《乡土中国》同步练习+2022-2023学年统编版高中语文必修上册.docx

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1、一、名著阅读1 .依据乡土中国一书的内容和观点，在下列横线处填写准确的概念。保甲制度虽然是中国封建时代长期延续的一种社会统治手段，但却是团体格局性的, 与中国乡土社会呈现的 格局格格不入。费孝通举大观园中曾经包容姑表、姨表等众 多亲戚到后来树倒糊糊散的例子，形象说明了中国乡土社会的这一格局具有极强的 能力。2 .根据阅读乡土中国前四章所得，请你从下面两组概念对比提示中挑选一组进行 辨析，完成下面的表格。选择一：专业术语概念特点一特点二特点三熟人社会经常接触而产生亲 密感，可以不使用 语言进行交流陌生人社会现代经济发展的社会现象人与人之间互相提防选择二:专业术语概念特点一特点二特点三差序格局界限

2、模糊，富于伸缩性团体格局社会组织像捆柴平等观念下个人主义3 .乡土中国属于哪一门学科著作？（）A.哲学B.社会学C.统计学D.政治学4 .减克家的诗三代：“孩子，在土里洗澡，爸爸，在土里流汗；爷爷，在土里埋 葬。”此诗句适合用来阐释乡土中国中相关理论篇章的是（）李纨 王熙凤薛姨妈oo oo史湘云Oo林黛玉oo林黛玉ooo 0O宝玉 0O惜春 OO探春OO迎春o王夫人33.今年的4月23日，是第27个“世界读书日、网上发起了一个有趣的读书活动：从 自己的书架上抽出第27本书，翻到第23页，然后数到第4行，将这一行的文字摘录下 来，并作解释。耀华中学的小轩和小涵参与了这项活动，他们抽到的书分别是乡

3、土中 国和红楼梦，想制作一页帖子发到网上，请你帮助小轩或小涵填充下面的内容。 小轩：我抽到的是乡土中国，第23页第4行写的是：“从基层上看去，中国社会是 乡土性的。”这是全书的中心观点，费孝通先生将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡 土性”带有三方面特点：其一，；其二，；其二，o（每处横线不超过10个字）小涵：我抽到的是红楼梦，第23页第4行写的是：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。” 这句话描写的人物是，全书中能体现该句意思的情节有很多，比如：o （第二处横线30字左右）34.依据乡土中国的思想和内容，完成下列小题。下列选项中错误的两项是（）A. “人治”和“法治”之别，不仅在“人”与“法”这

4、两个字上，而且在维持秩序时所用的力 量和所根据的规范的性质。B.在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会 范围是一根根私人联系所构成的网络。C.大多数中国人至今仍然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会 乡土性的表现。D.乡土社会的信用发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性，以此为基础 形成了对契约的重视。E.稳定和熟悉是乡土社会的最大特征。试卷第10页，共11页阅读下列语段内容，依据乡土中国差序格局的分析，判断吴三桂的行为属于“个 人主义”还是“自我主义、并分析理由。（90字左右）李自成起义军攻占北京，崇祯皇帝朱由检自缢于煤山，明亡。

5、镇守山海关的明将吴 三桂闻知爱妾陈圆圆为起义军将领刘宗敏所得，父吴腹被起义军执，怒而不降李自成， 却引清兵入关，以致山海关之战李自成失利，而怒杀吴骏全家。“恸哭六军俱堵素，冲 冠一怒为红颜”写的就是此事。其意思是说：吴三桂自云是国之“忠臣”，家之“孝子”， 为雪国仇家恨，令几万大军为崇祯帝戴孝，一派哀兵模样与李自成交战，其实吴三桂的 “冲冠一怒”只不过是为了夺回爱妾陈圆圆罢了。-张同泽恸哭六军俱缩素，冲冠一怒为红颜.下列有关乡土中国的内容，叙述不准确的一项是（）A.费孝通先生用“捆柴”的比喻形象地说明了西洋社会的“团体结构”，即团体界限清晰， 团体内部关系相同；也用“石头扔到水中的例子说明中国

6、的社会结构是“多重同心圆”， 人的关系是一层一层的，由近及远。B.乡人不识字是智力问题，不是知识问题。他们不用文字是“愚”的表现。因为乡土社 会是面对面的社群，长期相处使他们甚至能借脚步声辨认对方。C.在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的语言，有许多别种语言所无法翻译的字 句，因为他们在相似的环境使用同一象征及其意义。D.在乡土社会中，以农为生的人世代定居是常态，迁移是变态。大体上来说，乡村里 的人口似乎是附着在土地上的，人口的流动是微乎其微的。35 .下面三则材料分别符合或违反了哪一种权力？请根据材料填写恰当的答案。费孝通在乡土中国中把权力分成四种：横暴权力、同意权力、长老权力、时势权力。

7、（1） “乌克兰的执法机构严厉镇压言论自由、异议和迫害反对派。比如，在基辅，他们 继续准备报复莫斯科教区的乌克兰东正教教堂。”这段话表明乌克兰政府在行使 O（2） “北约无视当初绝不扩张的约定，和美国一道把乌克兰领土开发为潜在军事行动的 战场。而且，北约国家以演习为借口，让他们的军事特遣队几乎不断地出现在乌克兰境 内。”这段话表明北约违反了 O（3）百年前的中国，李大钊、陈独秀等忧国忧民的觉醒者相继涌现，他们唤醒了一大 批民众，使当时处于黑暗中的人民看到了曙光。这些觉醒者拥有。参考答案:1.差序伸缩【详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。乡土中国中认为，乡土社会的格局特色是差序格局。

8、费孝通先生认为“差序格局”是一种 常见但又很复杂的社会关系，每个人都不是一个封闭的个体，在社会中都有各自的标签。 这些身份标签，便是你与社会的联系，但是不论哪种身份，你都是以自己为中心，或者通过 婚姻关系，结识双方家里亲戚，像水中的波纹一样，由内向外进行辐射，具有很强的伸缩能 力，形成了庞大的社会关系网，这就是乡土社会网状的“差序格局:因此，语段中提到“保甲制度虽然是中国封建时代长期延续的一种社会统治手段，但却是团 体格局性的，与中国乡土社会呈现的格局格格不入”，此处应该填写“差序“大观园 中曾经包容姑表、姨表等众多亲戚到后来树倒瑚娜散的例子，形象说明了中国乡土社会的这 一格局具有极强的 能力

9、、此处应该填写“伸缩选择一：传统乡土社会的现象人与人之间彼此熟悉信任因时间和空间阻隔，需 要语言和文字交流选择二：是以“己”为中心向外扩展的同心圆 人情关系下的自我主义 界限清晰，权 责分明【详解】本题考查学生对经典名著基本内容和思想观点的整体把握能力。选择一：熟人社会，通俗地讲就是“小圈子”社会，20世纪费孝通在乡土中国提出的概念。熟人 社会是乡村社会的本色特征，它并非是全然构建出来的抽象概念，而是乡村社会发展的自然 产物。乡村社会素有安土重迁之传统，大多数的乡村人“生于斯长于斯”，人一土地一乡村结 成密切联系的整体。在世代的交往过程中，乡村人在水利灌溉、丧葬嫁娶、修建房屋的过程 中协作交流

10、，彼此熟识，人与人之间彼此熟悉信任。同时，乡村人在交往过程中形成一套不 言自明的伦理规范和交往规则，使得彼此关系由熟识变得更为亲近。人们因经常接触而产生 亲密感，可以不使用语言进行交流。“陌生人社会”是现代经济发展而产生的一种社会现象。经济的高速发展、人们的紧张工作和 生活导致都市里较近生活圈的人们之间互不关心。与传统社会的“熟人社会”概念相对。人与 人之间的不信任增加了社会运行的成本，也让人的情绪变得负面。一方面对陌生人处处提防, 另一方面抱怨“人性冷漠”；一方面指责他人“麻木不仁”，另一方面又提醒亲人朋友遇事少“出 头”。在陌生人社会，社会的发展依赖于契约和制度，人与人之间的交往才能通过制

11、度和规 则，建立起彼此的关系与信任。因时间和空间阻隔，需要语言和文字交流。选择二：答案第12页，共15页“差序格局”是费孝通提出的，发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水 波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处 时空的变化而产生不同的圈子。“团体格局”，费孝通从群己关系上将中西方的社会结构进行对比，认为西方社会是一种团体 格局，团体界限明确，团体成员对于团体的关系是相同的；西方社会以个人为本位，人与人 之间的关系，好像是一捆柴，几根成一把，几把成一扎，几扎成一捆，条理清楚，成团体状 态B【详解】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能

12、力。B.乡土中国是一部研究中国农村的作品，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力 分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。故应属于社会学。社会学是系统地研究社会行 为与人类群体的社会科学。故选B。2. A【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。三代这首诗二十一个字，三个人物形象,构成了一幅祖孙三代与泥土打交道的生活图画， 强调乡土。A.乡土本色中实际上阐述了中国社会的乡土性，指出“土”是农民发展农业必不可少的条 件。“土,，一字的演变展现了时代的变迁，乡下人其实并不是不值得尊敬的，他们守护着这养 育他们的土地，灌溉、播种、收获。农业与工业、与游牧业不同，农业需要农民

13、扎根在土地 上，这便使得“士气”不得不萦绕在农民的身边。这种不流动的士气不是农民造成的。强调乡 土，适合此句诗。B.文字下乡主要阐述了乡土社会的特质对乡下人的文字使用、语言交流产生的具体影响。 作者从“乡下人在城里人眼睛里是，愚，的”这一观念入手，分析该观点产生的原因和认识上的 错误，指出乡下人只是在城市生活所需的知识方面不及城里人。强调的是文字，此诗句不适 合用来阐释。C.差序格局讲的是发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一 样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的 变化而产生不同的圈子。强调的是社会关系，此诗句不适合用来阐释。D

14、.从欲望到需要这一章主脉络是划分了欲望和需要的区别，进而描述了从乡土社会的基 于欲望行事演变到现代社会的基于需要行事的过程。强调的是社会变迁中一个很重要的里程 碑，此诗句不适合用来阐释。答案第13页，共15页 故选Ao 5. A【详解】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。A.“在他们不是权利问题，而是人情冷热的问题”错，应为“在他们不是人情冷热的问题，而 是权利问题 故选AoD【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。D.“因此，向乡下人传授文字是多余可笑的”错误。由原文乡土中国中说到“当一个人碰 着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问

15、题的有效方法，因为 大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口 相传，不会有遗漏。哪里用得着文字呢？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲 子间传授无缺”可知，不用“向乡下人传授文字“，而不是“是多余可笑的 故选Do以农业为生（或：乡下人离不了泥土）；聚居一处（或：聚村而居）；熟人社会； 人口不流动（或：人与人在空间的排列关系上是孤立和隔膜的）。【详解】本题考查学生对经典名著思想内容的理解、分析能力。结合“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”可概括出，以农业 为生，离不了泥土；结合“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髯，

16、并怡然自乐”可概括出，聚居一处, 聚村而居；结合“村中闻有此人，咸来问讯可概括出，熟人社会；结合“遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋可概括出，人口不流动，与人在 空间的排列关系上是孤立和隔膜的。6. D【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、思想内涵的理解、分析能力。Df就证明了这个观点”错误，原文有“对方接到了这记号，立刻派人来救。这是，文字，一种 双方约好代表一种意义的记号“，此处铜钱相当于文字，起的是文字的作用。故不能证明选 项的观点。故选D。7. A【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。A.“村与村之间的关系是熟悉的，由此形成熟人社会错误，村庄之

17、间是独立、存在隔膜的,答案第14页，共15页 村集体内部才是熟人社会。故选AoC【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。A.“不需要累积”错，“经验无需不断积累”不等于不需要累积，实际上老辈人的经验是一代一 代不断积累的。B.“文字产生于贵族的祭祀等活动”错，作者认为文字发生之初是“结绳记事”。D.“以便和西洋的，家庭，形成更为鲜明的区分”错，作者认为在江村经济中提至U的“大家庭” 的概念原本是错误的，第六节矫正为“小家族”，是想从结构的原则上去说明中西社会里“家” 的区别，区别不是大小和人数多少。故选C。11.很安定（不移动） 黏着（历世不移）12. 【

18、解析】11.本题考查学生提取关键词的能力。由“乡土社会是一个生活很安定的社会。我已说过，向泥土讨生活的人是不能老是移动的。 在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死”可概括：很安定/不移动。由生于斯，死于斯，的结果必是世代的黏着。这种极端的乡土社会固然不常实现，但是我 们的确有历世不移的企图，不然为什么死在外边的人，一定要把棺材运回故乡，葬在祖莹上 呢”可概括：黏着/历世不移。12. 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。首先要理解所给的相关儒家言论的意思，然后结合系维着私人的道德这一章的相关内容， 然后分析阐述的观点。（1） “孔子曰：能行五者于天下为仁矣。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉

19、，敏则有 功，惠则足以使人”的意思是：孔子说：“能够在天下实行五种美德，就是仁了。”恭敬 就不会招致侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就会得到别人的任用，勤敏则会取得功绩， 慈惠就能够使唤人。孔子所说的“行仁五要。认为只有做到了恭、宽、信、敏、惠这五点，才能称得上真正的仁 者，所以，这句话就证明了“仁是各种私人道德关系的总和。（2） “父为子隐，子为父隐。直在其中矣”的意思是：父亲为儿子遮掩，儿子为父亲遮 掩正直就在其中了。孔子把“正直”的道德纳入“孝”与“慈”的范畴，他强调“直”要服从“礼”的规定。所以，这句话 就证明了伦理道德的基础在血缘关系。（3） “为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎”的

20、意思是：替别人办事是不是尽心竭力了呢？答案第15页，共15页 与朋友交往是不是诚实守信了呢？在曾子看来，反省是一种很好的修养手段，通过这种方法，人们可以找到自身的不足之处, 并及时地加以改正，提升自身的思想修为和道德境界，在反思中不断地完善自己的人格。所 以，这句话就证明了差序格局中的道德是由“己”向外推的，推的过程有各种路线。（4） “万章曰象至不仁，封之有癖。有癖之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人则诛之， 在弟则封之。曰天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？ ”的意思是：万章说：“象最不仁，却 封给他有癖之国。有癖国的百姓又有什么罪过呢？仁人难道应该这样做吗？对别人，就加以 惩处；对弟弟，就封以国土

21、？ ”孟子说：“本人做了天子，弟弟却是个老百姓，可以说是亲近 他喜爱他吗？ ”根据孟子的回答可知，孟子强调的是天子给自己的弟弟封国，亲近自己的弟弟没有错。所以， 团体道德的缺乏体现在君王也得先完成他私人间的道德。13. A【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。A.“面对面社群在进行沟通时然而语言和文字还是必不可少的，因为约定俗成的语言文 字表意更准确，更完善”表述有误。如果是面对面可以直接说话时，“文字”这种被预先约好 的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会因词不达意而引起误会。故选AoD【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。AF所以，

22、人们并不显著地需要一个经常的和广被的团体”错误，由原文“部落形态在游牧经 济中很显著的是团体格局的。可是在一个安居的乡土社会，并不显著地需要一个 经常的和广被的团体”可知，“人们并不显著地需要一个经常的和广被的团体”是因，人们采 取了与“团体格局不同的差序格局”是果，选项因果倒置。B.在“在团体社会的道德观念下”错误，原文为“在象征着团体的神的观念下，有着两个重要 的派生观念：一是每个个人在神前的平等；一是神对每个个人的公道”可知，“在团体社会的 道德观念下”张冠李戴。C.“但最接近公共的道德观念”说法错误，由原文“差序格局中并没有一个超乎私人关系的道 德观念孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德

23、要素”“忠君并不是个人与团体的道德要素， 而依旧是对君私之间的关系”可知，“忠”并不是最接近公共的道德观念。故选D。14. D【详解】本题考查学生分析理解文本内容、作者观点以及论点论据论证的能力。A.“文字很可能就用不到了说法有误。原文是说“等到传真的技术发达之后，是否还用得到 文字，是很成问题的”，只是表达疑问，并没有说“用不到”。答案第16页，共15页B “维持乡土社会行为准则的是.法律”说法有误。根据原文“我们可以说这是个，无法，的社 会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则；但是无法并不影响这社会的秩序，因 为乡土社会是，礼治的社会”可知，维持乡土社会行为准则的是道德和礼法。C.“

24、这一观点与墨子，兼爱，的观点相同”错误，兼爱，指同时爱不同的人或事物。春秋、战国 之际，墨子提倡的一种伦理学说。他针对儒家“爱有等差”的说法，主张爱无差别等级，不分 厚薄亲疏。故选D。15. （1）AC【详解】（1）本题考查学生对经典名著情节和基本内容的整体把握能力。诗人紧扣农民与土地的关系，摄取三个艺术画面。从时间上看，三个画面前后紧密相承。今 天“在土里流汗”的爸爸到明天又该被埋葬了，至U那时“在土里洗澡”的孩子必定还要重复父辈 和祖辈的命运。年复一年，代复一代，农民的境况却没有丝毫的更改。而乡土中国之“乡 土本色”中说“从基层上看去，中国社会是乡土性的”“土字的基本意义是指泥土。乡下人离

25、不 了泥土 ”“很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统”。故选Ao（2）本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。先找到所说的景物描写的内容，然后分析特点。从原文看，“沁芳亭”周围的景物，有“佳木茏葱，奇花闪灼，一带清流，从花木深处曲折泻 于石隙之下、有“飞楼插空，雕薨绣槛，皆隐于山坳树杪之间。俯而视之，则清溪泻雪，石 磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐”。所作对联是在一番对话后，需配合“沁 芳”二字，不仅蕴藉含蓄且求雅，还当有照应前面景物的内容。C.“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”有翠木、花香，“绕堤”与白石为栏，环抱池沿”呼应， “堤,，”栏，力也,里蕴含清流

26、，表意最贴切。故选C。16. 西洋社会是由若干人组成一个个的团体；中国传统社会是以自己为中心形成一个个的 群体（圈子）。西洋社会中团体的界限分明；中国传统社会中群体界限模糊不清，范围可大可小（具有伸 缩能力）。西洋社会团体成员地位较为平等；中国传统社会群体成员是有等差次序的。【详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。“西洋社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几 捆束成一挑、西洋社会是由若干人组成一个个的团体；“每个人都是他社会影响所推出去的答案第17页，共15页 圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系”，中国传统社会是以自己为中心形成一个 个的圈子。

27、“家庭在西洋是一种界限分明的团体。而我们乡土社会的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而 是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”“中国传统结构中的差序格局 具有这种伸缩能力”，西洋社会中团体的界限分明；中国传统社会中群体界限模糊不清，范 围具有伸缩能力。“每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的 柴，分扎得清楚不会乱的“，西洋社会团体成员地位较为平等；“这个同心圆范围的大小要依 着中心的势力厚薄而定。此如有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻 的两三家“，中国传统社会群体成员是有等差次序的。17. (1) 费孝通十四C【详解】(1)

28、本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。乡土中国的作者是费孝通，费孝通是江苏吴江人，著名社会学家、人类学家、民族学 家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委 员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。他利用自己的社会调查成 果重起炉灶，以中国基层传统社会农村为对象，边研究边授课，并撰写了 14篇文章，之后 整理汇成此书。书中作者基于自己田野调查的丰富积累为基础，对中国传统社会结构进行了 充分的分析。(2)本题考查学生把握名著相关情节、内容的能力。A.判词是指薛宝钗、林黛玉。“可叹停机德”这句是说薛宝钗，意思是虽然有着合乎孔孟之道

29、标准的那种贤妻良母的品德，但可惜徒劳无功。“停机德”，出于后汉书冽女传乐羊子妻。 “堪怜咏絮才”这句是说林黛玉，意思是如此聪明有才华的女子，她的命运是值得同情的。选 项里的人物正好弄颠倒了。B.判词是指史湘云。“湘江水逝楚云飞”意思是湘江水流个不停，楚天云飞奔消散。诗句中藏 “湘云”两字，点其名。同时，湘江又是娥皇、女英二妃哭舜之处；楚云则由宋玉高唐赋 中楚襄王梦见能行云作雨的巫山神女一事而来。D.判词是指袭人。“枉自温柔和顺”，指袭人白白地用“温柔和顺”的态度对待宝玉，最后却与 宝玉无缘。“空云似桂如兰”，“似桂如兰”，暗点袭人的名字。兰桂最香，袭人的名字又因 为“花气袭人知昼暖”而来，所以

30、举此，点明这首判词是说袭人的。“空云”二字则是对袭人命 运的叹息，白白的似桂如兰，这样一位好女子却和宝玉没有走到一起。“堪羡优伶有福”，值 得羡慕。优伶，旧称戏剧艺人为优伶，这里指蒋玉函。“堪羡”“有福”四字表现了作者对袭人 的肯定。“谁知公子无缘”，公子指贾宝玉。无论从主观心态还是客观形势上看，袭人最终还答案第18页，共15页 是没有成为贾宝玉的姨娘。故选C。18. A【详解】本题考查学生对名著思想内涵的理解、分析能力。A.费孝通认为，任何社会决不会有一天突然变出一个和旧有结构完全不同的样式，所谓社 会变迁，不论怎样快，也是逐步的，所变的，在一个时候说，总是整个结构中的一小部分。 因之从这两

31、种社会过程里所发生出来的两种权利也必然同时存在。但是它们的消长却互相关 联。如果社会变动得慢，长老权力也就更有势力，变得快，“父不父，子不子”的现象发生了， 长老权利也随着缩小。而不是“使长老所传递的文化失效”。故A错误。B.费孝通认为，因为容忍、甚至奖励、反对在同意权力中才发生，因为同意权力建立在契 约上，执行着权力的人是否遵行契约是一个须随时加以监督的问题。而且反对，也就是异议， 是获得同意的必要步骤。故B正确。C.费孝通认为，在中国旧式家庭中生长的人都明白家长的意志怎样在表面的无违下，事实 上被歪曲的。虚伪在这种情境中不但是无可避免而且是必需的。不能反对而又不切实用的教 条或命令只有加以

32、歪曲，只留一个面子。而在变得很慢的社会中发生了长老权力，这种统治 不能容忍反对，社会如果加速的变动时，注释式歪曲原意的办法也就免不了。挟天子以令诸 侯的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离了。故C正确。 D.费孝通认为，在新旧交替之际，不免有一个遑惑、无所适从的时期，在这个时期，心理 上充满着紧张，犹豫，和不安。这里发生了“文化英雄”，他提得出办法，有能力组织新的实 验，能获得别人的信任。这种人可以支配跟从他的群众，发生了一种权力。这种权力和横暴 权力并不相同，因为它并不建立在剥削关系之上的；和同意权力又不同，因为它并不是由社 会所授权的；和长老权力更不同，因为它并不

33、根据传统的。它是时势所造成的，无以名之, 名之日时势权力。故D项正确。故选AoC【详解】本题考查学生名著阅读的能力。C.”有些内容是很残酷的“错误。化或然为必然。文中的表述是“可能是很残酷的， 故选C。19. A【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。依据文章内容“面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢”可知, 乡土社会里，人与人面对面接触，相比文字，语言是更适合的交流方式；依据文章内容“在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，因为在面对面 的情境中，有时，也是密切配合于其他象征原料的“可知，从空间的角度来讲，乡土社会里，答案第19

34、页，共15页A.乡土本色B.文字下乡C.差序格局 D.从欲望到需要5 .下列语句所表达的意思与乡土中国一书的观点，不相符合的一项是（） A.在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在 团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是权利问题，而是人 情冷热的问题。B.宪法观念是和西洋公务观念相配合的。国家可以要求人民的服务，但是国家也得保 证不侵害人民的权利，在公道和爱护的范围内行使权力。C.家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。因为亲属的结构的基础是亲 子关系，父母子的三角。家族是从家庭基础上推出来的。D.为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩

35、序的要素都被遏制着。男女之间的鸿沟从此 筑下。乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。6 .下列语句所表达的意思与乡土中国一书的观点，不相符合的一项是（） A.我们说乡下人士气，虽则似乎带有几分藐视的意味，但这个“土”字却用得很好。乡 下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。B.我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本 质。C.这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们， 并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。D.当一个人碰着生活中的问题时，他必然能够在一个比他年长的人那里问得到解决问

36、题的有效办法，因为大家在同一个环境里，走同一道路。全部文化可以在亲子之间传授 无缺。因此，向乡下人传授文字是多余可笑的。7 .从下面这段文字中，你读出了费孝通先生在乡土中国一书中所揭示的中国“乡土 社会”的哪些特点？请简要概括。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作， 男女衣着，悉如外人。黄发垂鬓，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。 便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人 来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一 为具言所闻，皆叹惋。（选自陶渊明桃花源记）8 .下列对乡土中国

37、有关内容的理解，不正确的项是（） A.乡土本色一章是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这一 章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础。试卷第2页，共11页 表情、动作等象征体系辅助语言，比文字传情达意有更好的效果；依据文章内容“在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问 题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环 境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有 遗漏。哪里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺” 可知，从时间的角度来讲，乡土社会里人的

38、生活是定型的，语言足够传递世代经验，根本用 不着文字帮助记忆。综合以上几点，可以得出中国乡土社会不需要文字的原因是：乡土社会里，人与人面对面接 触，相比文字，语言是更适合的交流方式；乡土社会里，表情、动作等象征体系辅助语言， 比文字传情达意有更好的效果；乡土社会里人的生活是定型的，语言足够传递世代经验，根 本用不着文字帮助记忆。“乡土社会中文盲较多，不具备文字使用的基础不是中国乡土社会 不需要文字的原因。故选AoB【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。在乡土中国中，中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小， 所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和

39、农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他 们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土 地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一个地方一代一代地积起来，成 为相当大的村落。B.”便于开展大规模生产合作活动”并不是农民聚村而居的原因。因为是小农经济，不会开展 大规模生产合作活动。故选BoD【详解】本题考查学生阅读名著的能力。D.“维持乡土社会行为准则的是道德和法律”，“法律”错，根据对乡土中国的理解，法律 是现代社会的产物，在乡土社会中法律是无从发生的。故选D。20. A【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。AF泼

40、皮、以放高利贷为业的倪二借银子给贾芸体现了乡土中国的，横暴权力如理解错误，答案第20页，共15页 倪二借钱给贾芸，内在原因是看中了贾芸的能力，以及他背后隐形的平台贾府，体现的 是差序格局。故选Ao经济文化社会关系社会规范政治角度【详解】本题考查学生对经典名著相关内容和结构思路的理解分析能力。第一篇乡土本色。该章大抵是全书的总论。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。在 这一章中，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点。乡土社 会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩的自由。这一章描述了中国社会的基础, 同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于止匕“

41、乡土性”。属于经济层面。 第二、三篇文字下乡与再论文字下乡。乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现。 文字是人和人传情达意的过程中受到阻隔的产物，但在乡土社会中，“面对面的往来是直接 接触，文字下乡说的是传情达意的空间之隔，再论文字下乡则说的是时间之隔，包括 个人的今昔之隔和社会的世代之隔。由于乡土社会是一个很安定的社会，一个人所需的记忆 范围本来就很狭窄；而同一生活方式的反复重演，也使得语言足够传递世代间的经验而无需 文字。属于文化层面。第四篇差序格局。从差序格局到男女有别，讲的是家、国、天下三者的伦常关系 在社会学上的意义。“差序格局”是费孝通提出的一个极其重要的社会学和人类学观点，指的

42、是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。中国人独特的“私的个性，造就了中 国独特的“差序格局”。第五、六篇家族男女有别。这两篇讲的都是中国传统感情定向的问题。在西洋，家庭 是团体性的社群，这个社群能经营的事务也很少，主要是生儿育女。但在中国的乡土社会中， 家并没有严格的团体界限，可以沿着父系这一方面扩大。当其扩大成为氏族和部落时，其功 能显然不只于生育，而赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。第七、八篇礼治秩序无讼讨论乡村社会中人们如何基于宗法制家庭的感情进行道德 判断和约束。乡土社会治理方式是“人治”而不是“法治”。“所谓人治和法治之别，不在于人 和，法这两个字上，而是在维持秩序时所用的

43、力量和所根据的规范的性质。”在乡土社会中。 人们的社会关系的调节不是靠法律来调节，而是靠“礼”这种社会规范来调节。维持“礼这种 规范的是传统，它正是与乡土社会的“差序格局”相互配合适应的，通过不断重叠、蛛网式的 社会关系网络影响到其他人，进而在整个社会营造一种合适的统冶秩序。以上四至八篇属于社会关系和社会规范层面。第九、十、十一篇无为政治长老统治和名实的分离，讲的是四种权力。关于乡土 中国的权力结构，该书在无为政治长老统治和名实的分离三篇中分别加以阐述。 费孝通认为社会权力共有四种形式：一是在社会冲突中所发生的横暴权力；二是在社会合作 中所发生的同意权力；三是在社会继替中所发生的长老权力；四是

44、在社会变迁中所发生的时答案第21页，共15页 势权力。以上三篇属于政治角度。21. 乡土 小家族差序格局横暴社会合作社会继替【详解】本题考查学生对经典相关名内容的把握能力。费孝通先生在乡土中国中指出：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”他敏锐地把握 住中国社会种种问题的根源：”在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现在社会的过程 中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法 用乡土社会的风俗来应付的。于是士气成了骂人的词汇，乡也不再是衣锦荣归的去处了。” 这个变迁过程，至今也还没有完成，从乡土到现代社会的种种冲突，依旧是现在社会生存的 主要矛盾之一。中国乡

45、土社会中的基本社群是小家族。家族是由姓氏，血缘等亲缘关系连接而成的人的集合, 中国古代国君或诸侯都是依靠家族关系维系社会发展，如：周朝分封制、晋国六卿等等。 在乡土中国中，费老还提出了“差序格局”这个极其重要的社会学和人类学观点，指的是 由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。书中将中国的人际关系格局比作“一块 石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹“，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的 中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子不一定 相同。每个网络都是以“己作为中心，每个网络的中心也各不相同，这就是一个差序格局。 费孝通在乡土中国一书中，提出了四种

46、权力：一是从社会冲突中所发生的横暴权力；二是从 社会合作中所发生的同意权力；三是从社会继替中所发生的长老权力；四是在社会变迁中， 由时势所造成的，时势权力。这四种权力，都很好理解。横暴权力，简单来说就是强制力， 套用今天政治的口吻来说，就是国家暴力机器，这种横暴权力的依托，是国家暴力机器，是 国家的法律意志，这种权力天然的带有压迫性质，带有强制性，带有无条件限制。而与之相对的，则是同意权力，它的产生和完善发展，不是以国家强制力作为后盾，而是人 们在日常生活中经过长时间的磨合、相互协调所形成的一种共识，因为经过长时间的共处, 人们普遍认识到，在一些公共事务中，别人不尽责，自己就会受到影响，同样的

47、，自己不尽 责，别人也会受到影响。长时间的经验就告诉人们，必须在协商妥协的基础上达成一种社会 契约，让渡出自己一部分的私有权力，形成同意权力。长老权力是一种教化继承的权力，如果说从某种意义上讲，横暴权力、同意权力是一种横向 权力的话，那么将长老权力放到历史长河中则是一种纵向权力，它代表的是传承。22. (d)(x)(4)(x)(4)(4)【详解】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。(2)根据费孝通先生乡土中国一文中的相关内容“我在上面讨论权力的性质时已提出三 种方式：一是从社会冲突中所发生的横暴权力；二是从社会合作中所发生的同意权力；三是答案第22页，共15页 从社会继替中所发生的长老权力。现在我又想提出第四种权力，这种权力发生在激烈的社会 变迁过程之中”推断，“乡土社会是安稳的社会，没有社会冲突”表述是错误的。(4) “不仅在，人，和，法，这两个字上，而且在维持社会秩序”错。原文“不在人和法这两 个字上，而是在维持秩序”从这两句话的关系看，原文是并列关系，选项说成了递进关 系。(5) (4)错，其它表述正确。23. 氏族浮士德式横暴权力【详解】本题考查学生对经典名著基本内容的整体