高考文言文阅读模拟训练：刘基《大勇斋记》（附答案解析与译文）.docx

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1、高考文言文阅读模拟训练：刘基大勇斋记（附答案解析与译文）阅读下面文言文，完成下面小题。大勇斋记勇，天下之达德，仁知之卒徒也。仁知帅乎中，坚挺乎其不回，于是选锋【1】 劲骑，听指麾而疾驰，如雷如霆，不可遏也，夫是之谓勇。盖仁知不能自行，而 驾勇以行，及其成功，则勇亦得参乎仁知，同为达德。苟不周于仁知，昧乎不辨 其是非，茫乎不计其公私，惟其情之所徇而果行焉，日“吾天下之勇也“；知有 勇，而不知有其身，而不知其违乎仁，既违乎仁，不得谓之知。故德之蔽，惟勇 为多。庐陵张生名其室日“大勇大勇之云，盖出自孟子。其一则对齐宣王之 问，而劝之以周文王、武王之事。盖当是时，周德衰矣，周命替矣，天下之民困 于虐政

2、极矣。齐以万乘之国，七九有之一【2】，苟有志于斯民，则文武之事，反 掌可为。勇之时义，岂不大哉？然非所以为众人言也。其一则引曾子谓子襄之言 日：“自反而不直，虽褐宽博【3】，吾不惴焉；自反而直，虽千万人，吾往矣J 其意惟在论北宫黝、孟施舍之勇，非圣人之徒之勇而已。曾子，传孔子之道者也。 孔子论行三军，日：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧、好谋 而成者也。”必不怙恃其直，而以身当千万人也必矣。且直不直在我，于人乎何 与？虽千万人，吾往矣，抑亦何所用其直哉？曾子之雅言，称吾友犯而不校。子 思之作中庸，得之于曾子也。及其语勇，则引孔子告子路之言日：“衽金革【4】, 死而不厌，北方之强也

3、，而强者居之；宽柔以教，不报无道，南方之强也，而君 子居之。”则子路之勇，孔子未之取也，曾子亦未之取也，然则如之何？日：颜 渊问仁，子日：“克己复礼为仁J克己，人人之所难，而颜子跃然任之，君子之 大勇盖如是！曾子日：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ ”又日： “可以托六尺之孤，可寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。” 曾子之大勇盖如是。生也好勇，盍求诸孔子之训，而服膺5乎颜子之事、曾子之言？则其为 勇也，庶几乎无蔽矣！于是乎言。（取材于刘基诚意伯文集）注释：【1】锋：借指刀、剑等有刃的兵器。【2】七九有之一：长久为战国七 雄之一。九，通“久【3】褐宽博：古代贫贱者所穿

4、的宽大粗布衣服。亦借指 贫贱者。【4】衽金革：以兵器、甲胄为卧席。形容时刻保持警惕，随时准备迎敌。 5服膺：衷心信服。7 .下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.惟其情之所徇而果行焉徇：依从8 .而劝之以周文王、武王之事劝：勉励C.而颜子跃然任之任：承受D.临大节而不可夺也夺：夺取8.A.B.C.D.8.A.B.C.D.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（得之于曾子也则必不怙恃其直孔子未之取也齐以万乘之国得之于曾子也则必不怙恃其直孔子未之取也齐以万乘之国天下之民困于虐政极矣而不知有其身 子思之作中庸而驾勇以行9 .下列对文中语句的理解，不正确的一项（）A.仁知帅乎中仁智在

5、其中为统帅B.苟有志于斯民如果有志于拯救那些百姓C.称吾友犯而不校 赞扬自己的朋友被冒犯也不计较D.盍求诸孔子之训为何不从孔子那里总结各种教训10 .根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（）A.本文借为庐陵张生书斋写记文的契机，就“大勇”从正面反复论述。B.文章开宗明义，勇如同仁智一样，三者并行为天下通行不变的道德。C.作者认为“勇”的时代意义重大，但这一意义难以跟一般人说清楚。D.关于大勇，孟子认为曾子高于北宫、孟，孔子则肯定颜渊否定子路。11 .阅读全文，说明勇与仁智的关系，并概括“勇”的几种表现。【答案】7. D8. B9. D10. A11. （1）关系：勇受仁、智统领，仁、智借勇

6、来推行。（2） “勇”的表现：壮士之勇，在大事上敢于担当，见义勇为，符合道义, 是大勇；君子之勇，在受到冒犯时克己宽人，以德服人，也是大勇；匹夫之 勇，勇而无智，一味逞强，意气用事，是小勇；暴虐之勇，勇而不仁，睚眦必 报，作者不认可的勇。【解析】7 .本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D.句意为：面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。夺，改变，动摇。故选 Do8 .本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.介词，被；介词，从。B.都是代词，自己的。C.助词，用在主谓之间，取 消句子独立性；代词，它。D.连词，表修饰；介词，凭借。故选B。9 .本题考查学生理解并翻译文言

7、文句子的能力。D. “教训”错误。盍求诸孔子之训：为什么不从孔子的教导里求取（启发）。 训，教导。故选D。10.本题考查学生理解文章内容的能力。A. 就大勇从正面反复论述”错误，结合“子路之勇，孔子未之取也， 曾子亦未之取也”可知，子路式的勇敢，孔子和曾子都不认同，这是从反面论述 勇。【参考译文】勇是天下通行不变的道德，是仁和智（统领）的兵卒。仁智在其中为统帅， 坚挺而不回避，于是就选用指挥手执锋锐武器的精锐士兵，迅猛奔驰，如雷霆霹 雳一样不能阻止，这就是所谓的勇。因为仁智不能够单独自行前往，而必须以勇 为车马前行，等到成功后，勇也能参与融入仁智里，共同为天下通行不变的道德。 如果对仁智思虑不

8、周，稀里糊涂辨不清是非，迷迷茫茫不考虑公私之别，只凭自 己的感情冲动而断行勇力，说“我是天下大勇之人”；只知道行勇力，而不知道 自身利害，也不知道自己的行为违反了仁，既然违反了仁，就不能称为智。所以， 道德上的弊端，（在）勇（的问题上）是最多的。庐陵张生命名他的居室为“大勇大勇的说法，出自孟子。其中一处出 现在孟子回答齐宣王的提问，而以周文王、武王的事例劝导鼓励他的地方。在那 个时候，周朝的德政衰败，周天子的命令不被采信了，天下的人民已被暴政肆虐 到了极点。齐国以万乘兵力的强国，长期占据战国七雄之一，如果有志于拯救那 些百姓，那么周文王、武王那样的事功，（他们做起来）就易如反掌。勇的时代 意义

9、，难道不是很大吗？然而这却很难跟一般人说清楚啊。另一处出现在曾子对 子襄的话里：“反省自己，若是自己理亏，即使对方是个布衣，我不畏惧吗？反 省自己，若是理直气壮，即使面对千万人，我也要勇往直前。”他的意思只在论 北宫黝、孟施舍那样的勇，不是圣人子弟那样的勇罢了。曾子，传承的是孔子之 道。孔子论指挥三军打仗，说：“赤手空拳打虎，踵水过河，死都不悔的人，我 是不和他在一起的，我只和凡遇事谨慎小心，善于谋划而又能办成事的人在一 起J那么肯定不会做单凭自己的爽直，而以一身挡千万人（那样的莽撞事）。况 且直不直在自我，与他人有什么关系？即使面临千军万马，你去就是，难道非用 自己的爽直不可吗？曾子的名言，

10、赞扬自己的朋友受冒犯或无礼也不计较。子思 写作中庸，是继承了曾子的思想。当他谈到勇的时候，就引孔子告诉子路的 话说：“用兵器甲盾当枕席，死而后已，这是北方的强，勇武好斗的人就具有这 种强。用宽容柔和的精神去教育人，人家对我蛮横无礼也不报复，这是南方的强, 品德高尚的人具有这种强。”子路这样的勇，孔子没有认可，曾子也没有认可。 那么正确的“勇”应该是怎么样的？那就是：颜渊问什么是仁，孔子说：“约束 自己，使每件事都符合于礼就是仁J约束自己，是一般人难以做到的，可 是颜渊积极地去做，君子的大勇就是这样！曾子说：“以实现仁德为自己的责任, 这样的责任不是很重吗？为此理想奋斗终生，这样的道路不是很宽广遥远吗？ ” 又说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存 亡的紧急关头而不动摇屈服，这样的人不是君子吗？是君子啊！”曾子推崇的大 勇应该就是这样的吧！张生喜好勇，为什么不从孔子的教导里求取（启发）并信服颜渊的行事、曾 子的言论呢？如果这样，那么他（所认知）的勇，或许可以不会再有糊里糊涂的 “蒙蔽”了！于是写了（上面）这些话。