有才 华、精通管理、具有反抗精神三个方面中任选其一，从小说中选择一组（2个）具有此特点 的人物，结合相关情节进行分析，不少于150字。【答案】示例：提起红楼梦中精通管理的人物，不得不说的就是俗称凤辣子的王熙凤， 底下的人都说她心狠手辣，可自古能成大事者，决不能有妇人之仁，王熙凤就是个典型的例 子,她管家的时候对于下人从来没有心软,也只有这样才能将贾府里的事务管理的井井有条。 在荣大奶奶去世的时候，她被叫去处理琐碎的葬礼事宜，她处理得有板有眼，得到了不少人 的夸赞。此外也不得不提贾探春，她在大观园进行改革，分析利弊，合理利用每一处的资源。 而且在处理事情上，探春也是个非常有心

44、计的，一切都按照规矩来，绝对不会私开先河，哪 怕她是自己的母亲。她曾说过，一个家族的衰败并不是从外面开始的，而是从内部开始的， 这也可见她对贾府情况的预测之准。阅读下面的文字，完成后面的题目。近日，甘肃省博物馆推出的“马踏飞燕”玩偶凭借“丑萌”的造型火出了圈。玩偶上架 不到半个月，线上线下订单合计过万，库存已经售罄。去年河南博物馆、陕西博物馆推出的 “考古”系列盲盒等等，也让不少消费者表示“真的好想掏钱”。各类文创产品不断出圈，也许正说明人们对文物或文化的观念在悄然发生变化，公众的 热情正在被唤起。随着越来越热烈的讨论，不但会进一步凸显文创产品的传播社交属性，而 且会提高公众对历史文化价值的关

45、注度,为此，博物馆和相关文化单位需要找准自身定位， 从市场发展中寻找答案，不断，以适应市场日益变化的需求，那么似乎远在天涯的历 史文化，也能。27 .请在文中横线处填入恰当的成语。28 .文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。【答案】23.推陈出新近在咫尺24 .越来越热烈的讨论，不但会提高公众对历史文化价值的关注度，而且会进一步凸显文创产品的传播社交属性。25 .阅读下面的材料，根据要求写作。荀子说：“与人善言，暖于布帛。” 口出善言，是我们在与人交往中应该珍视的美德， 善于说话亦即“善言”，也是为人处事之智慧，因此“善言”常运用在劝谏、冰释前嫌乃至 化干戈为玉帛等情境中。

46、鲁迅身处风雨如磐的年代，曾慷慨激昂地说过：“青年人先可将中国变成一个有声的中 国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。”不 难看出，在关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下，鲁迅先生更鼓励青年“敢言”。 对此你有怎样的思考与感悟？请结合自身体验，写一篇文章。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得 泄露个人信息，不少于800字。【答案】例文：勇敢发声，激昂青春荀子说“与人善言，暖于布帛。”的确，语言是有力量的。良言善语不仅可以温暖人心， 还有“不战而屈人之兵”的惊人力量。诸葛亮以一人之辩，使司徒王朗撞死于马下，重于九

47、 鼎之宝；烛之武凭三寸之舌，救郑国于危亡之际，强于百万之师。但我同样钦佩“鲁迅们”的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似 枪胜炮，揭开“天灵”，启人心智。我坚定地以为，当代我辈之青年不仅要善言，更迫切地 要敢言，正如鲁迅先生的慷慨之言，“大胆地说话勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人， 将自己的真心话表达出来”，这样的语言更有开山破土之势，开天辟地之力。青年人当在敢 言中激扬青春。善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢。回到山河动荡，风雨如晦 的旧中国，若不是有人敢于站出来，直言旧社会的弊端，指出中国前进的方向，又何来群众 的觉醒，民族的解放呢？也许有人会说，沧海桑田，风云变幻，今时早已不同与往日。果真 如此？极致的喧哗是在掩盖空虚的本质。娱乐至死的乌合之众，又何尝不需要勇敢的声音来 唤醒呢？因而，敢于发声是时代交予我辈的难题。而我们青年是最具青春朝气的力量。担起敢言重责，责无旁贷！正如习总书记所言：青 春孕育无限希望，青年创造美好明天。我们青年有的是朝气，有的是活力。初生的牛犊为何 要惧怕虎？朝气青年又何惧发生的种种艰难险阻？种种流言蜚语？国家者，我们的国家，我 们不敢言，谁乂敢言？青年的敢言重责，责无旁贷！但仅此而已吗？有了沸腾的热血，青年就能回答好时代的难题吗？那又和这嚣喧浮躁的世俗有何差别呢？所谓敢言不是嚣喧的哗众取宠，也不是偏