2019年崇明区高三一模语文试卷.pdf

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1、20192019卷卷年崇明区高三一模语文试年崇明区高三一模语文试崇明区崇明区 20192019 年高三一模语文试卷年高三一模语文试卷1 1按要求填空。按要求填空。（5 5 分）分）（1 1），杜鹃声里斜阳暮。，杜鹃声里斜阳暮。（北宋秦观（北宋秦观郴州旅舍郴州旅舍）（2 2）吾师道也，）吾师道也，？（唐韩愈师说（唐韩愈师说）（3 3）柳永八声甘州中“想佳人妆楼颙望，误几回、）柳永八声甘州中“想佳人妆楼颙望，误几回、天际识归舟”天际识归舟”一句，一句，从对面着笔抒发情感。从对面着笔抒发情感。杜甫杜甫 月月夜夜 中中 同同 样样 采采 用用 这这 一一 手手 法法 的的 诗诗 句句 是是“，。”2

2、2按要求选择。按要求选择。（5 5 分）分）（1 1）下列选项中，下列选项中，名句使用最恰当的一项是名句使用最恰当的一项是（）。（2 2 分）分）A A小周毕业多年后邂逅当年同窗好友，感慨地说：小周毕业多年后邂逅当年同窗好友，感慨地说：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”B B吴先生面对争强好胜、惹是生非的小孙子，谆吴先生面对争强好胜、惹是生非的小孙子，谆谆教诲道：谆教诲道：“力行近乎仁，知耻近乎勇”“力行近乎仁，知耻近乎勇”。C C郑老师深谙“不愤不启，不悱不发”之道，因郑老师深谙“不愤不启，不悱不发”之道，因此教学中十分注重引导学生自主思考。此教学中十分注

3、重引导学生自主思考。D D王助理的方案被领导否定，心情郁闷，同事安王助理的方案被领导否定，心情郁闷，同事安慰说：慰说：“夏虫不可语冰，井蛙不可语海。“夏虫不可语冰，井蛙不可语海。”（2 2）下面是某班主任在班会课上的讲话，下面是某班主任在班会课上的讲话，以下表达最得以下表达最得体的一项是（体的一项是（）（3 3 分）分）A A男生寝室昨晚熄灯后聊天，希望你们既往不咎，男生寝室昨晚熄灯后聊天，希望你们既往不咎，改正错误。改正错误。B B本周艺术节大家群策群力取得年级第一好成绩，本周艺术节大家群策群力取得年级第一好成绩，可喜可贺。可喜可贺。C C小刘同学尽管早晨迟到，但原因是他帮助邻居，小刘同学尽

4、管早晨迟到，但原因是他帮助邻居，值得见谅。值得见谅。D D同学们在今后的学习中有问题尽管提出，我定同学们在今后的学习中有问题尽管提出，我定会鼎力相助。会鼎力相助。（一）阅读下文，完成第（一）阅读下文，完成第 3 37 7 题。题。（1616 分）分）审美救赎何以可能审美救赎何以可能二、阅二、阅读读一、积累应用（一、积累应用（1010 分）分）对于审美救赎的思考，首先当然应该是审美救赎何对于审美救赎的思考，首先当然应该是审美救赎何谓。同时，还有另外一个重要的领域，就是审美救赎何谓。同时，还有另外一个重要的领域，就是审美救赎何2 2潘知常潘知常为。为。审美救赎何谓，审美救赎何谓，是对于审美救赎的本

5、体属性的回答，是对于审美救赎的本体属性的回答，审美救赎何为，则是对于审美救赎的审美功能的回答。审美救赎何为，则是对于审美救赎的审美功能的回答。在这回答的背后，则是对于审美与艺术的生存权、审美在这回答的背后，则是对于审美与艺术的生存权、审美与艺术的尊严的回答。当然，这也与我们过去长期以来与艺术的尊严的回答。当然，这也与我们过去长期以来没有很好地思考这个问题有关。黑格尔说过一句很著名没有很好地思考这个问题有关。黑格尔说过一句很著名的话：熟知非真知。无疑，这句话用在这里也是非常合的话：熟知非真知。无疑，这句话用在这里也是非常合适的。显然，对于审美救赎的审美功能的思考，其实就适的。显然，对于审美救赎的

6、审美功能的思考，其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的思考。这是一个必须解决的问题，也是我们进入美学殿思考。这是一个必须解决的问题，也是我们进入美学殿堂的唯一通道。堂的唯一通道。人类失落的生命，过去只能在宗教中才能够被赎人类失落的生命，过去只能在宗教中才能够被赎回，这就是人们非常熟悉的宗教救赎，然而，在宗教退回，这就是人们非常熟悉的宗教救赎，然而，在宗教退出历史舞台的主导地位之后，人类失落的生命就只有在出历史舞台的主导地位之后，人类失落的生命就只有在审美与艺术中才能够赎回了，当然，这就是审美救赎的审美与艺术中才能够赎回了，当然，这

7、就是审美救赎的登场。可是，为什么只有审美与艺术才能够赎回？审美登场。可是，为什么只有审美与艺术才能够赎回？审美救赎又何以可能？过去几乎所有的美学家对此大多一笔救赎又何以可能？过去几乎所有的美学家对此大多一笔带过。之所以如此，无疑是因为他们都只关注到了审美带过。之所以如此，无疑是因为他们都只关注到了审美与艺术的一般本性，并且只是从审美与艺术的一般特性与艺术的一般本性，并且只是从审美与艺术的一般特性入手，去对此加以说明，但是却都忽视了审美与艺术的入手，去对此加以说明，但是却都忽视了审美与艺术的特殊本性，特殊本性，也忽视了从特殊本性去对此加以说明，也忽视了从特殊本性去对此加以说明，因此，因此，也就未

8、能促成这一困惑的最终解决。也就未能促成这一困惑的最终解决。换言之，换言之，对于审美与艺术，对于审美与艺术，过去我们经常去询问的，过去我们经常去询问的，是美从何处来？其实，我们还应该去询问的，却是美究是美从何处来？其实，我们还应该去询问的，却是美究竟对我们做了什么？美是如何帮助我们生存下去的？美竟对我们做了什么？美是如何帮助我们生存下去的？美是如何拯救我们的？过去我们经常去询问的，是人类是是如何拯救我们的？过去我们经常去询问的，是人类是怎样创造了美？其实，我们还应该去询问的，却是美如怎样创造了美？其实，我们还应该去询问的，却是美如何创造了我们？审美与艺术帮助我们去挖掘出真正的力何创造了我们？审美

9、与艺术帮助我们去挖掘出真正的力量，去唤醒我们。量，去唤醒我们。问题的关键，当然在于审美与艺术的特殊本性问题的关键，当然在于审美与艺术的特殊本性意象呈现。意象呈现。意象呈现是内在的自由生命借助于外在形象所进意象呈现是内在的自由生命借助于外在形象所进行的自我建构。正如吉尔伯特、库恩在美学史中断行的自我建构。正如吉尔伯特、库恩在美学史中断言的：言的：“它体现了人们创造象征和符号的独特而神奇的力它体现了人们创造象征和符号的独特而神奇的力量。量。”区别于“超验表象的思”区别于“超验表象的思”（宗教）（宗教）、“纯粹的思”“纯粹的思”（哲（哲学）学），黑格尔把它称之为，黑格尔把它称之为“感性直观的思”“感

10、性直观的思”。而且，而且，在外在外在世界不再引起宗教的神秘联想之后，确实已经隐秘地在世界不再引起宗教的神秘联想之后，确实已经隐秘地进入了审美与艺术的情怀寄托。它代表着：当今生命中进入了审美与艺术的情怀寄托。它代表着：当今生命中难以解决的东西，都首先可以在审美与艺术中得以象征难以解决的东西，都首先可以在审美与艺术中得以象征3 3性地解决，昔日宗教的神奇作用当今也已经被审美与艺性地解决，昔日宗教的神奇作用当今也已经被审美与艺术取而代之了。术取而代之了。不过，需要强调的是，这里的意象呈现并不是我们不过，需要强调的是，这里的意象呈现并不是我们日常所常见的维系于客体、维系于现实。意象呈现维系日常所常见的

11、维系于客体、维系于现实。意象呈现维系于主体、维系于精神生活，是由客体形象与自由生命之于主体、维系于精神生活，是由客体形象与自由生命之间所形成的一种关系，是与精神生活之间的异质同构，间所形成的一种关系，是与精神生活之间的异质同构，是意在将人类的精神生活凸显而出，也将人之为人的无是意在将人类的精神生活凸显而出，也将人之为人的无限本质和内在神性凸显而出。因此，应该是一种象征呈限本质和内在神性凸显而出。因此，应该是一种象征呈现。劳波林曾经说：象征，就是某种东西的含义大于现。劳波林曾经说：象征，就是某种东西的含义大于其本身。其本身。中国人也常感叹中国人也常感叹“形象大于思想”“形象大于思想”。事实上，事

12、实上，就就是因为它呈现的是主体内涵，是生命的对象物，而与赋是因为它呈现的是主体内涵，是生命的对象物，而与赋予形象以意义无关，也与充当形象的注脚无关。予形象以意义无关，也与充当形象的注脚无关。由此，不难发现，所谓意象呈现，作为象征，其实由此，不难发现，所谓意象呈现，作为象征，其实就是人类精神生命的进化的强大杠杆。人类正是通过意就是人类精神生命的进化的强大杠杆。人类正是通过意象呈现而拥有世界。意象呈现是生命的庆典。通过意象象呈现而拥有世界。意象呈现是生命的庆典。通过意象呈现，我们从物的世界迁徙到意义的世界，从功利的世呈现，我们从物的世界迁徙到意义的世界，从功利的世界迁徙到虚无的境界。意象呈现即最后

13、的救赎之物。而界迁徙到虚无的境界。意象呈现即最后的救赎之物。而现在我们最大的失败也正是遗忘了这一点。语言已经被现在我们最大的失败也正是遗忘了这一点。语言已经被物化了、物化了、工具化了。工具化了。意象呈现也因此而隐遁不见。意象呈现也因此而隐遁不见。因此，因此，我们现在所应当去做的，就是让意象呈现超出自身而指我们现在所应当去做的，就是让意象呈现超出自身而指向另外的东西，呈现出意象背后的无名的真实的东西、向另外的东西，呈现出意象背后的无名的真实的东西、高于生命的东西、高于死亡的东西。借助于它，我们得高于生命的东西、高于死亡的东西。借助于它，我们得以亲近自然而毋需跋山涉水，并且可以在精神上回到自以亲近

14、自然而毋需跋山涉水，并且可以在精神上回到自然中的人的自然。然中的人的自然。由此，意象呈现为什么能够达成审美救赎？应该由此，意象呈现为什么能够达成审美救赎？应该说，也就一目了然了。由此不难发现：过去以情感来区说，也就一目了然了。由此不难发现：过去以情感来区别审美与艺术，是错误的。艺术的核心不是情感，而是别审美与艺术，是错误的。艺术的核心不是情感，而是意象呈现，也就是象征。意象呈现，也就是象征。3 3第段引用黑格尔的话有何作用？（第段引用黑格尔的话有何作用？（3 3 分）分）_4 4概括第概括第段的主要内容。段的主要内容。（2 2 分）分）_（有删改）（有删改）4 4_5 5下列对“意象呈现”的理

15、解与文意相符的一项是下列对“意象呈现”的理解与文意相符的一项是（）（3 3 分）分）A A意象呈现与“超验表象的思”意象呈现与“超验表象的思”“纯粹的思”等概“纯粹的思”等概念借助神秘联想相互关联。念借助神秘联想相互关联。B B意象呈现只是一种符合表现，传达客体内涵，意象呈现只是一种符合表现，传达客体内涵，是现实的异质同构甚至图解。是现实的异质同构甚至图解。C C意象呈现维系于主体，意在凸显人类的精神，意象呈现维系于主体，意在凸显人类的精神，实际上应该是一种象征呈现。实际上应该是一种象征呈现。D D意象呈现是替代宗教的救赎物，使得人类在精意象呈现是替代宗教的救赎物，使得人类在精神上回到自然中的

16、人的自然。神上回到自然中的人的自然。6 6对第段理解错误对第段理解错误的一项是（的一项是（）。（3 3 分）分）A A运用连续的追问激发读者的阅读兴趣，引发读运用连续的追问激发读者的阅读兴趣，引发读者深入思考问题。者深入思考问题。B B两组追问形成对比，突出本文探究的主要问题，两组追问形成对比，突出本文探究的主要问题，从而引出下文。从而引出下文。C C本段追问体现了对审美与艺术一般特性与特殊本段追问体现了对审美与艺术一般特性与特殊本性差异的关注。本性差异的关注。D D通过连续追问总结上文内容，凸显审美与艺术通过连续追问总结上文内容，凸显审美与艺术唤醒我们的作用。唤醒我们的作用。7 7 第段认为

17、借助上文内容第段认为借助上文内容“意象呈现为什么能够达成“意象呈现为什么能够达成审美救赎？应该说，审美救赎？应该说，也就一目了然了”也就一目了然了”，你认为论证是否你认为论证是否充分？请做出判断并说明理由。充分？请做出判断并说明理由。（5 5 分）分）_（二）阅读下文，完成第（二）阅读下文，完成第 8 81111 题。题。（1515 分）分）时间的隐喻时间的隐喻怀玉山脉勒住了缰绳，东奔的烈马停了下来。群怀玉山脉勒住了缰绳，东奔的烈马停了下来。群山如一锅沸水，暂时不再潽射，水花凝结成了低矮的山山如一锅沸水，暂时不再潽射，水花凝结成了低矮的山冈。龙门山像一把圈椅，新叶村堰卧其中。冈。龙门山像一把圈

18、椅，新叶村堰卧其中。5 5傅菲傅菲在新叶村，在新叶村，我有长久的恍惚：我有长久的恍惚：夏日蒸腾般的晕眩、夏日蒸腾般的晕眩、古老巷弄幽深的迷失、池塘倒映出来的幻觉、旧年屋舍古老巷弄幽深的迷失、池塘倒映出来的幻觉、旧年屋舍散发的阴凉、溪流时断时续的亘古之声、灼日下荷花盛散发的阴凉、溪流时断时续的亘古之声、灼日下荷花盛开的夺目光晕午间酣睡在走廊里的老人，晒在竹圆开的夺目光晕午间酣睡在走廊里的老人，晒在竹圆匾里焦红的辣椒，失去水色又略微卷曲的君子竹叶，剥匾里焦红的辣椒，失去水色又略微卷曲的君子竹叶，剥落了石片的碾盘，千年的水井浮起今晚的淡淡月色落了石片的碾盘，千年的水井浮起今晚的淡淡月色群山在望，苍鹭

19、在茂密的灌木林栖落，指甲花映在门前群山在望，苍鹭在茂密的灌木林栖落，指甲花映在门前的空院。的空院。新叶古村始建于南宋嘉定年间，叶氏先祖叶坤从新叶古村始建于南宋嘉定年间，叶氏先祖叶坤从寿昌湖岑畈入赘娘舅夏氏家，繁衍至今，已三十余代。寿昌湖岑畈入赘娘舅夏氏家，繁衍至今，已三十余代。夏氏人丁不旺，夏氏人丁不旺，被迫外迁，被迫外迁，而叶氏根深叶茂，而叶氏根深叶茂，开枝散叶。开枝散叶。桃树茂密之处，即村舍。村舍依半扇形围拢成村桃树茂密之处，即村舍。村舍依半扇形围拢成村落，村落中央有池塘。塘叫南塘，像一块长满了绿锈的落，村落中央有池塘。塘叫南塘，像一块长满了绿锈的铜镜。石砌的塘堤爬上了苔藓。塘口有一片葱油

20、的蔬菜铜镜。石砌的塘堤爬上了苔藓。塘口有一片葱油的蔬菜地。水生万物，千年不息。翘起的瓦檐，粉白斑驳的砖地。水生万物，千年不息。翘起的瓦檐，粉白斑驳的砖墙，窄小的房门，高大的池杉，闲散的人影，它们一并墙，窄小的房门，高大的池杉，闲散的人影，它们一并收入南塘，像是沉落水底，又像是浮出波面。南塘成了收入南塘，像是沉落水底，又像是浮出波面。南塘成了近似谜语的象征物。宋朝理学家金仁山在规划叶村时，近似谜语的象征物。宋朝理学家金仁山在规划叶村时，以“山起西北，水聚东南”的格局，开挖了南塘。塘一以“山起西北，水聚东南”的格局，开挖了南塘。塘一般用于聚水灌溉，洗衣洗菜。可一座八百年的池塘，更般用于聚水灌溉，洗

21、衣洗菜。可一座八百年的池塘，更像一座时间的钟塔。它会照见什么呢？年年日日，人在像一座时间的钟塔。它会照见什么呢？年年日日，人在池塘的水影里更替，池边的人最终随星辰落入塘里。钟池塘的水影里更替，池边的人最终随星辰落入塘里。钟声会虚化，消失在风里。池塘边站久了，眼球里浮现各声会虚化，消失在风里。池塘边站久了，眼球里浮现各色人物，说不清楚他们是谁。他们从不可知之处，来到色人物，说不清楚他们是谁。他们从不可知之处，来到南塘边，握手相逢，拥抱告别。南塘边，握手相逢，拥抱告别。人工通浚的两条溪流，人工通浚的两条溪流，注入南塘。注入南塘。溪流即是村界，溪流即是村界，叶氏居于溪内。巷弄沿小溪而建，石板道逼仄幽

22、深。一叶氏居于溪内。巷弄沿小溪而建，石板道逼仄幽深。一个人在巷弄走，跫然。每一个脚步声，都是孤独的，仿个人在巷弄走，跫然。每一个脚步声，都是孤独的，仿佛在说：过客，过客。我也是一个人走，脚步轻缓。灰佛在说：过客，过客。我也是一个人走，脚步轻缓。灰白的房墙有粉屑剥落，露出黑色的老青砖。每一堵墙，白的房墙有粉屑剥落，露出黑色的老青砖。每一堵墙，斜斜看上去，像被洇湿而后晒干了的纸画。画是写意的斜斜看上去，像被洇湿而后晒干了的纸画。画是写意的山水画，疏淡，空蒙，留白有余。画中不见人影，也不山水画，疏淡，空蒙，留白有余。画中不见人影，也不见村舍和田园，只有点点的山影树影，和晚秋的肃穆。见村舍和田园，只有

23、点点的山影树影，和晚秋的肃穆。巷弄九曲，巷弄九曲，让我觉得巷弄如干涸的河床，让我觉得巷弄如干涸的河床，人如无水之舟。人如无水之舟。交错的巷弄，似乎是一个迷宫。站在巷口，往里望，墙交错的巷弄，似乎是一个迷宫。站在巷口，往里望，墙垣劈立，低缓的石板台阶形成的斜坡面，与悠长狭窄的垣劈立，低缓的石板台阶形成的斜坡面，与悠长狭窄的深度，构成了乡人回忆中不可遗忘的角落。深度，构成了乡人回忆中不可遗忘的角落。在巷弄的尽头，有酒家。屋檐下的纸灯笼，暂时在巷弄的尽头，有酒家。屋檐下的纸灯笼，暂时6 6把灯光暗藏在灯芯里。酒是五加皮酒，自家酿的，封在把灯光暗藏在灯芯里。酒是五加皮酒，自家酿的，封在土陶酒缸里。封酒

24、缸口的红布，绷紧，使我深信：这不土陶酒缸里。封酒缸口的红布，绷紧，使我深信：这不是酒缸，而是一面鼓。蹦蹦蹦，鼓声雷动，可惜我们听是酒缸，而是一面鼓。蹦蹦蹦，鼓声雷动，可惜我们听不到不到鼓声寂灭在天井的雨滴里。一株种在石臼里的鼓声寂灭在天井的雨滴里。一株种在石臼里的吊兰，叶厚肥阔，始终不开花。叶村家家户户均自酿五吊兰，叶厚肥阔，始终不开花。叶村家家户户均自酿五加皮酒，而酒家只有一处。悠闲的人，寂寞的人，劳顿加皮酒，而酒家只有一处。悠闲的人，寂寞的人，劳顿的人，的人，焦心的人，焦心的人，坐在木桌旁，坐在木桌旁，喝一碗，喝一碗，一切烟消云散，一切烟消云散，了悟：人间终究是人间，活着就是做人间的人，说

25、人间了悟：人间终究是人间，活着就是做人间的人，说人间的话，干人间的事。的话，干人间的事。叶村多老祠堂、老祖屋、老戏台、老巷弄。它们叶村多老祠堂、老祖屋、老戏台、老巷弄。它们是叶氏血脉的见证，也是时间顺流而下携带的内含物。是叶氏血脉的见证，也是时间顺流而下携带的内含物。让我流连的，是双美堂。这是一栋老民居，有前房、侧让我流连的，是双美堂。这是一栋老民居，有前房、侧房、前花园、后花园，属于徽派建筑。前花园有百年罗房、前花园、后花园，属于徽派建筑。前花园有百年罗汉松和青石水池，天井四根柱子分别是柏树、梓木、桐汉松和青石水池，天井四根柱子分别是柏树、梓木、桐木、椿木，寓意百子同春，墙上有鹿鹤壁画，后花

26、园有木、椿木，寓意百子同春，墙上有鹿鹤壁画，后花园有鱼池和吊桥。可以想见，这是一个有情调的大户之家。鱼池和吊桥。可以想见，这是一个有情调的大户之家。晌午，烈日白炽。几个小孩坐在巷弄石阶上，舔舐晌午，烈日白炽。几个小孩坐在巷弄石阶上，舔舐棒冰。棒冰的水渍淌在他们的手掌上，淌在他们的衣服棒冰。棒冰的水渍淌在他们的手掌上，淌在他们的衣服上。上。棒冰在溶解。棒冰在溶解。枣树上，枣树上，压翻了枣子。压翻了枣子。麻红色的枣子，麻红色的枣子，引来乌鸫啄食。南塘如一块砚台，静默地搁置在叶村这引来乌鸫啄食。南塘如一块砚台，静默地搁置在叶村这件方桌上。龙门山逶迤，山冈毗连山冈。在群山的起伏件方桌上。龙门山逶迤，山

27、冈毗连山冈。在群山的起伏里，我四顾茫然。我望望叶村，对时间充满了无比的敬里，我四顾茫然。我望望叶村，对时间充满了无比的敬畏。时间是最大的洪流，以摧枯拉朽之力，毁灭一切，畏。时间是最大的洪流，以摧枯拉朽之力，毁灭一切，淹没一切。在叶村，我看到了时间遗存下来的踪迹。这淹没一切。在叶村，我看到了时间遗存下来的踪迹。这些踪迹，是人间不会消散的体温。些踪迹，是人间不会消散的体温。8 8请任选一个角度对第请任选一个角度对第段的描写进行赏析。段的描写进行赏析。（3 3 分）分）_9 9 第段语言运用独具特色，第段语言运用独具特色，试结合本段内容加以赏析。试结合本段内容加以赏析。（4 4 分）分）_1010第

28、段描写南塘有何作用？（第段描写南塘有何作用？（4 4 分）分）7 7_1111本文以新叶村所见所闻传达了“时间的隐喻”这一本文以新叶村所见所闻传达了“时间的隐喻”这一哲思，请结合文章内容加以分析。哲思，请结合文章内容加以分析。（4 4 分）分）_（三）阅读下面的诗歌，完成第（三）阅读下面的诗歌，完成第 12121414 题。题。（8 8 分）分）秋夜客舍秋夜客舍（唐）杜甫（唐）杜甫夜旅魂惊。夜旅魂惊。悬双杵鸣。悬双杵鸣。至雁无情。至雁无情。应接凤城应接凤城。【注释】【注释】凤城：指长安。凤城：指长安。露下天高秋气清，露下天高秋气清，空山独空山独疏灯自照孤帆宿，疏灯自照孤帆宿，新月犹新月犹南菊再

29、逢人卧病，南菊再逢人卧病，北书不北书不步檐倚杖看牛斗，步檐倚杖看牛斗，银汉遥银汉遥1212下列对本诗对仗情况判断正确的一项是下列对本诗对仗情况判断正确的一项是（）（1 1分）分）A A全不对仗全不对仗B B两联对仗两联对仗C C三联对三联对仗仗D D四联对仗四联对仗1313下列对作品风格评价正确的一项是（下列对作品风格评价正确的一项是（）（2 2 分）分）A A清新自然清新自然B B雄奇豪放雄奇豪放C C清丽含蓄清丽含蓄D D悲壮慷慨悲壮慷慨1414结合全诗内容，赏析“北书不至雁无情”的表达效结合全诗内容，赏析“北书不至雁无情”的表达效果。果。（5 5 分）分）_（四）阅读下文，完成第（四）阅

30、读下文，完成第 15152020 题。题。（1818 分）分）何铸，字伯寿，余杭人。登政和五年进士第。御何铸，字伯寿，余杭人。登政和五年进士第。御8 8史中丞廖刚荐铸操履劲正，史中丞廖刚荐铸操履劲正，可备拾遗补阙之选。可备拾遗补阙之选。即命对。即命对。铸首陈：铸首陈：“动天之德莫大于孝，“动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。感物之道莫过于诚。诚孝诚孝既至，绍大业，复境土，又何难焉。既至，绍大业，复境土，又何难焉。”帝嘉纳之。”帝嘉纳之。拜监察御史，寻迁殿中侍御史。上疏论：拜监察御史，寻迁殿中侍御史。上疏论：“士大夫“士大夫心术不正，徇虚以掠名，托名以规心术不正，徇虚以掠名，托名以规利。言不由中

31、而首尾利。言不由中而首尾乡背，行险自售而设意相倾者，为事君之失。轻儇不庄，乡背，行险自售而设意相倾者，为事君之失。轻儇不庄，慢易慢易无礼者，为行己之失。乞大明好恶，申饬中外，各无礼者，为行己之失。乞大明好恶，申饬中外，各务正其心术。务正其心术。”盖有所指也。”盖有所指也。先是，秦桧力主和议，大将岳飞有战功，金人所先是，秦桧力主和议，大将岳飞有战功，金人所深忌，桧恶其异己，欲除之，胁飞故将王贵上变，逮飞深忌，桧恶其异己，欲除之，胁飞故将王贵上变，逮飞系系大理狱，先命铸鞫之。铸引飞至庭，诘其反状。飞袒大理狱，先命铸鞫之。铸引飞至庭，诘其反状。飞袒而示之背，背有旧涅“尽忠报国”四大字，深入肤理。而示

32、之背，背有旧涅“尽忠报国”四大字，深入肤理。既而既而阅实俱无验，阅实俱无验，铸察其冤，铸察其冤，白之桧。白之桧。桧不悦曰：桧不悦曰：“此上“此上意也。意也。”铸曰：”铸曰：“铸岂区区为一岳飞者，强敌未灭，无故“铸岂区区为一岳飞者，强敌未灭，无故戮一大将，戮一大将，失士卒心，失士卒心，非社稷之长计。非社稷之长计。”桧语塞，改命万桧语塞，改命万俟卨。飞死狱中，子云斩于市。俟卨。飞死狱中，子云斩于市。桧衔铸。时金遣萧毅来议事，桧乃以铸为端明殿桧衔铸。时金遣萧毅来议事，桧乃以铸为端明殿学士、学士、签书枢密院事，签书枢密院事，为报谢使。为报谢使。既返命，桧讽万俟卨，既返命，桧讽万俟卨，使论铸私岳飞为不反

33、，使论铸私岳飞为不反，欲窜诸岭表，欲窜诸岭表，帝不从，帝不从，止谪徽州。止谪徽州。（节选自宋史（节选自宋史）1515写出下列加点词在句中的意思。写出下列加点词在句中的意思。（2 2 分）分）（1 1）既而）既而阅实俱无验（阅实俱无验（）（2 2）逮飞系逮飞系大理狱（大理狱（）1616为下列句中加点词选择释义正确的一项。为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2 2 分）分）（1 1）托名以规利（）托名以规利（）A A规范规范B B谋取谋取C C规避规避D D规划规划（2 2）慢易）慢易无礼者（无礼者（）A A轻易轻易B B交换交换C C容易容易D D轻轻慢慢1717下列句中加点词意义和用法都相同

34、的一项是下列句中加点词意义和用法都相同的一项是（）。（2 2 分）分）A A为事君之为事君之失失非社稷之非社稷之长计长计B B徇虚以徇虚以掠名掠名乃以乃以铸为端明殿学士铸为端明殿学士C C感物之道莫过于感物之道莫过于诚诚子云斩于子云斩于市市D D言不由中而言不由中而首尾乡背首尾乡背使事秘而使事秘而不传不传1818把第段画线句译成现代汉语。把第段画线句译成现代汉语。（6 6 分）分）既返命既返命，桧讽万俟卨，使论铸私岳飞为不反，欲窜桧讽万俟卨，使论铸私岳飞为不反，欲窜9 9诸岭表，帝不从，止谪徽州诸岭表，帝不从，止谪徽州。_1919根据第段何铸上疏内容，以下推断不正确根据第段何铸上疏内容，以下推

35、断不正确的一项的一项是（是（）。（2 2 分）分）A A士大夫中存在追名逐利之徒士大夫中存在追名逐利之徒B B官员中出现相互倾轧的情况官员中出现相互倾轧的情况C C何铸已察觉秦桧欲加害岳飞何铸已察觉秦桧欲加害岳飞D D当朝君主不明好恶令人担忧当朝君主不明好恶令人担忧2020第段表现了何铸怎样的品格，试结合内容加以分第段表现了何铸怎样的品格，试结合内容加以分析。析。（4 4 分）分）_（五）阅读下文，完成第（五）阅读下文，完成第 21212525 题。题。（1313 分）分）曾国藩曾国藩风俗之厚薄奚自乎风俗之厚薄奚自乎?自乎一二人之心之所向而自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也，有

36、一二贤且智者，则已。民之生，庸弱者戢戢皆是也，有一二贤且智者，则众人君之而受命焉；尤智者，所君尤众焉。此一二人者众人君之而受命焉；尤智者，所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆，故曰：逆，故曰：“挠万物者，莫疾乎风。“挠万物者，莫疾乎风。”风俗之于人心也，”风俗之于人心也，始乎微，而终乎不可御者也。始乎微，而终乎不可御者也。先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一

37、而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气，而位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气，而众人者势不能不听命而蒸为习尚，于是乎徒党蔚起，而众人者势不能不听命而蒸为习尚，于是乎徒党蔚起，而一时之人才出一时之人才出。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾不顾;有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠火就燥，无感不雠，所从来久矣。，所从来久矣。今之君子之在势者，辄曰天下无才，彼自尸于高今之君子之在势者，辄曰天下无才，彼自

38、尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗而陶铸一世之人，明之地，不克以己之所向，转移习俗而陶铸一世之人，而翻谢曰：而翻谢曰：“无才。“无才。”谓之不诬可乎？否也。”谓之不诬可乎？否也。十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必1010原原 才才能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之，然则转移习俗而陶铸一世之人，百人中之尤者而材之，然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，非特处高明之地者然也，凡一命凡一命 以上，以上，皆与有责焉者也。皆与有责焉者也。有国家者得吾说而存之，

39、有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，以坏风俗而贼人才。循是为之，数十年之后，万不当，以坏风俗而贼人才。循是为之，数十年之后，万一有收其效者乎？非所逆睹已。一有收其效者乎？非所逆睹已。【注释】【注释】雠雠:应答，响应。应答，响应。一命：泛指官一命：泛指官职低微。职低微。2121填入第段方框处恰当的一项是（填入第段方框处恰当的一项是（）（1 1 分）分）A A哉哉B B兮兮C C焉焉D D乎乎2222对第段画线句理解正确的一项是（对第段画线句理解正确的一项是（）（2

40、2 分）分）A A不良的社会风气最终会无法抵御。不良的社会风气最终会无法抵御。B B风俗习惯在民风形成中至关重要。风俗习惯在民风形成中至关重要。C C社会风尚的影响由小及大逐渐增强。社会风尚的影响由小及大逐渐增强。D D社会风尚的建设过程缓慢经历漫长。社会风尚的建设过程缓慢经历漫长。2323第段画线句运用了比喻论证的手法，请分析其作第段画线句运用了比喻论证的手法，请分析其作用。用。（4 4 分）分）2424下列对第段分析不正确下列对第段分析不正确的一项是（的一项是（）（2 2 分）分）A A好义之士都有能力转变、选拔并培养人才。好义之士都有能力转变、选拔并培养人才。B B选拔人才并且培养是为君

41、、为官者之责任。选拔人才并且培养是为君、为官者之责任。C C“移十人”“移十人”“拔十人”至“移百人”“拔十人”至“移百人”“拔百人”“拔百人”，层，层递中凸显选拔人才之可能性。递中凸显选拔人才之可能性。D D“高明之地者”与“一命之上”“高明之地者”与“一命之上”并举，点明移风并举，点明移风易俗、培养人才的责任所在。易俗、培养人才的责任所在。2525概括本文的行文思路。概括本文的行文思路。（4 4 分）分）_2626生活中，许多人并非因为知道自己欠缺什么，然后生活中，许多人并非因为知道自己欠缺什么，然后去弥补，而是受他人或社会的影响而做出决定。去弥补，而是受他人或社会的影响而做出决定。对此，

42、你有怎样的思考？请写一篇不少于对此，你有怎样的思考？请写一篇不少于 800800 字的字的文章。文章。要求：要求：（1 1）自拟题目；）自拟题目；（2 2）文体不限，诗歌除外。）文体不限，诗歌除外。1111三、写三、写 作（作（7070 分）分）崇明区崇明区 20192019 年高三一模语文试卷参考答案年高三一模语文试卷参考答案1 1按要求填空。按要求填空。（5 5 分）分）1.1.（1 1）可堪孤馆闭春寒）可堪孤馆闭春寒踏莎行踏莎行（2 2）夫庸知其年之先后生于吾乎？）夫庸知其年之先后生于吾乎？（3 3）今夜鄜州月，闺中只独看）今夜鄜州月，闺中只独看2 2按要求选择。按要求选择。（5 5 分

43、）分）2.2.（1 1）C C（2 2）B B（一）阅读下文，完成第（一）阅读下文，完成第 3 37 7 题。题。（1616 分）分）3.3.黑格尔的话表明熟知的事物并不一定真正知道。正黑格尔的话表明熟知的事物并不一定真正知道。正如对审美与艺术我们是熟悉，但并没有很好地思考过，如对审美与艺术我们是熟悉，但并没有很好地思考过，故而无法深入地把握其价值意义。引用这一名言，更加故而无法深入地把握其价值意义。引用这一名言，更加明晰地阐述出对明晰地阐述出对“审美救赎何以可能”“审美救赎何以可能”尚未解决的情况。尚未解决的情况。为下文阐述未解决的原因等内容铺垫。为下文阐述未解决的原因等内容铺垫。评分说明：

44、评分说明：“黑格尔的话表明熟知的事物并不一定真正知黑格尔的话表明熟知的事物并不一定真正知道”道”“正如对审美与艺术我们是熟悉，但是，并没有很正如对审美与艺术我们是熟悉，但是，并没有很好地思考过，故而无法深入地把握其价值意义。好地思考过，故而无法深入地把握其价值意义。”“引用“引用这一名言，清晰地阐释了对审美救赎的审美功能何以实这一名言，清晰地阐释了对审美救赎的审美功能何以实现尚未解决的情况”现尚未解决的情况”“为下文阐述未解决的原因等内容铺为下文阐述未解决的原因等内容铺垫”垫”1 1 点点 1 1 分，任答分，任答 3 3 点即可。点即可。4.4.“审美救赎何以可能”“审美救赎何以可能”这一问

45、题未能解决的原因分析。这一问题未能解决的原因分析。评分说明：评分说明：“审美救赎何以可能审美救赎何以可能这一问题”这一问题”“未能解决“未能解决的原因分析”的原因分析”1 1 点点 1 1 分。分。5.C5.C6.D6.D7.7.参考示例参考示例 1 1：作者对“意象呈现”做了概念界定，并：作者对“意象呈现”做了概念界定，并探究其本质为探究其本质为“象征呈现”“象征呈现”，具有与宗教相似的作用，具有与宗教相似的作用，让让人类拥有世界，拥有意义的世界、虚无的境界。之后推人类拥有世界，拥有意义的世界、虚无的境界。之后推进一层，进一层，从我们应该如何做才能实现审美救赎角度论述。从我们应该如何做才能实

46、现审美救赎角度论述。由此，较为充分地论证了审美与艺术的特殊本性意由此，较为充分地论证了审美与艺术的特殊本性意向呈现的审美救赎价值。因此，我认为论证充分。向呈现的审美救赎价值。因此，我认为论证充分。参考示例参考示例 2 2：文章尽管对“意象呈现”的概念做了界定，：文章尽管对“意象呈现”的概念做了界定，分析了其作为象征呈现的本质，但是，这些属性以及本分析了其作为象征呈现的本质，但是，这些属性以及本1212一、积累应用（一、积累应用（1010 分）分）二、阅二、阅读读13131414先王之治天下，注重人才培养，由此批驳当今之在势者先王之治天下，注重人才培养，由此批驳当今之在势者“无才”之说的谬误。接

47、着分析培养人才的可能性以及“无才”之说的谬误。接着分析培养人才的可能性以及责任所在。最后提出希望，呼吁当权者、士大夫采纳己责任所在。最后提出希望，呼吁当权者、士大夫采纳己言。言。评分说明：评分说明：“文章开篇点明人才培养之重要”“文章开篇点明人才培养之重要”“以古今对以古今对比突出先王之治天下，注重人才培养”比突出先王之治天下，注重人才培养”“批驳当今之在批驳当今之在势者无才之说的谬误”势者无才之说的谬误”“分析培养人才的可能性以分析培养人才的可能性以及责任所在”及责任所在”“提出希望，呼吁当权者、士大夫采纳己提出希望，呼吁当权者、士大夫采纳己言”言”1 1 点点 1 1 分。分。（7070

48、分）评分标准分）评分标准一类卷一类卷(63(637070 分分)基准分基准分 6767 分分能准确把握题意，能准确把握题意，立意深刻，立意深刻，选材恰当，选材恰当，中心突出，中心突出，内容充实，感情真挚，结构严谨，语言流畅，有文采。内容充实，感情真挚，结构严谨，语言流畅，有文采。二类卷二类卷(52(526262 分分)基准分基准分 5757 分分符合题意，立意较深刻，选材较恰当，中心明确，符合题意，立意较深刻，选材较恰当，中心明确，内容较充实，感情真实，结构完整，语言通顺。内容较充实，感情真实，结构完整，语言通顺。三类卷三类卷(39(395151 分分)基准分基准分 4545 分分基本符合题意

49、，立意一般，选材尚恰当，中心尚明基本符合题意，立意一般，选材尚恰当，中心尚明确，内容尚充实，感情尚真实，结构基本完整，语言基确，内容尚充实，感情尚真实，结构基本完整，语言基本通顺，偶有语病。本通顺，偶有语病。四类卷四类卷(21(213838 分分)基准分基准分 2929 分分偏离题意，立意或选材不当，中心不明确，内容单偏离题意，立意或选材不当，中心不明确，内容单薄，结构不够完整，语言欠通顺，语病较多。薄，结构不够完整，语言欠通顺，语病较多。五类卷五类卷（2020 分以下）分以下）符合以下一项即为五类：符合以下一项即为五类：（1 1）脱离题意。）脱离题意。（2 2）文理不通。）文理不通。（3 3）全文不足）全文不足 400400字。字。说明：说明：（1 1）未写题目扣未写题目扣 2 2 分。分。（2 2）错别字）错别字1 1 个扣个扣 1 1 分，分，至至多扣多扣 3 3 分。分。（3 3）标点错误多，酌情扣）标点错误多，酌情扣 1 12 2 分。分。（4 4）文）文面不整洁，酌情扣面不整洁，酌情扣 1 12 2 分；文面整洁美观，酌情加分；文面整洁美观，酌情加 1 12 2 分。分。三、写三、写 作（作（7070 分）分）1515