解析：贵州省贵阳市乌当区2022-2023学年高三上学期期中语文试题.docx

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1、高三期中质量监测语文第I卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。美的背后一直以为中国传统文化的精髓，从时间上说，是在明朝之前的。明朝之前，占据社会主流的，是清明理性的孔 孟之道。崇尚自然、游离社会的道学，作为主流思想的补充，与儒学一起相辅相成” “一阴一阳”，使得社会主 流思想具有强大活力。从总体上来说，中国文化的源头，不论是周公、老子、孔子，还是后来的诸子百家，都对人 生保持清醒、冷静的理性态度，保持着孔子学说理性的基本精神。中国文化在明朝之前，占据社会主流的，是高蹈的士大夫精神。最显著的表现在于：人们崇天地人伦之间的道 德，有高远的理想，讲究人品的修炼，反对

2、人生世俗化，鄙视犬儒的人品特征。从春秋时代起，中国知识分子一直 以“修身齐家治国平天下”为人生使命，以追求道德、知识和审美为人生归宿。比方说孔子，从他的言语来看，更 像是倡议一种人生价值现，追求人生的美学意义。又比方说庄子，他的学说，不像是哲学，更像是一种生活美学： 道是无情却有情，看似说了好多超脱、冷酷的话，实际上流露出对于生命、本真的眷恋和爱护，要求对整体人生采 取审美观照态度，不计功利是非，忘乎物我、主客、人已，以达到安详和宁静，让自我与整个宇宙合为一体。这就 是中国历代士大夫和知识分子一以贯之的艺术清洁精神。英国大哲学家罗素曾经说：“在艺术上，他们（中国人）追求精巧：在生活上，他们追求

3、情理。”这是说到关 键了。中国人的生活哲学就是如此，一方面高旷而幽远，另一方面也连着“地气”，是自发的浪漫主义和自觉的经典 主义的结合。道家是中国人思想的浪漫派，儒家是思想的经典派。当东汉年间佛教传入之后，这种以出世和解脱为 目的的宗教体系受到了儒学和道教的抵抗，从而消解了印度佛教中很多寡凉的成分。经过“中庸之道”的过滤，其 中极端的成分得到了淡化，避免了理论或实践上的过火行为。也因此，一种中国特色的佛教观产生了，佛教在中国 更多变身为“生活禅”，变为一种热爱生活、创造人生的方式。中国人一方面避免了极端的“出世”之路，另一方 面，由于心灵的滋养、美智的开发，使得东汉魏晋，包含后来的南北朝、隋唐

4、、五代十国以及唐宋元产生了很多高 妙的艺术，艺术人生”的观念也随之如植物一样蔽燕生长，很多艺术种类都在这个阶段达到了高峰，比方说唐诗、 宋词、元曲、书法、绘画、音乐、舞蹈等等，它们洋溢着一种高蹈的精神追求，境地高远，洁净空旷，如清风明月， 如古松葱翠。中国的艺术精神到了明清以后，有低矮化的倾向。明清以后，由于社会形态的变化，专制制度进一步严酷；加 上统治者出身和教育的局限，以及愚民政策的目的，整体文化和审美呈低俗化的倾向。跟着“程朱理学”和科举制 度的推行，人们的想象力、创造力被扼制，审美弱化，艺术更趋“侏儒化” “弱智化”。普罗大众的喜好抽头，刚 B.其二“小雨翻萍上浅沙”句，运用比喻修辞，

5、将浮萍表面附着的细密水珠比作一层细细的沙粒，形象而生动。 C.其二选取了草木阴阴，细雨翻萍，鹅鸭戏水多组镜头，描写精细而独具柔情，从不同角度展现了春口的美好。 D.这两首诗描写生动有趣，语言清新隽永，极具生活情趣，表现出诗人人老而心未老的人生态度，意蕴无穷。 15.两首诗都写到了桃花，表达的情感却不相同，试简要分析。（三）名篇名句默写.补写出下列句子中的空白部分。庄子逍遥游中，作者直接点明宋荣子和列子分别存在“”和“”的不足，尚未达到无己无功”“无 名”的境界。（2）王维使至塞上的名句“, ，可以使人联想到范仲淹渔家傲中同是写边塞景象的句子是： 长烟落日孤城闭。（3）相比现代人，古人对生命易衰

6、更为敏感，常从鬓发的细微变化生出深沉的感喟，这样的情感抒写在诗词中比 比皆是，如杜甫登高, 三、语言文字运用（一）语言文字运用1阅读下面的文字，完成下面小题。右北平是一个伟大的地名，与北平有着 的联系,但它比北平大得多.也古老得多。右北平像一个 的 父亲，在漫长历史中经历了无数艰难和坎坷，却仍心胸宽广，把自己朴素坚忍和乐善好施的性格全部遗传给了北平， 包围并庇护着北平。沿着华北平原北部的边缘地区，北平停住了自己的脚步。它守在长城内侧，把一切都托付给了右北平。在古代 中国历史上，右北平大约是第一个被官方命名的“北”这个方位词的地方，因此可以被官方视为中国的北方之源。虽 然现代地理学告诉我们，北纬

7、40以上大致都是北方了，但是在河西走廊以北，在巴丹吉林沙漠以北，在阴山山脉 以北，广袤的沙海、戈壁与深厚的黄土限制了绿色，也限制了人们的脚步与目光。对于中原来说，这些地方是B 的美丽“绝域”，苍凉、沉寂。然而同样是塞上，右北平却是有温度的，它向华北平原敞开了自己。先民们“越过高山， 越过平原，跨过奔腾的黄河长江”，来到这里。他们扎根在被称为“坝上”的那些地方,世世代代，自荒芜贫瘠 中创造出厚重的历史与文明。16 .请在文中横线处填入恰当的成语。17 .文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。18 .下列选项中，与文中画横线的句子所使用的修辞手法相

8、同的一项是（） A.它守在长城内侧，把一切都托付给了右北平。B.我之看雪，是任思维的雪橇悄然深入岁月深处，去领略世界的无涯与多姿。C.过桥人骑在一匹河的背上，任它驰骋过时间与空间。答案第10 rji,共20页D.我端起搪瓷碗，觉得这个碗有千斤重，怎么也送不到嘴边。（二）语言文字运用II阅读下面的文字，完成下面小题。“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓恁吹笙。”华夏礼仪之邦，待客之道，哪能少了音乐？ 2000年，乘此初 衷，河南博物院组建华夏古乐团，希望以古乐曲、古乐器招待八方来宾。“我们想让文物活起来、展览动 起来。让参观者不仅能观看， o ”马萧林说。“沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。”华夏古

9、乐团成员袁佳音在瑟上弹完一曲走歌，没等掌声响起，就 有人发问“瑟在中国早就失传了，你们怎么证明复原的这个乐器就是瑟呢？ ”谈起2014年到韩国国立国乐院 的访问演出，袁佳音印象深刻。“还好早有准备。播放PPT,从古籍、壁画、出土文物，到瑟弦、瑟码、瑟身，我 们把复原、复制古瑟的依据和过程，里里外外给观众讲了个遍。”“只会演奏可不中！ ，拄才服气。”袁佳音几乎参与了华夏古乐团的历次出国展演。“古乐器、古乐 曲本来就容易引来大家的兴趣和疑问。”袁佳音说，如果只会演奏，不了解源头、流变、制作和创作等相关知识， 很容易被人问住。“博物院本身就是研究机构， 。我们复原、演奏的古乐器、古乐曲，必须具有学术

10、上的严谨性。”马箫 林说，古乐团的每个人既是演奏者，也是研究人员，“我们想要培养的是学者型演奏家。”“文化的生命在于传播，互联网慢慢成了我们的又一块主阵地。”马萧林说，古乐团一直都有创新的基因。20.下列句子中的“人家和文中画横线处的“人家”，用法相同的一项是（）A.反正人家不是傻子，咱们的底细，人家心里早已是雪亮的。B.原来是你呀，差点儿没把人家吓死！C.你还是死心吧，她已经有了人家了。D.我的茶呢？人家忙得要死，吃了茶就要有省去。21 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。四、写作.阅读下面的材料，根据要求写作。古希腊对门窗的作用，

11、一般重其通风、采光或围闭效果，而中国古代建筑还重视屋内屋外空间的交流和景物的 借换，往往是实用与审美兼而有之，比如园林建筑中的漏花窗，便是为了充分显示环境之美而设计的。中国饮食烹 饪也讲究滋味之外的艺术，注重食名优美、食器精美、环境雅致，将物质享用与精神追求统一起来。以上材料对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。语文参考答案1. BC2. A【解析】1 .本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。B ”经过冲庸之道，的过滤和淡化，更多成了中国特色的，生活禅，”错误，扩大范

12、围。由原文“经过中庸之道的过滤, 其中极端的成分得到了淡化，避免了理论或实践上的过火行为。也因此，一种中国特色的佛教观产生了，佛教在中 国更多变身为生活禅，变为一种热爱生活、创造人生的方式“可知，原文说的是“其中极端成分得到淡化，而非佛 教“所有成分”都得到淡化。故选B。2 .本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.”以证明中国历代上大夫和知识分子具有一以贯之的艺术洁净精神”错误。罗素的话是过渡句，承上启下，证明“中 国知识分子一直以修身齐家治国平天下为人生使命，以追求道德、知识和审美为人生归宿”以及证明“中国人的生活 哲学一方面高旷幽远，一方面连着地气，是自发的浪漫主义和自发的经典主

13、义的结合 故选C。3 .本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B “以孔孟为代表的儒学是中国传统文化的精髓”错误，由原文“崇尚自然、游离社会的道学，作为主流思想的补充, 与儒学一起相辅相成一阴一阳，使得社会主流思想具有强大活力可知，儒学与道学都是中国传统文化的精髓;“中 国文化一直保持着人生清醒冷静的理性态度和精神”错误，由原文“从总体上来说，中国文化的源头，不论是周公、 老子、孔子，还是后来的诸子百家，都对人生保持清醒、冷静的理性态度，保持着孔子学说理性的基本精神”可知， 原文的陈述主语是“中国文化的源头”，而非“中国文化”。C.“在艺术上，孔子追求精巧，庄子追求情理”错误。由原文

14、“比方说孔子，从他的言语来看，更像是倡议一种人生价 值观，追求人生的美学意义。又比方说庄子，他的学说，不像是哲学，更像是一种生活美学：道是无情却有情， 英国大哲学家罗素曾经说：在艺术上，他们（中国人）追求精巧；在生活上，他们追求情理。这是说到关键了 可知，原文的意思应是“孔子庄子在艺术上追求精美，生活上追求情理”。D.“呈现出中国艺术精神的低矮化倾向”错误。由原文“普罗大众的喜好抬头，刚正不阿的风骨软化，崇尚自由、自然、 提升的审美精神也在丧失。不过尽管如此，在明清时代的中后期，那种崇尚自然、物我两忘的高贵精神仍然有抬头， 一批有着真正艺术精神的独立艺术作品或有出现“可知，原文说的是“崇尚自然

15、、物我两忘的高贵精神仍然有抬头”, 该诗是“仍然有抬头的高贵精神的体现。答案第12页，共20页故选Ao. B4 . D.材料一第一段由现象引出话题（或由此及彼）：由农业生产中的“内卷现象引述到社会生活的其它领域，并聚焦 到教育领域内卷化这一话题。材料三第一段先破后立；先提出一些人对教育“内卷化”原因的看法，并对此予以批驳，再提出自己的观点。【解析】.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B “舍本逐末的做法”错，材料一“仅靠学校单方努力显然不够“，是说需要从多方入手，并没有否定从校园着手扭转 教育“内卷化”得到做法。故选B。4 .本题考查学生理解重要概念、分析图表的能力。根据“孩

16、子学习的时间越来越长，学习压力越来越大”可知，教育“内卷化”的实质，从学生层面说，就是延长学习时 间。A.体现学生的作业时间与学习素养的关系；B.体现学生接受课外辅导与学习索养的关系；C.体现学生在作业或课外辅导投入的时间与学习素养的关系；D.强调延长学习时间与学习素养的关系，最能准确说明教育“内卷化”实质.故选D。6 .本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料一第一段，“20世纪60年代，印尼爪哇开展了一项有关水稻生产的农业研究”先从一项农业研究说起，“美国人 类学家格尔茨称之为内卷提出“内卷” 一词，“这种现象同样广泛存在于社会生活的其它领域中聚焦再引申到其它 领域，”而当代中国的教育发

17、展正面临内卷化口益严重的问题”进而聚焦到教育领域内卷化这一话题。第一段由 现象引出话题。材料三第一段，“提起当前的教育内卷化与教育焦虑，不少人认为原因在于”先提出一些人对教育内卷化原 因的看法，“这种观点似是而非“再对此观点进行否定批驳，“在我看来，根本原因不是优质教育资源匮乏，而是” 进而提出自己的观点。第一段先破后立。7 . B.小说首尾都有对马路和狗的描写，从寂静、炎热开始，以重归寂静、炎热结束。小说首尾都有劝胖孩子的叫 卖声的描写，故事仿佛又回到原点。小说首尾都有对于车夫的描写，场景描写从人们围观犯人示众又回到马路上众 人围观跌倒的车夫。这些“反复”首尾呼应，使小说结构严谨完整。构成一

18、种一成不变的生存环境，笼罩全篇， 中间的i切不过是一个小插曲，生活很快又恢复常态。隐喻着人们的生活永是那样沉闷、惭懒与百无聊赖。8 .打破规范：示众忽略故事情节，放弃对人物个性化性格的刻画，将小说中的人物“符号化”，以群像刻画表 现看客形象。小说围绕犯人被“示众”这一事件展开，没有对具体故事情节的描写；人物都没有名字，只是以年龄、 外貌等特征来区分，如“胖孩子”秃头抱着孩子的老妈子“长子等；众多的人物形象有共同的性格特点：无聊、 空虚、愚昧、麻木不仁。创造新范式：示众具有强烈的象征性，隐喻中国人的一种生存状态看与被看。在示众中，开始是大家看犯人，后来是犯人看大家，再后来是大家互相看。每个人既看

19、别人又被别人看，既想 看别人又怕被别人看，就形成了“看与被看”的模式。具象与抽象有机结合，每一个具象的形象（人物、场景、细 节等）都隐含着作者对国民劣根性的思考，对看客及造就看客的社会的批判。【解析】.本题考查学生理解文本内容和分析小说艺术特色的哪里。7 .“以胖孩子为主要视角”错误，小说没有主要人物，是以作者的视角去观察众人。故选B。8. 本题考查学生鉴赏文本表现手法和情节作用的能力。解题时要扣住题干中“首尾”“反复”两个关键词，举例分析。答题要点是找准开头结尾的重复的句子，分析时要扣住 结构特点首尾呼应，以体现“结构严谨完整首先分析其“反复”的体现：开头“首善之区的西城的一条马路上，这时候

20、什么扰攘也没有”“许多狗都拖出舌头来”却使那寂静更其深远了“，写马路的寂静，狗热的伸出舌头；结尾描写“马路上就很清闲，有几只狗伸出了 舌头喘气”，马路“清闲”，狗伸出舌头喘气，从寂静、炎热开始，以重归寂静、炎热结束。开头写“十一二岁的胖孩 子，细着眼睛，歪了嘴在路旁的店门前叫喊。声音已经嘶嘎了，还带些睡意，如给夏天的长日催眠”，结尾写“刚出 屉的包子咧！荷阿，热的。路对面是胖孩子歪着头，磕睡似的长呼然后分析其作用。如开头和结尾对马路和狗的描写，从寂静、炎热开始，以重归寂静、炎热结束。故事首位呼应， 使小说结构完整。还有对胖孩子的描写，开头写“十一二岁的胖孩子，细着眼睛，歪了嘴在路旁的店门前叫喊

21、。声音已经嘶嘎了，还 带些睡意，如给夏天的长日催眠”，结尾写“刚出屉的包子咧！荷阿，热的。路对面是胖孩子歪着头，磕睡似 的长呼人们的生活又回复到以前的状态，他们因为无聊而看杀人示众，看完之后又回复到以前的状态，喻示着 人们生活永是那样沉闷、犍懒与百无聊赖。对车夫的描写，开头写“只有脚步声，车夫默默地前奔，似乎想赶紧逃出头上的烈FT,结尾写“路上是车夫们默默地 前奔，似乎想赶紧逃出头上的烈口”，场景描写从围观犯人示众又回到马路上众人围观跌倒的车夫。首尾都在描写 人们的生活环境，在看了一场杀人示众之后，故事仿佛又回到原点，故事中间人物的牺牲没有对人们的生活产生任 何变化，构成一种一成不变的生存环境

22、，笼罩全篇。9. 本题考查学生对文本体裁特征和表现手法的鉴赏及对内容的分析概括能力。答案第14页，共20页 解答本题，首先确定从题干要点“打破规范和创造新范式”两个角度组织答案。题干中的这句话出自文本二，但题 目还要求结合文本一，所以应考虑先从文本二中找到对观点的具体解释，然后再结合文本一的具体内容进行论证。 “打破规范”指对传统意义上的小说的突破，即和传统小说的不同。”其实示众对故事情节的忽略，对人物个性化 性格刻画的放弃，甚至取消姓名而将小说中的人物，符号化，这都是有意为之的“，根据这段文字和文本一的具体描 写组织答案即可。文木一中的情节是人们看犯人被“示众”，但并未对情节展开过多叙述，而

23、是集中笔墨写“看客”； 而“看客人物没有名字，没有鲜明个性，只是以年龄和外貌来区分，如“胖孩子”“秃头”“抱着孩子的老妈子川长子” 等，文章只是塑造了他们的共性：无聊、空虚、愚昧、麻木不仁。“创造新范式”指创造新的小说的表现形式。“这样，鲁迅的小说就具有了某种隐喻性，涂上了鲜明的象征色彩。而示 众正是以强烈的象征性而成为鲁迅小说的代表作之一”，根据这段文字可知，所谓“创造新范式”指的是小说具有隐 喻性和象征性。然后结合文本一指出示众的群像描写象征“看客”群体。而象征性必须通过具体细节和场景的描 写才能实现，比如文本一中犁造的众多“看客”围观犯人的情景，各种人物的状态描写细致；”在他的创作中，每

24、一个 具象的形象（人物、场景、细节等）都隐含着他对人的生命存在，特别是现代中国人的生存困境的独特发现与理性 认识”，根据这段文字可知，具象和抽象有机结合是“创造新范式”的具体表现形式。文本一中“看客”是具体的，隐喻 中国人的i种生存状态看与被看；而这群“看客”又集中表现了国民的劣根性，这是抽象的。10. CB11. B（1）如今田兴奉送上他的土地和军队，坐等朝廷下达命令；趁着这个机会推心置腹的安抚招纳，用大恩大德结 交他。（2）我穿破烂的衣服和吃粗略的食物的原因，就是为了汇集财物，正是为了打算用来平定天下，如果不是这样， 白白地储存满府库有什么用？【解析】.本题考查学生文言文断句的能力。句意：

25、李绛又说：“魏博五十多年没接受天子的教化，如果没有超出他们希望的重赏，那么就无法安抚士兵的心， 使四邻受到鼓励而羡慕。请求拿出宫内仓库的一百五十万贯钱来赏赐给他们。”手下的人认为所赠送的太多，以后 有这样的情况，将拿什么来赏赐？依据语法结构，过的宾语是“所望”，应在“望”字后边停顿，排除BD。“赐之”是动宾结构，结构完整；“以为”的主语是“左右”，应在“左右”的前边断开，排除A。故选C。10 .本题考查学生理解文言实词之辨析一词多义的能力。B.“含义相同，错误。前一个是名词，缘故；后一个是副词，所以。句意：乘机来为自己谋划自己的缘故/做到这样， 因此远方的人还不归服。A.两个“窃”都指私下里。

26、句意：我私下里看到两河的藩镇飞扬跋扈/臣听说官吏议论驱逐列国入秦的游说之士，私下 认为这是错误的。C.前一个“向”，副词，从前；后一个“向”，连词，假使。句意：既然这样，那么从前分兵的计策/假使当初韩、魏、 楚三国都各自珍惜自己的土地。D.前一个“易”，动词，调换；第二个“易”，形容词，容易。句意：（蒋士则）多次根据爱憎调换众将领/难道是取得 天下容易守住天下困难吗？ 故选B。12 .本题考查学生理解分析文章内容的能力。8. “朝廷应采取分散各地藩镇将领兵权的策略，令诸将势均力敌”错误，依据原文“臣窃观两河藩镇之跋扈者，皆分 兵以隶诸将，不使专在一人，恐其权任太重，乘间而谋己故也。诸将势均力敌

27、，莫能相制然则向日分兵之策， 适足为今日祸之阶也可知，李绛认为“分散各地藩镇将领兵权的策略，令诸将势均力敌”反而是祸乱的根源。 故选B。13 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“奉”，奉送；“乘”，趁着；“抚纳”，安抚招纳；“结以大恩”，介词结构后置句，用大恩大德结交他。（2） “所以，原因；恶衣菲食”,名词作动词，穿破烂的衣服和吃粗劣的食物；“然”,这样；徒”,白白地。 参考译文：唐宪宗元和七年秋，魏博节度使田季安去世。他的儿子田怀谏为副大使。兵马使田兴，有勇气和力量，军中很 是依赖他。辛亥这一天，皇上和宰相商议魏博的事情，李吉甫请求派兵去讨伐魏博，李绛说：“我私下里看到两河

28、的藩镇飞扬跋扈，都是分兵隶属各位将领，权力不是在于一人身上，恐怕是他们的权力太大，乘机来为谋划自己的 缘故。各位将领势均力敌，不能相互克制，如果找到严明的主帅来指挥，那么就能够自我稳固了。如今怀谏是个乳 臭未干的小孩子，不能自行处理决断事情，军府大权必然落到他人手中，众将领待遇厚薄不均，必然产生怨恨恼怒， 互不服从。既然这样，那么从前分兵的计策正好成了今天祸乱的根源。到这个时候，只有在朝廷中不吝惜爵禄来赏 赐田兴，使两河的藩镇听闻，恐怕他的部下都争着恭敬的归顺他了，这就叫不作战却使别人服从了。”皇上说：“好。” 不久田怀谏年幼体弱，军政大事都由家奴蒋士则决断，（蒋士则）多次根据爱憎调换众将领，

29、众人都满腔愤怒。朝 廷的命令很久还没到，军中人心不安。田兴早晨进府，数千名士兵围住田兴下拜，请（他）担任留后一职。田兴对 众人说：“不要侵犯副大使，遵守朝廷法令，申报军民户籍，请求委派官吏，这样以后我才答应。”（众人）都说：“行。”田兴便杀了蒋士则等十多人，把田怀谏迁到了府外。魏博监军把上述情况奏报朝廷让皇上知道，李吉甫请 求派中使去表示慰问来观察事态的变化，李绎说：“不可以。如今田兴奉上他的土地和军队，坐等朝廷下达命令； 趁着这个机会推心置腹的安抚招纳，用大恩大德结交他。”皇上听从了他的建议，让田兴担任魏博节度使。李绛又 说：“魏博五十多年没接受天子的教化，如果没有超出他们希望的重赏，那么就

30、无法安抚士兵的心，使四邻受到鼓答案第16页，共20页 励而羡慕。请求拿出宫内仓库的一百五十万贯钱来赏赐给他们。”手下的人认为所赠送的太多，以后有这样的情况， 将拿什么来赏赐？皇上把这番话告诉了李绛，李绛说：“田兴不贪图专地的利益，归顺朝廷，陛下您怎么吝啬小的 财物而丢失大的计划，不凭借这个来收复节度辖区的心呢！“皇上很高兴，彳兑：“我穿破烂的衣服和吃粗略的食物 的原因，就是为了汇集财物，正是为了打算用来平定天下，如果不是这样，白白的储存满府库有什么用？ ”十一月， 派知制诰裴度到魏博表示慰问，把一百五十万贯钱赏赐给军士，给六州百姓免除一年的赋税。军士接受赏赐，欢呼 雀跃。成德、兖郡两地的使者几

31、次拜见，只是相互看看变了脸色，感叹说：“倔强的人又有什么用呢！ ”十四年的 秋天，田兴到朝廷，皇上对待他很优厚。14 . A.其一写欲向春口粉艳的桃花借颜色，但是又不肯向春风展露笑颜，直抒胸臆，以戏滤、自嘲的口吻，表达诗人 老当益壮、气吞长虹的英雄之气（或：不愿奔走权门，强颜为笑的生活态度）。其二描绘鹅鸭不知春之将尽，还在 水中争着追逐落水桃花的情景，借景抒情，隐隐流露出诗人惜春的情绪。【解析】.本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术手法的能力。A.“突出自怨自艾的伤感”说法错误，结合首句“男儿更老气如虹”可知是一位老人向世界发出的宣言，也体现诗人不 服老的豪迈之气，作者是说虽然他的鬓毛现在又短又松，

32、龙钟老态，但随着年龄的增长，一个人应该更加奋发。所 以不是“自怨自艾的伤感工 故选A。14 .本题考查学生鉴赏诗歌情感的能力。其一，“欲问桃花借颜色，未甘着笑向春风”，意思是我打算从桃花中借用一种红色，但我太羞愧了，不能赔笑脸向 东风鞠躬。要向桃花借点色，本来大气磅礴，直冲云雷，现在却要违心向着春风赔上笑脸，实属不甘心。这一波三 折，来来回回，将老人复杂矛盾的内心表现得淋漓尽致。也表现了他不愿奔走权门，强颜为笑的生活态度。全诗意 境开阔，乐观向上，风格豪迈，格调清新。通过问桃花借颜色的戏谑、自嘲的口吻，表现出一种不服老的精神。 其二，“鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花”，意思是水中嬉戏的鹅鸭还不

33、了解春天就要过去，争先恐后地在溪水中 游来游去追逐着桃花。借鹅鸭不懂春天将尽，还在追逐桃花表现诗人惜春的情绪。15 .犹有未树也犹有所待者也大漠孤烟直长河落日圆艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。默写时需要注意以下字词：“未待孤”“鬓”“潦”。16 .千丝万缕饱经沧桑人迹罕至隼路蓝缕.右北平大约是第一个被官方命名的拥有“北”这个方位词的地方，因此可以将它视为中国的北方之源。 或者：右北平大约是第一个被官方以北这个方位词命名的地方，因此它可以被视为中国的北方之源。17 . C【解析】17 .本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。处，形容地名与地方之间联

34、系密切，可用“千丝万缕千丝万缕：比喻彼此间的关系错综复杂或感情、思绪纷繁。处，形容右北平古老而经历的磨难多，可用“饱经沧桑饱经沧桑：比喻经历了许多艰苦磨难。处，“绝域”形容荒僻，可用“人迹罕至人迹罕至：人的足迹很少到达。指荒凉偏僻的地方。处，形容世代创业的艰难，可用“隼路蓝缕隼路蓝缕：驾着柴车，穿着破衣去开辟山林。形容创业的艰辛。18 .本题考查学生辨析并修改病句的能力。画波浪线部分存在两处错误：第一处，“命名的北这个方位词”，成分残缺，改为“命名的拥有北这个方位词”或者“以北这个方位词命名”； 第二处，”可以被官方视为”，不合逻辑，改为“可以将它视为中国的北方之源”，或者“它可以被视为中国的

35、北方 之源”。19 .本题考查学生辨析常见修辞手法的能力。原文中“扎根”将人当作植物来写，采用了拟物的手法。A.为拟人手法，“守”“托付”人格化。B.为比喻手法,把“思维”比作“雪橇C.“骑在一匹河的背上，任它驰骋过时间与空间”，将河当作马来写，为拟物。D. “千斤重”为夸张手法。故选C。20 . A.还能够聆听历史还得讲出道理来古乐团自然也不例外【解析】20.本题考查学生分析词语含义和用法的能力。文中“人家”指某个人或某些人，意思跟“他”或“他们”相近。A.指某个人或某些人，意思跟他或“他们”相近。B.指自己。C.指女子未来的丈夫家。D.指自己。故选A。21 .本题考查学生语言表达之情境补写

36、的能力。处，语境是递进关系，要用递进连词，博物院、文物是关于历史的，根据“以古乐曲、古乐器招待八方来宾”是说 听的功能，应填：还能够聆听历史。答案第18页，共20页处，照应“只会”，应用“还”关联，“人家才服气”说明要讲道理，应填：还得讲出道理来。处，马萧林说的话代表的是占乐团，下文“古乐团的每个人既是演奏者，也是研究人员”强调的是研究功能，呼应 上句“博物院本身就是研究机构“，应填：古乐团自然也不例外。22 .例文:要面包，更要水仙花勒内托姆曾与两位古人类学家讨论古人为何要保存火种。两位古人类学家说是为了取暖御寒，获得鲜美的肉 食。勒内却给出了另外一种答案：为了欣赏灿烂的火光。同一个问题却有

37、两种不同境界的回答。古人类学家研究古人类多年，脑中充斥着理想主义和现实主义。他们严 谨科学，得到了有助于更好地研究人类的答案；而勒内却与这两位常年浸泡在理想主义和实用主义，忘记了“美的 古人类学家不同，他身为著名数学家，拥有一颗理性之心的同时，却同时拥有一颗诗意的灵魂，拥有发现美的眼睛。两种回答两种心态，背后折射出的却是实用主义与浪漫主义的差别。实用主义注重人的物质生活，注重使生活 要素有机组合以便利人民生活；浪漫主义注重人的精神生活，注重以美的要素充实人们的心灵。实用与浪漫，物质 与精神，两对矛盾，鲜明对立。究竟哪一种更好更优呢？实用主义可以改变人们的物质生活。没有实用主义，哪有生产工具的进

38、步，新航路的 开辟，工业革命的开展？哪有如今便利的交通，发达的互联网，先进的航空航天？人类哪能从原始状态发展成为今 天这般模样？而浪漫主义可以充实丰富人们的精神生活。没有浪漫主义，我们哪能阅读那么多精奇梦幻的故事，哪 能看见那么多神奇美妙的绘画，听见那么多震人魂魄的音乐？由此可见，二者虽是对立，但我们不能缺失其中任何 一方。二者在这方面是统一的，共同改变了人类，发展的人类。然而现实往往是，人们更多注重物质富足，却轻视了精神陶冶。有些家长认为厚重的文学书籍无用浪漫，浪费 时间，不如买教辅；有些房主在布置房间时以为花草盆栽、绘画摆设无用，不如多买几张桌椅，几个电器；有些城 市认为绿地森林无用，不如

39、多建几栋工厂，发展经济、从个人生活到社会生态，实用主义似乎独占鳌头。非也，我们不能这样生活我们要财富，要便利，要富足，我们也应该要鲜花，要鸟鸣，要美好心灵。我们也 许能够这般生活：放下课本习题，走进经典名著中人物的悲欢生活；停下忙碌脚步，去浏览世界各地，探访江河湖 海。我们的城市可以有高楼大厦，也要有鸟语鸣唱，绿意葱茏。我们要有创造富足生活的理想，更要记得诗和远方。有哲人曾言：“我宁愿不要赖以生存的面包，也要一株芳香馥郁的水仙。“我认为，面包是生活所需，当然要； 而那娇丽的水仙，我更当要。要面包，更应要水仙。唯有如此，我们才能迈开脚步，头顶星光，永恒美好前程和未 来。【详解】本题考杳学生的写作

40、能力。审题：这是一道引语式的材料作文题。正不阿的风骨软化，崇尚自由、自然、提升的审美精神也在丧失。不过尽管如此，在明清时代的中后期，那种崇尚 自然、物我两忘的高贵精神仍然有彳台头，一批有着真正艺术精神的独立艺术作品或有出现。尽管如此，士大夫精神 已不是艺术美和生活美的主旋律，它不过一种空谷幽兰的生命绝响。（节选自赵焰美的背后，有删减）.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.清明理性的孔孟之道在明朝之前占据着社会的主流，道学崇尚自然、游离社会，是这一主流思想的补充，它们 都是中国传统文化的精髓。B.以出世和解脱为目的的佛教传入中国时，曾遭到了儒学和道教的抵抗，经过“中庸之道的过滤和

41、淡化，更多成 了中国特色的“生活禅C.不论是高蹈的士大夫精神，还是中国知识分子所一直坚持的“修身齐家治国平天下“人生使命，都体现着他们一 以贯之的艺术清洁精神。D.尽管明清之后的中国艺术精神有低矮化的倾向，但亲自然、空物我的高贵精神仍然有抬头，一批有着真正艺术 精神的独立作品或有出现。1 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章通过对孔子与庄子学说的解析，阐述了中国文化中对人生美学意义的观照态度。B.文章以明朝为时间界点，分述了中国艺术精神的前后变化，呈现对照式，结构严谨。C.文章引用罗素语，以证明中国历代士大夫和知识分子具有一以贯之的艺术洁净精神。D.文章例证与引证并举，比喻共

42、比拟齐飞，论证方法灵巧，修辞手法多变，语言鲜活。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.伴随“艺术人生”观念，很多艺术种类达到了高峰，洋溢高蹈的精神追求，如王维的山居秋暝。B.以孔孟为代表的儒学是中国传统文化的精髓，中国文化一直保持着人生清醒冷静的理性态度和精神。C.中国知识分子一直以追求道德、知识和审美为人生归宿，在艺术上，孔子追求精巧，庄子追求情理。D.深受普罗大众喜欢的清诗“落红不是无情物，化作春泥更护花”，呈现出中国艺术精神的低矮化倾向。（二）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：20世纪60年代，印尼爪哇开展了一项有关水稻生产的农业研究。研究者发现，农业生产常通过

43、在有限的土地 上精耕细作来获得总量的增长，但这种生产模式一旦固化并达到一定上限后，再多的生产投入也不能提高产量，反 而有所降低。更重要的是，这种精耕细作的小农经济模式无法进化成更为高级的生产模式。美国人类学家格尔茨称 之为“内卷”。这种现象同样广泛存在于社会生活的其他领域中，而当代中国的教育发展正面临“内卷化”日益严 重的问题。答案第2页，共20页 材料以中国建筑文化、饮食文化为载体，间以东西文化对比，启示考生探讨“实用与审美物质与精神”的多元关系。“实用与审美”“物质与精神”就像是“面包与水仙花的关系，人既需要面包填饱肚子，也需要水仙花愉悦心情，也就 是说，对于人来讲物质与精神都是不能缺少的

44、，少了物质人不能生存，少了精神人不能脱离低级趣味。海德格尔曾 说，“人，诗意地栖居”，“栖居”是物质，而“诗意”是精神。”实用与审美也是相同的道理，人需要追求实用，但是 人不能只是追求实用，也需要有审美追求，这样的生活才更有滋味。考生可以从题目出发，向个人修养、文化建设、时代发展、社会进步等层面拓展。文题也在引导学生思考文化特点 与文化建设、文化风格与文化自信等之间的关系。文章重点应在辨析实用与审美的辩证关系，展现思维水平。在写作时，不能一味否定“物质”或“实用”，因为这是基础，应该在肯定这个基础之后，再进一步阐述，指出“精神” 或“审美”的重要性，从辩证的角度对这个话题进行论述，这样更严密。

45、立意：1 .文质相济，内外相兼。2 .实用之效成于外，尚美之用盈于中。3 .物质与精神兼具。答案第20页，共20页全国政协常委朱永新这样谈当前教育的“内卷化”：孩子学习的时间越来越长，学习压力越来越大，但是读好 大学或好专业的名额始终是有限的，从教育效率的角度来看不升反降，造成了整个社会的焦虑。当这个系统问题达 到一定规模之后，所带来的连锁反应和蝴蝶效应对于整个教育生态的破坏力都是巨大的。更大的问题在于，由于标 准化考试的日益僵化以及难度降低，考高分的捷径就是刷题，因此让几乎所有考生都陷入到刷题、拼时间的低层次 竞赛当中，浪费了时间，扼杀了创造性思维。他坦言，这已经成为“当前教育的一个困境，也

46、是很多父母的无奈”。走出“内卷化”的困境，需要深化教育改革，发展更加公平更高质量的教育。其中，处理好教育资源的优质与 均衡的关系尤显重要，这一点无须赘言。但仅靠学校单方努力显然不够。如果只盯着校园，教育不可能真正走出“内卷化”的困境。一个有力的证据是， 即便身处最优质的学校，也依然要面对“内卷化”的考验。此前关于清华北大两所名校学生状况的调查广受关注， 揭示了意料之外、但又在情理之中的现象：在这两所最顶尖高校里，这些学生依然处在极度竞争中。原因无他，“绩 点为王”，成功压倒成长。评价方式的单一化唯分数高低论优劣，必然导致在一个赛道里过度竞争。摆脱单一评价模式，需要全社会对这种观念的接纳，包括政

47、策的支持、学校的引导以及家庭的协作。当社会的评价更加多元，能够在观念上鼓励多样的成长成才路径、在资源配置上发挥积极的引导作用，“内卷化”自然会得到消解。材料二:（摘编自胡唯元只盯着校园，走不出教育“内卷化”困境）课外辅导与数学素养关系课外辅导与数学素养关系作业时长与数学素养关系10001000678 688 682 695 697 691500500602 643 受 651 5Q4一 人1H 3H 5H 8H 11H 14H 17H 20H 周作业时间CH 4H 8H 12H 16H 20H 24H月辅导时间（摘编自何菲、（摘编自何菲、温红博中学生课外学习时间的合理性研究）材料三:提起当前的

48、教育“内卷化”与教育焦虑，不少人认为原因在于优质教育资源过少，而要缓解教育焦虑，必须犷 大优质教育资源供给。这种观点似是而非。在我看来，根本原因不是优质教育资源匮乏，而是在发展教育过程中， 人为地把教育资源分为三六九等。政府教育部门没有适时根据教育发展新形势，调整发展教育的思维与战略，反而 推出将教育资源等级化的政策措施，这导致我国教育发展陷入困境：不管怎么扩大优质教育资源，老百姓一直认为 只有排在前2机甚至前1%的资源才是优质教育资源。如果不全面清理这种等级化思维，我国社会的教育“内卷化” 和焦虑，在未来会更加严重。很多家长抱怨，现在中考竞争激烈，孩子升学压力很大。然而从2000年到2020年，我国上普高的学生