高考文言文阅读模拟训练：《战国策-赵策-赵武灵王平昼闲居》（附参考答案与译文）.docx

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1、高考文言文阅读模拟训练：战国策赵策赵武灵王平昼闲居（附参考答案与译文）阅读下面文言文，完成16题。（共18分）赵武灵王平昼闲居，肥义侍坐日：“王虑世事之变，权甲兵之用，念简、襄 1之迹，计胡、狄之利乎？ ”王曰：“嗣立不忘先德，君之道也。今吾欲继襄 主之业，启胡、狄之乡，而卒世不见也。今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡 人矣。肥义曰：“臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王既定负遗俗之虑，殆毋顾 天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。愚者暗于成事,智者见 于未萌，王其遂行之。”王遂胡服。使王孙维告公子成曰：“寡人胡服且将以朝，亦欲叔之服之也。 今寡人作教易服而叔不服，吾恐天下议之也。故寡

2、人愿慕公叔之义，以成胡服之 功。使细谒之叔，请服焉。”公子成再拜曰：“臣固闻王之胡服也，不佞寝疾，不 能趋走，是以不先进。王今命之，臣固敢竭其愚忠。臣闻之：中国者，聪明睿 知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，远方之所观赴也，蛮夷之所义 行也。今王释此而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，臣愿大王图 之。”使者报王。王曰：“吾固闻叔之病也即之公叔成家，自请之曰：“乡异而 用变，事异而礼易。是故圣人苟可以利其民，不一其用；果可以便其事，不同其 礼。今卿之所言者，俗也；吾之所言者，所以制俗也。先时中山负齐之强兵，侵 掠吾地，系累吾民。先王念之，其怨未能报也。今驸射之服，可以报中山之怨。

3、 而叔也顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名，而忘国事之耻，非寡人所望于 子！”公子成再拜稽首日：“臣愚不达于王之议，敢道世俗之闻。今欲继简、襄之 意，以顺先主之志，臣敢不听令。”再拜。乃赐胡服。赵造谏曰：“臣闻之，圣人不易民而教,知者不变俗而动因民而教者， 不劳而成功；据俗而动者，虑径而易见也。今王易初不循俗，胡服不顾世，非所 以教民而成礼也，臣愿王之图之。”王曰：“古今不同俗，何古之法？帝王不相袭， 何礼之循？及至三王【2】，观时而制法，因事而制礼，法度制令，各顺其宜，衣 服器械，各便其用。故治世不必一其道，便国不必法古。循法之功，不足以高世， 法古之学，不足以制今，子其勿反也。”（取材于

4、战国策赵策）注释：【1】简、襄：指赵简子、赵襄子，是父子关系，赵国前代君主。【2】 夏、商、周三代的圣王。1.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A.蒯立不忘先德嗣：继承B.故寡人愿奉公叔之义慕：仰仗C.臣愿大王留之图：谋取D.臣愚不注于王之议达：通晓2 .下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）A.成大功者不谋于众B.臣固闻王之胡服也*C.臣固敢竭其愚忠非寡人所望于子吾固闻叔之病也*子其勿反也D.今王释此面袭远方之服观时而制法3 .下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）A.而卒世不见也（担心）一辈子都不被人理解啊B.愚者暗于成事 愚蠢的人在事情发生以后也看不明

5、白C.圣人不易民而教 圣贤的人不轻易放弃对百姓的教诲D.虑径而易见也 考虑问题简捷方便，（做起来）容易见到效果4 .根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（3分）A.赵武灵王听从了肥义的建议，决定背弃世俗偏见，教导百姓改穿胡服、 练习骑马射箭。B.赵武灵王让王孙继去拜访叔父公子成，想借叔父的威望来促进改穿胡服 这件事的成功。C.赵造反对赵武灵王胡服骑射的改革，认为治国应遵循古法旧俗，遭到旗 帜鲜明地反驳。D.胡服骑射顺应了时代，符合人民抗拒强敌侵扰的愿望，因此自下而上逐 步推广到全国。5 .请结合第三段相关语句，概括公子成能听从赵武灵王实施胡服骑射的理 由。（6分）6 .阅读下面论语中的文字

6、，回答问题。（10分）子曰：“道之以政，齐之以刑,民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且 格【1】。（为政）李康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？ ”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。茎 上之风，必偃。”（颜渊）注释：【1】格：归服。（1）请解释“道之以政，齐之以刑”与“草上之风，必偃”（4分）（2）请根据以上两则材料，阐释孔子的治国思想及其意义。（6分）【答案解析】1. （3分）C （考虑）2. （3分）B.助词，取消句子独立性（A.介词，和；介词，对。C.代词， 自己；副词，还是。D.连词，表转折；连词，修饰）3. （3分）C （圣贤的人不改变百

7、姓的旧习俗来实施教化）4. （3分）D （“自下而上”应为“自上而下”）5. （6分）赵武灵王亲自前往劝说，尊重并礼遇公子成。赵武灵王指出， 任何礼法有必要随着时代的变化而改变。赵武灵王用史实指出推行胡服骑射 的政策，可以增强战斗力，以报中山国侵略先王之仇。赵武灵王指出公子成反 对胡服骑射是违背简子和襄子的遗愿，忘记国家耻辱的行为。【评分标准】听从的理由共四条，一条2分，任意三条6分，意思对即可。6. （1） （4分）用政令来治理国家，用刑罚来规范百姓：风朝哪个方向吹，草就朝哪个方向倒伏。【评分标准】每句2分，意思对即可。（2） （6分）治国思想：用道德和礼制来治理社会。为政者能以身作则。 意

8、义：略【评分标准】孔子的为政思想每点2分，共4分；现实意义2分。意思对即 可。【参考译文】赵武灵王平日闲坐时，肥义在旁边陪坐说：“大王在考虑天下形势的变化， 权衡兵力的合理使用，怀念简主、襄主的功业，盘算抗击胡、狄的好处吗？ ”赵 武灵王回答说：“继承君位不忘祖先的功德，是国君应该遵循的原则。现在我想 继承褒主的事业，开发胡、狄地区，担心一辈子都不被人理解啊。现在我打算教 导百姓改穿胡服、练习骑马射箭，那么世人一定会非议指责我了。”肥义说：“我 听说，做事情犹豫不决就不可能成功，行动在即还顾虑重重，也就不能取得功名。 现在大王既然下定决心背弃世俗偏见，就不必再顾虑任何人的非议了。讲究高尚 道德

9、的人，不去附和一般俗见；成就伟大功业的人，就不和一般人商量。愚蠢的 人在事情发生以后也看不明白，聪明的人却能在事情未发生之前就能察觉出来 了，大王您还是马上按您的想法去施行吧。”赵武灵王于是改穿胡人的服装。派王孙继向公子成说：“我已穿上了胡服， 并且将要穿着它上朝，也希望叔父能穿上它。如今我下令改变服装，可是叔父却 不穿，我怕世人又要议论了。所以我希望仰仗叔父的威望，来促进改穿胡服这件 事的成功。我特地打发王孙维到您那里去拜望、禀告您，请叔父也穿上胡服 吧。” 公子成拜了两拜说：“我早已听说大王改穿胡服了，只因我卧病在床，行 动不便，所以没能及早地向您提供意见。现在大王命令我改穿胡服，我就坚持

10、地 谈出我的愚见吧。我听说过：中原地区是聪明有远见的人所居住的地方，是各种 物资财富所聚集的地方，是圣贤对人教化的地方，是远方国家前来参观学习的地 方，是四方落后少数民族效仿学习的地方。现在大王却舍弃这些优秀文化，却去 因袭边远地区落后部族的服饰，改变了古代的礼教，更换了古代的准则，违背了人 们的心意，我希望大王您慎重地考虑这件事J王孙维把公子成的话报告给赵武灵王。武灵王说:“我早已听说叔父患病了。” 于是就亲自到了公子成家里，对他说：“地区不同，所采用的器物就不一样，情 况不同，使用的礼制也有所改变。因此圣贤的君主只要对老百姓有利，并不统一 他们的器物用度；如果可以方便行事，礼制完全可以不相

11、同。现在王叔您所说的 话，都是世俗的言论。而我所说的话，恰恰是如何改革习俗和传统的言论。早些 时候，中山国依仗齐国强大军队的支持，侵犯掠夺我国的土地，俘虏我国的百姓。 先王对这件事极为愤恨，可是这个仇直到今天还没能报。如今，我们采用便于骑 射的胡服来武装自己，可以向中山国报仇雪恨。而王叔您却偏偏要因袭中原的旧 俗，却违背了简主和襄主的遗愿，反对改穿胡服的命令，而忘记了国家所蒙受的 耻辱，这可不是我对您的希望啊！ ”公子成听了以后，拜了两拜，叩头说：“我太 愚蠢了，竟没有领会到大王的良苦用心，所以才冒昧地说了一些世俗的偏见。如 今大王您既然继承简主和襄主的遗志，完成先王未竟的事业，我哪里还敢不听

12、从 您的命令呢。”说完又拜了两拜，于是赵武灵王就赐给他一套胡服。赵造说：“我听说，圣贤的人不改变百姓的旧习俗来实施教化，聪明的人不 改变习俗而治理国家。顺着民心去教化，不费多大力气就能收到成效；依着习 俗治理国家，考虑问题简捷方便，做起来容易见到效果。现在大王您改变原来的 服饰而不遵循习俗，改穿胡服而不顾世人的议论，这可不是教导百姓遵守礼制， 我希望大王慎重考虑这件事情。”武灵王说：“古今的习俗本不相同，为什么要效 法古代呢？历代帝王互不相袭，为什么要遵循古代的礼法呢？到了夏、商、周三 代的圣王，都是观察当时的形势来建立法制，根据具体情况来制定礼俗，法令制 度都顺应潮流，衣服器械都方便使用。所以治理国家不一定只用一种方法，只要 对国家有利就不必效法古代。遵循旧制的做法，不会建立盖世的功勋，尊崇古代 的理论，不能治理当代，希望您不要再说反对胡服的话了。”