八年级上册第25课《桃花源记》教学设计.pdf
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1、八年级上册第 25 课桃花源记教学设计教学目的:1.落实的朗读和古文字词理解。进行古文基本知识的积累。2.要求学生了解作者及课文的背景知识,明确作品的解读离不开作者,环 境和文化背景。3.要求复述课文基本内容,初步思考作品的含义。教学重点:1.古文字词的掌握,课文的翻译。2.作者及课文背景知识的了解。教学难点:古文字词的识记以及知识点的梳理和归纳。教学方法:教授法,提问法 课时安排:1 课时 教学要点:课文朗读,探讨关于课文作者的信息,教授生字,生词,归 纳古文字词(第一自然段)。教学过程:导入(5 分钟)今天在上课的开头我先请大家来听一首民歌,大家可以先闭上眼睛,一 边欣赏音乐,一边勾勒出一
2、副风景画,等到音乐结束。我要请同学来描述一下 他的感受。(音乐梦入桃花源,约 2 分钟)一 提问。请 2-4 个同学来描述一下他听完音乐的感受以及他脑海里所呈现 的画面(2 分 20 秒左右)小结辞:正如同学所说,音乐中所描述的桃花源是个令人是神往的地 方,像一个美好的梦。相信大家对金庸笔下的“桃花岛”并不陌生,那里有美 丽的景色,精致的楼台还有俏丽的黄蓉。那么关于桃源的美梦是谁最先开始做 的呢?那就要追溯到很久很久以前了,有个叫的东晋文人,他将自己的梦记录 了下来,这就是我们今天的课文。(35 秒)介绍作者和作品背景。(10 分钟)提问:大家知道陶渊明吗?知道陶渊明的吗?他是怎样的一个人呢?
3、(2-4分钟)关于作者陶渊明,书上只做了简单的介绍,他又名潜,字元亮,别号五 柳先生。东晋滑阳柴桑人,也是今天的九江市人。他的曾祖陶侃是东晋初名 将,手握重兵,声威炮赫一时。死后追赠大司马。祖父陶茂官至太守,父亲也 曾做过官。陶氏为东晋元勋之后,地位虽然不像当时的名门望族一样显赫,也 是潺阳的大族。只是到了陶渊明这一代,因他年幼时父亲就去世了,家境便日 渐败落。但他仍然属于土族阶层,大家要知道当时的土族是比较牛的,无论从 生活上还是心态上都是高高在上的。陶渊明从二十九岁时开始出仕,任江州祭 酒,但是他不如意,不久便归隐了。后陆续做过镇军参军、建威参军等地位不 高的官职,过着时隐时仕的生活。当陶
4、渊明四十一岁的时候,再次出来做彭泽 县的县令,前后不过八十多天,便弃职而去,从此脱离了官场(为什么他辞职 不干了呢?因为在他到任 81 天的时候将阳郡派遣“邮至”,也就是相当于督察 的这么一个官员来视察,有个小官告诉他要穿戴整齐迎接那位官员,他说“我 岂能因为 5 斗米而向这么一个乡村小官点头哈腰的”,一气之下就辞职了。)也就是著名的“不为五斗米折腰”的故事。陶渊明辞官归里之后,小日子过得 还算清闲。与夫人翟氏志同道合,安贫乐贱,“夫耕于前,妻锄于后”。并且 他在家乡有自己的田庄和僮仆,开始一段期期,生活也算安宁自得。有时他也 亲自参加一些农业劳动,作为自己的社会观和人生哲学的实践。在这种劳作
5、生 活中,与农民有所接近。后来由于农田不断受灾,房屋又被火烧,境况愈来愈 恶化。但他始终不愿再为官求禄。陶渊明是中国土大夫精神上的一个归宿,许多士大夫在仕途上失意以后,或厌倦了官场的时候,往往回归到陶渊明,从他身上寻找新的人生价值,并借 以安慰自己。、苏轼、辛弃疾等莫不如此。于是,不为五斗米折腰也就成了 中国土大夫精神世界的一座堡垒,用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然 也就成了他们心目中高尚的艺术境地。陶渊明在中国史上,尤其是中国的史上可以担得起“杰出”二字。他的诗歌总的概括来分成三个部分,饮酒诗、咏怀诗和田园诗。而最出名 的就是以田园生活为题材的,他开创了田园诗歌新的艺术境界,使田园诗歌
6、在 唐宋以后成为诗歌的重要内容。(陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴伤风而进入更纯更 熟的境地,他成功地将自然提升为一种美的至境,他创造了中国诗歌意境中一 种新的,美的类型,一种意韵极为醇厚而又朴实无华的冲淡美,这一切的取得 与其丰富的人生体验分不开的,如果没有田园生活的体验也写不出这些广为传 诵的田园诗,从而使陶诗在中国文学史上奠定了不朽的地位。)这位老先生喜 欢喝喝酒,喜欢种种菊花,喜欢恬淡的隐居生活。但是他的作品却影响了唐宋 元明清的后世文人,比如唐代的,他们继承和发扬了他的田园山水诗,比如 宋代的苏轼,明代的朱熹都非常地推崇,用今天的话说就是崇拜陶渊明,将他 视为自己的偶像。从当时的社会背景来是说
7、,那是一个动乱的时代:宗室内部的斗争,军阀 对政权的野心,不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火并。这种社会动乱不仅给人 民带来灾难,同时在社会上层也造成严重的不安全感。另一方面,在这种权力 争夺之中,一切卑污血腥的阴谋,无不打着崇高道义的幌子。因此,陶渊明才 会有逃避现实的思想,找个地方隐居。他向往的社会是和平安宁、自耕自食、无竞逐无虚伪、没有相互压迫和残害的社会;他追求的人生是淳朴真诚、淡泊 高远、任运委化、无身外之求的人生;他所喜爱的生活环境,也是恬静而充满 自然意趣的乡村。(东晋时代那些专述老庄哲理的诗,被称为“玄言诗”,其最重要的代 表,是孙绰和许询。然而,在东晋玄言诗中却又酝酿着一种新的重
8、要的东西,这就是山水诗的萌芽。而且,陶渊明的田园诗,在某种意义上说来,也是山水 诗的分支,与玄言诗同样有直接的关系。玄学本是超世的哲学,它强调人不仅 在社会中存在,而且每一个人即每一个精神主体,都是直接面对宇宙存在的。因此人生的根本意义,也不在于世俗的荣辱毁誉、得失成败,而在于精神的超 越升华,对世界对生命的彻底把握。宇宙的本体是玄虚的“道”,四时运转、万物兴衰是“道”的外现。从这种观念中引导出人对自然的体悟、追求,以及 人与自然统一和谐的观念。加以江南山水,佳丽可人,对于来自北方的士大夫 富有新鲜的刺激,更引起他们对山水自然的兴趣。由于玄风的影响,东晋除陶 渊明外,别无名家。但王羲之的兰亭序
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