2023北京丰台高一（上）期末语文（教师版）.docx

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1、2023北京丰台高一（上）期末语 文2023. 01.、阅读下面的材料，完成下面小题。材料一子张问日：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何 如？ ”子曰：“忠矣。”这个忠字虽则近于“忠于职务”的忠字，但是并不包含对于团体的“矢忠”。其 实，在论语中，思字甚至并不是君臣关系间的道德要素。君臣之间以“义”相结合，“君子之仕也， 行其义也”。所以“忠臣”的观念可以说是后起的，而忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君 私人间的关系。团体道德的块乏，在公私的冲突里更看得清楚。就是负有政治责任的苏王，也得先完成他私人间的道 理孟子尽心上篇有；桃应问，“舜为天子，

2、皋陶为士，瞽叟杀人，则如之何？ ”孟子曰：“执之 而已矣。” “然则舜不禁与？ ”曰：“夫舜恶得而禁之，夫有所受之也。” “然则舜如之何？ ”曰：“繇 视弃天下，犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”这是说舜做了皇帝，不 能用对其他国民一样的态度去对待他的父亲。孟子所回答的是这种冲突的理想解决法，他还是想两全，所 以想出逃到海滨不受法律所及的地方去的办法。他这样回答是可以的，因为所问的也并非事实问题。另一 个地方，孟子所遇到的问题，却更表现了道德标准的缺乏普遍性了。万章问曰：“象日以杀舜为事，立为 天子，则放之，何也？ ”孟子曰：“封之也，或日放焉。万堂日：“象至不仁，封之

3、有廓，有鹿之人， 奚罪焉？仁人固如是乎？在他人则诛之，在弟则封之？ ”孟子的回答是：“身为天子，弟为匹夫，可谓亲 爱之乎？ ”一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结附着一种道德要素，因之， 传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。我见过不少痛骂 贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的 钱，同时骂别人贪污。等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自解。这在差序社会里可以不觉得是矛 盾：因为在这种社会中

4、，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之 后，才能决定拿出什么标准来。取材于费孝通乡土中国-系维着私人的道德 材料二所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些 规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的 力量不在身外的权力，而是在身内的道德感。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都 自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷参考答案【答案】l.A 2.C3. B 4.D5. （1）在差序格局社会中，道德和

5、法律没有一个普遍的标准，具有伸缩性。（2）在差序格局社会中，当有矛盾冲突时，时常用道德教化来调节。（3）在乡土社会的蜕变中，法律开始给人们，特别是那些不容于乡土伦理的人物一种新的保障。【解析】1题详解】本题考杳学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.材料中画横线的句子体现的是团体道德的缺乏，没有统一的道德标准。而司马迁所谓的不论亲疏员贱，都一切都根据法律来决断，法律就是唯一的标准。 故选Ao【2题详解】本题考查学生对文中内容理解并进行推断的能力。C. “说明传统道德认同大义灭亲这种行为”错误。“大义灭亲”是指用统一的道德标准来要求所有 人，即使是自己的亲人犯了罪，也要按照法律来决断。而在差

6、序格局的社会中，所有的价值标准不能超脱 于差序的人伦而存在，所以传统道德并不认同这种所谓的“大义灭亲”的行为。故选C。【3题详解】本题考查学生对文中内容理解并进行推断的能力。B.“他们做出的调解均能使问题得到圆满解决”错误。由原文“这一阵却极有效，双方时常就和解 了，有时还得罚他们请次客”可知，是双方时常就“和解”了，而不是均能使问题得到圆满解决。 故选B。【4题详解】本题考查学生对文中内容理解并进行推断的能力。D. “使得代表新司法制度的司法处实际成了包庇作恶的机构”错误。由原文“但是事实上，在司法处去打 官司的，正是那些乡间所认为败类的人物。依着现行法去判决（且把贪污那一套除外），时常可以

7、和 地方传统不合。乡间认为坏的行为却正可以是合法的行为，于是司法处在乡下人的眼光中成了一个包庇作 恶的机构了”可知，是在乡下人的眼中，代表新司法制度的司法处成了包庇作恶的机构，但不一定是现 实。故选D。【5题详解】本题考查学生理解文章内容筛选并概括信息的能力。由原文“中国道德和法律，都因之得看所施的对象和自己的关系而加以程度上的伸缩”可知，在差 序格局社会中，道德和法律没有一个普遍的标准，具有伸缩性。由原文“生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则”“打官司也成了一种可羞之事，表示教化不 够调解是个新名词，旧名词是评理。差不多每次都由一位很会说话的乡绅开口。他的公式总是把那被 调解的双方都骂

8、一顿：这简直是丢我们村子里脸的事！你们还不认了错，回家去。接着教训了一番。 有时竟拍起桌子来发一阵脾气。他依着他认为应当的告诉他们”可知，在差序格局社会中，当有矛盾 冲突时，时常用道德教化来调节。由原文”在乡间普通人还是怕打官司的，但是新的司法制度却已推行下乡了。那些不容于乡土伦理的人物 从此却找到了一种新的保障。他们可以不服乡间的调解而告到司法处去”可知，在乡土社会的蜕变中，法 律开始给人们，特别是那些不容于乡土伦理的人物一种新的保障。二、(一)【答案】6.C7.D8. B9. (1)借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。(2)但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊。【解析

9、】【6题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C. “族”，类；句意：士大夫这类人。故选C。【7题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A. “其”解释为“语气词，表示推测的语气”；句意：大概就是出于这个缘故吧？“其”解释为“代词，它的”；句意：那么它的的弯度就合乎圆的标准了。B. 之”解释为“助词，宾语前置的标志”；句意：不知道句子停顿。“之”解释为“代词，它”；句意:从蓝草里提取的。C. “而”解释为“连词，表示转折关系”；句意：小的方面学习，大的方面却放弃。“而”解释为“连词，表示修饰关系”；句意：顺着风的方向呼喊。D. “则”解释为“那么，就”；句意

10、：问他们，就说。“则”解释为“那么，就”；句意：那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。故选D。【8题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B. “当今之人不懂得句读，因而无法解惑”曲解文意。由原文“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不 焉，小学而大遗，吾未见其明也”可知，不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，学习了 小的却丢了大的，我没有看到他的明达。故选B。【9题详解】本题考查学牛.理解并翻译文言文句子的能力。（1）“假”，凭借；“水”，游水；“绝”，横渡。（2） “耻”，以为耻；“师”，向老师学习;“惑”，糊涂。 参考译文：文段一劝学（节选）靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色

11、更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符 合拉直的墨线，用煤的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯 了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直， 刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行 为没有过失了。我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高 处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处 也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借

12、助舟船的人，并不善于游 泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。文段二师说（节选）唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑难了！古代的圣人，他们超出一般人很 远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为 耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这 个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！ 那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。 不知句子停顿要

13、问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，学习了小的却丢了大的，我没有看到他的明达。 巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人， 就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人 为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知 道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是 奇怪啊！。【答案】10.A11.C 12. D13.文章首先叙述盲人识口的寓言故事，说明任何知识都来源于感性经验，如果撇开感性经验而单靠间接经

14、 验，会混淆事物的各种属性；然后，作者写单有感性经验还不够，还得亲自实践，多次探索，方能掌握道； 接着作者讲了南北方人学游泳的寓言故事，说明求“道”单凭勇气是不行的，还得经过长期的实践，不能一 蹴而就，投机取巧；最后一段联系实际并交代为文的目的，要想真正理解“道”，不能单靠读几本经书，应 该杂学旁收，既不能忽略感性经验，又要经过长期的摸索思考，以渐进于道。【解析】【10题详解】本题考查学生理解文言实、虚词在文中的意义和用法的能力。意：应为“主观猜度”。句意：有的没有理解它却主观猜度它。乎：应为“语气词，吗” o句意：难道还有个完吗？于：应为“介词，向”。句意：向南方会潜水的人询问。以：应为“介

15、词，按照”。句意：按照他们说的技术到河里试验。解释全对。故选AoII题详解】本题考查学生理解文言文句子的能力。C. “莫之求而（人）自至”错,自至的主语不仅仅指“人”，应补充“它”。句意：不是强求它而使它 自己到来。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D. “作者认为以经术取士比以声律取士弊端小”错。原文最后一段“昔者以声律取士，士杂学而 不志于道；今者以经术取士，士求道而不务学”，意思是从前以讲究声律的诗赋择取人才，所以读书人学 习儒家、墨家还兼及名家、法家，而不是立志在求儒家之道；现在以经学择取人才，所以读书人只知道强 求义理，而不是踏踏实实地学。据此看出作者意在强调过去

16、和现在“取士”方式不同，现在“以经术取 士”的情况下，有的读书人只知道强求义理，而不是踏踏实实地学习，批评现在的读书人求道而不务学， 未说“以经术取士 ”弊端小。故选D。【13题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。文章首先叙述盲人识日的寓言故事，说明任何知识都来源于感性经验，如果撇开感性经验而单靠间接经 验，会混淆事物的各种属性。就像瞎子那样“未尝见而求之人也”，那么势必会“转而相之”，加以臆 测，杜撰，闹出“闻钟以为日”“扪烛以为日”的笑话。然后，作者写单有感性经验还不够，还得亲自实践，多次探索，方能掌握道。作者认为“道可致而不可 求”。而“致”与“求”的区别，作者引古人语对“致”作

17、了解释：“孙武曰：善战者致人，不致于 人子夏曰：百工居肆，以成其事；君子学，以致其道。”这里的“致”就是一种“循序渐进”， 平时积学，自然得“道”的意思，学至则道自致。譬如军队能够掌握主动权，可进则进，可退则退，待时 机成熟就行出击，才能获胜，若牵“求”胜利，就成了 “致于人”了，就会失败。求道也是如此，如果经 过平时不断的实践，而不是急于求成，那么道是可致的。接着作者讲了南北方人学游泳的寓言故事。求“道”单凭勇气是不行的，还得经过长期的实践。如果想一 蹴而就，“不学而务求道”，走捷径，投机取巧，那就只能像北方学“没”者那样，没有不被溺死的。作 者发现“南方多没人”，而北方则少有，原因就在于“

18、南人”“日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮， 十五而能没矣”。因为“日与水居”，故能渐识水性，“夫没者岂苟然哉?必将有得水之道者。”懂得水 性方才能“没”，“日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮见舟而畏之”。最后一段联系实际并交代为文的目的。要想真正理解“道”，不能单靠读儿本经书，应该杂学旁收，既不 能忽略感性经验，又要经过长期的摸索思考，以渐进于道。如“昔者以声律取士，士杂学而不志于道”； 相反，“今也以经术取士，士知求道而不务学。”经术本来就是载道的，所以“士知求道而不务学”，他 们不知道“道”是与社会生活紧密联系在一起的。参考译文：一出生就双目失明的人不认识太阳，问看得见的人太阳是

19、什么样子。有的人告诉他说：“太阳的样子 像铜盘。”这个失明的人敲铜盘听到了它的声音，一天听到钟声，就把发出声音的钟当做了太阳。有的人 告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”失明的人用手摸蜡烛，晓得了它的彩状。一天，摸到一支形状像蜡烛的 乐器禽，就把它当做了太阳。太阳和钟、禽的差别太大了，但是天生双目失明的人却不知道它们之间有很 大的差别，因为他不曾亲眼看见，而是向他人求得关于太阳的知识。抽象的道理很难被认识，这一点比太阳难认识的情况更加严重，人们不通晓抽象的道理的情况，和生 来就不认识太阳的盲人没有什么不同。通晓的人告诉他，即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导，也无法使 这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说

20、明太阳的比喻或教法好。从用铜盘比喻太阳到把铜钟当做太阳，从 把铜钟当做太阳而到把乐器籥当做太阳，像这样根转连续地推导，难道还有个完吗？所以人世上大谈 “道”的人，有的就他自己的理解来阐明它，有的没有理解它却主观猜度它，这都是研求“道”的弊病。既然如此，那么这个“道”最终不可能求得吗？苏轼说：“道能够通过自己的虚心学习，循序渐进使 其自然来到，但不能不学而强求它。”那么什么叫做自然来到呢？孙武说：“会作战的将军能招致敌人， 而不被敌人所招致，不使自己处于被动的境地。”子夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，完成他 们制造和出售产品的业务。有才德的人刻苦学习，来使道自然到来。”不是强求它而使它自

21、己到来，这就 是“致”的意思啊！南方有很多会潜水的人，他们天天都生活在水边，七岁就能趟水过河，十岁就能浮在水面游泳，十五 岁就能潜入水里了。潜水的人能长时间地潜入水里，哪里是马虎草率而能这样的呢？ 一定是对水的活动规 律有所领悟才能做到。天天生活在水边，那么十五岁就能掌握它的规律。生来不识水性，那么即使到了壮 年，见到了船也会害怕。所以北方的勇士，向南方会潜水的人询问来求得他们能潜入水里的技术，按照他 们说的技术到河里试验，没有不淹死的。所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力强求道的，都是像北方的 学潜水的人一样。从前以讲究声律的诗赋择取人才，所以读书人学习儒家、墨家还兼及名家、法家，而不是立志在

22、求儒 家之道；现在以经学择取人才，所以读书人只知道强求义理，而不是踏踏实实地学。渤海人吴彦律，是有 志对经学做实实在在地学习的人，正要到京城接受由礼部主管的进士考试，因此，写日喻来勉励他。(三).【答案】(1).亲自 .及,赶上（2）君子应先做后说；要言行合宜，不能言过其行；强调少说话多做事。学习生活中，对于自己的目标要努力用行动去实现，而不是先说出来，否则日常徒增压力，日后达不成目标 又陷入尴尬和被动。【解析】【小问1详解】本题考查学生理解文言实词在文中含义的能力。句意：（他们）以说了而做不到为可耻。躬：亲自。逮：及,赶上。【小问2详解】本题考查学生名著阅读理解文章思想观点的能力。“先行其言

23、而后从之，对于你要说的话，先实行了，然后说出来，这样说出的话才不会是空话。据此概 括出“君子应先做后说”；“古者言之不出，耻躬之不逮也”，即古代的君子从不轻易地发言表态，他们以说了而做不到为可耻。据 此可概括出，要言行合宜，不能言过其行；结合“讷于言而敏于行”可概括出，强调要少说话多做事。对孔子关于“言”与“行”主张的理解，可赞 同可反对或者中和提出见解，言之成理即可。作为学生，每个人都会有自己的学习目标，然后按照目标努力用行动去实现，要“先行其言而后从之”， 而不是先说出来，否则日常徒增压力，F1后达不成目标又陷入尴尬和被动，要避免“耻躬之不逮”。参考译文：子贡问怎样才能做一个君子。子说：“

24、对于你要说的话，先实行了，然后说出来。（论语为政）孔子说：“古代的君子从不轻易地发言表态，他们以说了而做不到为可耻。”孔子说：“君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。”（里仁）（四）名篇名句默写14 .【答案】 .渺沧海之一粟 .哀吾生之须臾 .绛皓驳色 .而皆若偻 .道 之所存 .师之所存也 .锲而不舍 .金石可镂 .问君能有几多愁 .恰似一江 春水向东流【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：沧、粟、臾、驳、偻、锲、镂。三、【答案】16.C17. D18.全词主要采用了对比和虚实结合（虚实相生）的手法。词人上阙虚写，回忆了当年意气风发，拥戈戍边, 吞杀敌虏的豪迈气魄。下阙

25、实写，描写了此时“功名梦断”，闲居江南，空望秦关的生活处境。通过今昔对 比、虚实结合（虚实相生），表达了词人壮志难酬、虚度流年的痛苦感伤。【解析】【16题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C. “表现词人的洒脱”错。“漫悲歌”指慢慢吟唱悲歌，是作者的自我宽解之语，没有表现词人的洒 脱。故选C。【17题详解】本题考查学生鉴赏诗歌艺术手法的能力。A. “夸张”错，“曾是气吞残虏”指曾经有过吞杀敌虏的豪迈气魄，是诗人对曾经吞杀敌虏的豪迈气魄 的回忆，不是夸张。B. “用典”错，是化用，“笑儒冠自来多误”这一句化用杜甫奉赠韦左丞丈二十二韵的“纨绮不饿 死，儒冠多误身”而来；“表达词人对儒家思想

26、和儒生的藐视和讥讽”错，应是感叹自己被儒家忠孝报国 的思想所误，一生怀抱此志，却时至暮年仍旧一事无成。看上去，词人有悔意，悔恨自己不该学习儒家思 想，执著于仕进报国，但实是对“壮岁从戎”的生活不再的哀叹。C. “泛舟优游之乐”错。“功名梦断，却泛扁舟吴楚”指愿望落空，作者被迫陷居家乡，泛舟镜湖等 地，以自我解闷消遣，表达了诗人无奈归隐的失落、苦闷之情。故选D。18题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。上片写词人过往的军旅生涯及感叹，“壮岁从戎，曾是气吞残虏。阵云高、狼烟夜举。朱颜青鬓，拥雕戈 西戍”，这几句是词人对南郑生活的回忆，是虚写。他胸中怀抱着收复西北的凌云壮志，一身戎装，手持 剑

27、戈，乘马于胯下，随军止宿，气吞残虏，字里行间洋溢着一股豪气，颇能振奋人心。下片写老年家居江 南水乡的生活和感慨，这是实写。“功名梦断，却泛扁舟吴楚”，词人求取功名的愿望落空，被迫隐居家 乡。为排遣愁怀，他四处泛舟清游。与上片内容形成对比，“漫悲歌、伤怀吊古”，虽身在江湖，但心仍 在朝堂之上。词人没有办法真正做到自我宽解。他“泛扁舟吴楚，吴楚占迹仍旧引发起他无限怀占伤今 之意。“烟波无际，望秦关何处？叹流年又成虚度”，“秦关”，即北国失地。那淼淼的烟波仍不能消除 词人对秦关的向往，因壮怀激烈，他至老仍旧不忘收复失地，不甘断送壮志，故闲散的隐居生活使他深感 流年虚度。这首词上片念旧，以慷慨之情起；

28、下片写现实，以沉痛之情结。思想上贯穿的是报效国家的红线，笔调上 则尽力化慷慨与沉痛为闲淡。词人晚年赋闲乡里，鬓白体衰之后回忆往事，更加悲恸万分，却又因无力回 天，只落得无奈叹息。四、【答案】19. C20. D21 .语言特色：多用短句，寥寥数语却给人真实鲜活生动感。丰富的想象和联想，表现这幅岩画的生动真实。 表达效果：详细地刻画r岩画半成品的具体画面内容，表现这幅岩画的生动真实。“我”作出r该岩画年代 的错误推断，与后文老人制作岩画的技艺和雨水冲刷强化效果相呼应，同时“半成品”显得“不认真”是该 岩画为“伪作”的伏笔。22 .精神矍铢，可谓人老心不老。因为心有信仰，便当仁不让地自发担负起守护

29、的责任。内心纯粹而高 洁。关于岩画真实情况是他独守的秘密，更是一份神圣而伟大的自豪感，传递出老人内心世界的纯粹和高 洁。【解析】【19题详解】本题考查学生对词语含义的理解能力。C “邂逅”，是指不期而遇或者偶然相遇，并不一定是指和陌生人不期而遇。故选C。【20题详解】本题考查学生读文章内容理解和赏析能力。D. “技艺并不高超”错误。由原文“全国各地的都有。他们一拨儿一拨儿来，还有80多岁的专家，人扶 着走路。他们照相、摄影。岩画有被偷走的，你看”可知，根据吉雅泰的话，我们可知很多人来到这里研 究这吟岩画，并且还有人偷走这些岩画。而这些岩画是虎其吐老人创作的，从而看出虎其吐老人创作技艺 的高超。

30、而“怎么能画出有灵魂的东西呢”通过反问来看出虎其吐老人对那些真正的岩画的崇敬。 故选D。21题详解】本题考查学生对语言特色和表达效果的把握能力。内容和效果上看“我发现一幅岩画半成品”先总说所见为半成品，然后详细描述这幅岩画：“这只鹿，光 有两条前腿和一只尾巴，少后腿”。多用短句，寥寥数语却给人真实鲜活生动感，自然引发了 “我”思接 千载视通万里的丰富想象和联想：“可能创作刚到一半，敌人突袭，比如汉人来袭匈奴人，新石器人遇到 旧石器人的进攻，岩画家投笔从戎，甚至战死也有可能，留下了半幅画”“一般说，史前人士没这么不认 真的，是残酷的战事让他们中断了心爱的创作”，其间“我”对该岩画的年代做了推断，

31、结合后文可知这 判断是错误。结构上看与上文“这么拉风的岩画我要好好瞧瞧”紧相照应，也与后文“我看跟红山文化属一个时期”以 及老人制作岩画的技艺和雨水冲刷强化效果相呼应，同时“半成品”显得“不认真”是该岩画为“伪作” 的伏笔。【22题详解】本题考查学生鉴赏人物形象的能力。“目光灵活，也清澈”表现老人虽已是耄耋之年，却依然精神矍铢，可谓人老心不老，灵魂正直、纯洁、 高尚、无私，因为心有信仰，尊重爱护岩画，不忍心看它们被自私自利之人偷窃、掠夺、破坏，便当仁不 让地自发担负起守护的责任；“老汉看了我一会儿，他眼光里有儿童式的顽皮，或者说带一点点嘲讽”，写出老人的识人能力，一方面 相信“我”的真诚，又瞧

32、不起那些自诩为专家却被他的伪造岩画所骗、徒有虚名的专家们，而关于岩画真 实情况是他独守的秘密，更是份神圣而伟大的自豪感，神情描写细致入微，传递出老人内心世界的纯粹 和高洁，生动形象如见其人，鲜活而丰满，亲切而可爱。五、23.【答案】(1)A(2)但是也相互补充【解析】【小问I详解】本题考查学生止确使用词语、标点和辨析病句的能力。A.句中关联词“所以”使用不当，“儒家学说是社会组织的哲学”“也是日常生活的哲学”两句是并列 关系，不是因果关系；句中关联词“但是”使用不当，“儒家强调人的社会责任” “道家强调人对自然 的顺应”两句是并列关系，不是转折关系。B.“引号 作用是引用”错。“名教”“自然”

33、的引号是突舟强调的作用。C. “约略可换成依稀”错。约略，在句中意思是“大致，大体上”；依稀，意思是“仿佛，粗 略、不清楚的样子”，：两者意思不同，所以不能替换。D. “加波浪线的语句无语病”错。“在他们的诗里同时表现出中国思想的这两个主要传统”中“在他们的 诗里”是介宾短语，掩盖了主语，应改为“他们的诗同时表现出中国思想的这两个主要传统”。【小问2详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。根据下文“两者演习着一种力的平衡，这使得中国人对于入世和出世具有良好的平衡感”，推断出上文 “两种趋势彼此对立”的同时也能保持平衡，所以应该有“互相补充”的意思，故可填“但是也相互补 充”。微写作从下面三

34、个题目中任选一理，按要求作答。24 .【答案】走向卧室，映入眼帘的是一幅美丽的图画。妈妈躺在沙发上睡着了，她那用卡子轻轻夹住的 发丝从肩膀上垂下，在风中微微拂动；她的睡眼略显疲惫，让我不禁有此心疼；她的手从沙发上轻轻垂 下，手指虽细长，但已不是白皙细嫩的模样。阳光从窗子照进来，投到妈妈身上，我发现妈妈竟然如此美 丽。原来我身边就有这么美丽的风景。【解析】【详解】本题考查学生的微写作能力。这是一道描写类微写作题目。“熟悉的人”“熟悉的景物” “熟悉的生活轨迹”，这是本次作文选材的范围；“描写你身边的一道美丽 的风景”，这是本次写作的主题。这个题目审题时要注意三个要素：第一个要素是“身边的”。选材

35、时就 要注意其范围。立脚点应是学校、家庭、社区等现实生活，而不要虚构自己不熟悉的事情，如外出打工奇 遇之类，更不要写什么科幻之类的文章。因为从出题意图来看，就是要你写出真情实感。第二个要素是“风景”。看到这个词，同学们最容易想到的肯定是自然风景，写这个也最好写。其实除此之外还有历史 人文风景，特别是不要忘记，人是风景中最独特的一道风景。第三个要素是“美丽”，要写出这一点，需 要依靠细致的观察和生动的描写，写景要注意选择意象，描绘意境；写人要注意细节刻画，景物衬托等。 可描述身边的各种风景，反思“忽略身边的美丽”的原因。如果仅仅列举身边的一些风景，立意自然不 高，而在此基础上进一步思考分析身边的

36、风景被忽视的原因，文章立意会深刻些。25 .【答案】把握现在才能铸就未来。过去已经逝去，无从挽回；未来还虚无缥缈，无法把握；只有现 在，切切实实掌握在我们的手中，如何描摹将会决定你未来的样子。我们总希望未来能遇见更好的自己。 那么怎样才能把生活过成自己想要的样子？答案就在每一个现在，现在付出才会换得未来的收获，当下的 努力才有明日的成果。【解析】【详解】本题考查学生微写作的能力。本题为议论类微写作，从题干来看，考生需要先理解“每一个真实的现在，都曾经是你幻想的未来”和 “所谓未来，就是现在”这两句话的含义，然后对此表明自己的观点。两句话的中心话题是“未来”和“现在”。“现在”就是“当下“，就是

37、我们切实生活的每一天；“未 来”就是明天，是从现在往后的时间，是相对于现在我们所处的这个时刻而言的未来时间。“每一个真实 的现在，都曾经是你幻想的未来”和“所谓未来，就是现在”阐述了 “未来”和“现在”的关系，“每一 个真实的现在，都曾经是你幻想的未来”表明了梦想终会实现，“未来就是现在”指的是现在决定未来， 现在的努力、付出、奋斗会决定未来的样子，现在的积累、充实会决定未来的样子。不管二者关系如何界 定，总之，只要你努力奋斗就有可能最终到达成功的彼岸，这个彼岸就是未来。所以要把握现在，面向未 来。考生只要围绕“现在”和“未来”的关系来谈如何去做即可，注意字数不能超过150字。26 .【答案】

38、示例：奋斗的青春最美丽。每个青春都值得认真活，每个梦想都值得努力实现。带着奋斗出 发，如疾风中劲草，与逆境中勾勒明天；带着奋斗出发，如霜雪下红梅，于寒冬中女儿国然绽放。奋斗的 青春最美丽，让我们带都会奋斗出发，打造一片霞光满天的天空，在这片天空放喉高歌，自由徜徉，让青 春与口用争辉！【解析】【详解】本题考查学生微写作的能力。(1)为抒情类微写作。(2)题干明确身份“中学生”，抒发感触和感受，需要紧扣中学生的身份来写，可以写学习生活中的感 受，可以写对未来的豪情壮志，可以写拼搏与奋斗等。要求“写小诗或抒情文字”，可以运用一些修辞手 法，增强作品的抒情性。(3)“到中流击水，浪遏飞舟”，写出革命青

39、年对国家命运的感慨和以天下为己任，蔑视反动统治者， 改造旧中国的豪情壮志。采取象征手法，形象地表达了一代革命青年的凌云壮志以及在新时代的大潮中， 乘风破浪，鼓帆前进，立誓振兴中华的气概豪情。题干要求“作为中学生”，那么可以写青年的追梦，要想到达彼岸，便要付出努力和勇气。如行走在筑梦 之路上，宛如驾船行驶在湍流之中，但我会“中流击水，浪遏飞舟”；在奋斗的道路上，除了仰望星空， 还要脚踏实地：带着奋斗出发，如疾风中劲草，与逆境中勾勒明天。作文从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。 地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的

40、，至少社会 有点任要使每个人知礼。所以“子不教”成了 “父之过”。这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子 做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎。教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一 种可羞之事，表示教化不够。在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。我曾在乡下参加过这类调解的集会。我之被邀，在乡民看 来是极自然的，因为我是在学校里教书的，读书知礼，是权威。其他负有调解责任的是一乡的长老。最有 意思的是保长从不发言，因为他在乡里并没有社会地位，他只是个干事。调解是个新名词，旧名词是评 理。差不多每次都由一位很会说话的乡绅开口。他的公式总是把那被调解的双方都骂一顿：“这简直是丢 我

41、们村子里脸的事！你们还不认了错，回家去。”接着教训了一番。有时竟拍起桌子来发一阵脾气。他依 着他认为“应当”的告诉他们。这一阵却极有效，双方时常就“和解” 了，有时还得罚他们请一次客。我 那时常觉得像是在球场旁看裁判官吹叫子，罚球。中国正处在从乡土社会蜕变的过程中，原有对诉讼的观念还是很坚固地存留在广大的民间，也因之使 现代的司法不能彻底推行。第一是现行法里的原则是从西洋搬过来的，和旧有的伦理观念相差很大。我在 前几篇杂话中已说过，在中国传统的差序格局中，原本不承认有可以施行于一切人的统一规则，而现行法 却是采用个人平等主义的。这一套已经使普通老百姓不明白，在司法制度的程序上又是隔膜到不知怎样

42、利 用。在乡间普通人还是怕打官司的，但是新的司法制度却已推行下乡了。那些不容于乡土伦理的人物从此 却找到了一种新的保障。他们可以不服乡间的调解而告到司法处去。当然，在理论上，这是好现象，因为 这样才能破坏原有的乡土社会的传统，使中国能走上现代化的道路。但是事实上，在司法处去打官司的， 正是那些乡间所认为“败类”的人物。依着现行法去判决（且把贪污那一套除外），时常可以和地方传统 不合。乡间认为坏的行为却正可以是合法的行为，于是司法处在乡下人的眼光中成了一个包庇作恶的机构 了。取材于费孝通乡土中国-无讼1.下列占诗文中，不得令材料一画线句表述观点的一项是（）A.不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。一一司

43、马迁史记太史公自序B.君子死知己，提剑出燕京。一一陶渊明咏荆轲C.季布无二诺，侯嬴重一言。一一魏徵述怀D.同言而信，则信在言前；同令而行，则诚在令外。一一吴兢贞观政要2 .根据材料一，下列理解与推断，不巧娜的一项是（）A.忠君不是个人与团体的道德要素，而是对君私人间的关系，所以古之忠臣，多只忠于一姓王朝。B.舜不能用对其他国民一样的态度去对待他的父亲和弟弟，因为君王也应先完成私人间的道德。 C.在差序格局中，价值标准不能超脱于人伦而存在，说明传统道德认同“大义灭亲”这种行为。 D.乡土社会是由无数私人关系搭成的网络，“关系”要素会影响人们对事情本身是非曲直的判断。3 .根据材料二阐述的理念，下

44、列对乡土社会中某些现象的推断，不氐砸的一项是（）A. 一个人犯了罪，他的父亲和老师难辞其咎，说明在古代社会中，“株连”的做法在一定程度上能被认27.【答案】略【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道命题作文题。所供材料可以归纳出两个要点：一是航天员邓清明迎来了神州十五号飞船发射的“一瞬”，乘坐飞船升入 太空，这是“一瞬”的辉煌，是灿烂的绽放：二是为了迎接这“一瞬”，他付出了 25年的努力，在这25 年里他虽然刻苦训练，但是一次次与飞天梦擦肩而过，这是“漫长”的积淀，是默默的坚守。题干要求以“漫长与一瞬”为题写一篇议论文，这是要求我们思考“漫长”与“一瞬”二者之间的辩证关 系。所谓

45、漫长是指漫长的、默默的沉淀积累，是不计得失成败的刻苦努力，是为有朝一日的爆发做准备、 蓄力量；所谓“一瞬”是指在做好充足的准备和积累后，在关键时刻、重要节点发挥自己的作用，实现自 身价值，实现华丽绽放。辨析二者的关系时应该指明二者之间的辩证关系：漫长的沉淀积累，是瞬间爆发 绽放的前提条件；而对最终的辉煌和胜利的追求，则为长期的默默努力、恒久坚持提供方向和动力。在写作时，我们应联系材料，指明“漫长”与“一瞬”的内涵，为后面的辩证分析张本。在论证方法上可 以多种论证方法相结合。比如，比喻论证：种子在黑暗的泥土中吸取养分，换来幼芽的破土而出。举例论 证：数学家张益唐游走在社会的边缘，在寂寞中默默地做

46、科研，终究赢得证明黎曼猜想相关问题的大突 破；而也正是对攻克难题的坚定追求，让他能耐得住寂寞，数年如一日地潜心于研究，孜孜不倦。立意：】.漫长十年磨一剑，一朝出鞘刃如霜。2.没有漫长的积累，哪有-一瞬的绽放。3.对最终辉煌的追求，能给默默前行的人带来能量。28.【答案】略【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道半命题作文题。所供材料写航天员邓清明在25年的时间里刻苦训练，默默坚持，在一次次与飞天梦“擦肩而过”之后， 总算迎来了神州十五号飞船发射的“一瞬”的灿烂绽放，乘坐飞船升入太空。通观整则材料看，一次次地与飞天梦“擦肩而过”，是指暂时地与成功的辉煌失之交臂。对具有长远目 标、宏

47、大理想、坚定信念的人来说，他们不会被暂时的失败挡住前进的步伐，他们不计得失，不以错失一 时的奖赏为意。他们将会排除名利的干扰，默默地做准备、蓄力量，在不为人注目的地方，勇毅前行。有 朝一日，他们将在关键时刻、重要节点上发挥自己的作用，最终实现自己的理想、抱负，实现自身价值， 实现华丽的绽放。题干要求以“与 擦肩而过”为题，写一篇记叙文。考生在构思时应该结合上面所供材料来选 择与自己擦肩而过的对象。这个擦肩而过的对象，应该指的是追梦途中的一时的掌声、赞美、荣耀、光环 等，与它“擦肩而过”则是一时的沉寂、一时的失败、一时的失意。写作时，虽然是写记叙文，但应该寓理于事，叙议结合，借助记叙来表达对得与

48、失、成与败、默默坚持与 刹那辉煌之间辩证关系的思考。所写事件可以是自己的亲身经历，如：自己学习书法的过程中，放弃参加 各种名目的比赛、展览的机会，一心一意地致力于基本功训练，参临名帖，为的是有朝一口自己在书法创 作上有所成就。也可以是他人的故事，如：王安石在开始变法之前，虽然多次有人把他举荐给朝廷，他一 再推辞，主动选择与朝廷的重要职位“擦肩而过”，利用这漫长的时间，他在远离中央的基层，专心地思 考改革策略，默默地进行改革试验，终于在宋神宗熙宁二年，任参知政事，掀起变法浪潮。立意：1 .与奖杯擦肩而过，我在操场坚强不屈地默默训练，换来了市运会冠军。2 .与聚光灯擦肩而过，数学家张益唐在社会的边缘默默钻研，换来了在挛生素数猜想证明上的一鸣惊人。3 .与朝堂虚职擦肩而过，王安石沉潜基层，换来了熙宁变法的轰轰烈烈。可。B.乡村里负有调解责任的长老、乡绅拥有类似球场裁判的权力，他们做出的调解均能使问题得到圆