《人间词话》十则2(新人教版).ppt

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1、【湖南师大内部资料】高二语文选修 中国文化经典研读 课件：人间词话十则2（新人教版）中国文化经典研读中国文化经典研读文学创作理论文学创作理论古代文学理论著作古代文学理论著作曹丕：曹丕：典论典论 论文论文刘勰：刘勰：文心雕龙文心雕龙钟嵘：钟嵘：诗品诗品严羽：严羽：沧浪诗话沧浪诗话王国维：王国维：人间词话人间词话黄遵宪：黄遵宪：人境庐诗草人境庐诗草孔子：言之无文，行而不远孔子：言之无文，行而不远韩愈：文以载道韩愈：文以载道白居易：文章合为时而做，歌诗合为事而著白居易：文章合为时而做，歌诗合为事而著顾炎武：经世致用（文章乃经国之大业，不顾炎武：经世致用（文章乃经国之大业，不朽之盛事）朽之盛事）王国维

2、：王国维：一切景语，皆情语也一切景语，皆情语也古代文学理论重要观点古代文学理论重要观点十则十则 -王国维王国维v王国维，字静安，号观堂，浙王国维，字静安，号观堂，浙江海宁人。国学大师，被鲁迅江海宁人。国学大师，被鲁迅誉为誉为“研究国学的人物研究国学的人物”，与梁，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师、华四大导师、“教授的教授教授的教授”。v 其学术研究涉猎广泛，成就其学术研究涉猎广泛，成就甚高。著有红楼梦评论甚高。著有红楼梦评论宋元戏曲史人间词话宋元戏曲史人间词话其中人间词话共六十四则，其中人间词话共六十四则，是其最有影响的著作，融中国是其最有影响的著作，融中国传

3、统古典文论和西方美学于一传统古典文论和西方美学于一体。行文流畅自然，见解独特，体。行文流畅自然，见解独特，精辟阐释了精辟阐释了“境界说境界说”。境界境界是作家的主观是作家的主观情感情感与客观与客观景物景物相交融而形成相交融而形成的艺术画面的艺术画面.1、围绕、围绕“境界境界”王国维提出了王国维提出了哪些独到的观点？哪些独到的观点？“造境造境”：诗歌中的意境是诗人按其诗歌中的意境是诗人按其主观理想虚构而成，离现实较远。主观理想虚构而成，离现实较远。“写境写境”：诗歌中的意境是诗人按客诗歌中的意境是诗人按客观自然描写而成，更贴近现实。观自然描写而成，更贴近现实。2、“造境造境”与与“写境写境”有何

4、区别？有何区别？月夜月夜杜甫今夜鄜今夜鄜f州月，闺中只独看。州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。何时倚虚幌，双照泪痕干。雨霖铃雨霖铃 柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。“造境造境”与与“写境写境”4、研读第三、四则，谈谈你是怎样理、研读第三、四则，谈谈你是怎样理解解“有我之境有我之

5、境”和和“无我之境无我之境”的？的？以物观物以物观物v 北宋邵雍的哲学用语，北宋邵雍的哲学用语，“圣人所以能一万圣人所以能一万物之情者物之情者,谓其能反观也谓其能反观也,所以谓之反观者所以谓之反观者,不不以我观物也。不以我观物者以我观物也。不以我观物者,以物观物之谓以物观物之谓也。也。”v 在邵氏这里在邵氏这里,“以物观物以物观物”是指按照事物本是指按照事物本身的规律去观察认识事物身的规律去观察认识事物,并且尽量排除个并且尽量排除个人的情感偏好人的情感偏好.v有我之境：有我之境：作者带着强烈的主观情感（内作者带着强烈的主观情感（内心不宁静或喜或悲）观察外物，并把这种心不宁静或喜或悲）观察外物，

6、并把这种感情投射到外物之上，情显在景上感情投射到外物之上，情显在景上。v无我之境：无我之境：作者不是带着强烈的主观情感作者不是带着强烈的主观情感（内心宁静平和）观察外物，外物以本来（内心宁静平和）观察外物，外物以本来生机勃勃的面目呈现在诗人眼底。景物上生机勃勃的面目呈现在诗人眼底。景物上没有明显的情感烙印，情隐于景下。没有明显的情感烙印，情隐于景下。赏析附录赏析附录元元好问好问颖亭留别颖亭留别 “寒寒波波淡淡淡淡起起，白白鸟鸟悠悠悠悠下下。”写写出出寒寒波波、白白鸟鸟本本身身所所具具有有的的情情态态，没没有有把把自自己己“怀怀归归人人自自急急”的的急急迫迫心心情情加加到到“寒寒波波”“”“白白

7、鸟鸟”上上去去，却却能能反反衬衬自自己己急急迫迫的的心心情情。所所谓谓“以以我我观观物物”和和“以以物物观观物物”，就就是是用用我我的的感感情情色色彩彩着着到到景景物物上上去去，与与不不用用我我的的感感情情色色彩着到景物上去。彩着到景物上去。陶潜【饮酒诗】陶潜【饮酒诗】结庐在人境，而无车马喧。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。此中有真意，欲辨已忘言。“采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。”在闲适在闲适与宁静中偶然抬起头见到南山

8、，人与与宁静中偶然抬起头见到南山，人与自然的和谐交融，达到了王国维所说自然的和谐交融，达到了王国维所说的的“不知何者为我，何者为物不知何者为我，何者为物”的无我的无我之境之境。问题研讨：问题研讨：“有我之境有我之境”和和“无我之境无我之境”两者是否有高下之分？两者是否有高下之分？5、研读五、六则：、研读五、六则：从作者的感受、作品表现的角度谈从作者的感受、作品表现的角度谈“境界境界”。境界是情与景的统一；境界是情与景的统一；要有要有“真景物、真感情真景物、真感情”；“真景物、真感情真景物、真感情”应得到鲜明真切的表应得到鲜明真切的表达。达。研读第七至十则：研读第七至十则：谈论诗人的思想和艺术修

9、养。谈论诗人的思想和艺术修养。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路通向遥远的天际。此情此景，一云淡天高，一条路通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求和探种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期望。索的期望。比喻在比喻在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目标。视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目标。同时认清前面要走道路，理清前人已有的成果。

10、同时认清前面要走道路，理清前人已有的成果。这这是第一阶段。是第一阶段。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。悔。比喻比喻创业治学的过程中，要坚忍不拔，百折不创业治学的过程中，要坚忍不拔，百折不挠，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑的献身精神。挠，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑的献身精神。这是第二阶段。这是第二阶段。“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处灯火阑

11、珊处”描绘了灯如海，花如潮的无宵节，情人约会的情景。描绘了灯如海，花如潮的无宵节，情人约会的情景。经过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思经过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。比喻比喻经过艰辛的探索和追求，终于获得事业经过艰辛的探索和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰，成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰，这这是第三阶段。是第三阶段。王国维在此则中谈的是创业之路、治学王国维在此则中谈的是创业之路、治学之路。他认为之路。他认为大事业大学问不可能一蹴而就，大事业大学问不

12、可能一蹴而就，必须循序渐进，进行长期的探索和追求，必须必须循序渐进，进行长期的探索和追求，必须坚忍不拔、百折不挠，不仅要有天赋，更需要坚忍不拔、百折不挠，不仅要有天赋，更需要进行刻苦的修养。他强调的是一种献身精神，进行刻苦的修养。他强调的是一种献身精神，这既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路，也可这既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路，也可使人体验到最高的精神愉悦，使人体验到最高的精神愉悦，话中蕴含深邃的话中蕴含深邃的人生哲理。人生哲理。那么怎样才能写出有境界的作品呢？那么怎样才能写出有境界的作品呢？1.要志存高远，甘于寂寞；苦苦探索、执著追求；要志存高远，甘于寂寞；苦苦探索、执著追求；2.要有开阔的

13、胸襟和卓越的见识，修身而成要有开阔的胸襟和卓越的见识，修身而成“大家大家”；3.对自然人生要做到：入乎其内又出乎其外对自然人生要做到：入乎其内又出乎其外。n入乎其内，即重视外物：入乎其内，即重视外物：才能获得丰富的创造才能获得丰富的创造材料，细致体察感受外物，作品才有生气。材料，细致体察感受外物，作品才有生气。n出乎其外，即轻视外物：出乎其外，即轻视外物：跳出自然人生之外，跳出自然人生之外，才能纵观生活的整体，作品才能内容深刻，情致才能纵观生活的整体，作品才能内容深刻，情致高远。高远。玉楼春玉楼春 宋祁宋祁东城渐觉风光好，縠东城渐觉风光好，縠 h皱波纹迎客桌。皱波纹迎客桌。绿杨烟外晓寒轻，红杏

14、枝头春意闹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。v 本词歌咏春天，洋溢着珍惜青春和热爱生活的情感。本词歌咏春天，洋溢着珍惜青春和热爱生活的情感。上片写初春的风景。起句上片写初春的风景。起句“东城渐觉风光好东城渐觉风光好”，以叙述，以叙述的语气缓缓写来，表面上似不经意，但的语气缓缓写来，表面上似不经意，但“好好”字已压抑字已压抑不住对春天的赞美之情。以下三句就是不住对春天的赞美之情。以下三句就是“风光好风光好”的具的具体发挥与形象写照。首先是体发挥与形象写照。首先是“縠皱波

15、纹迎客棹縠皱波纹迎客棹”，把人，把人们的注意力引向盈盈春水，那一条条漾动着水的波纹，们的注意力引向盈盈春水，那一条条漾动着水的波纹，仿佛是在向客人招手表示欢迎。然后又要人们随着他仿佛是在向客人招手表示欢迎。然后又要人们随着他去观赏去观赏“绿杨绿杨”，“绿杨绿杨”句点出句点出“客棹客棹”来临的时光与特来临的时光与特色。色。“晓寒轻晓寒轻”写的是春意，也是作者心头的情意。写的是春意，也是作者心头的情意。“波波纹纹”、“绿杨绿杨”都象征着春天。但是，更能象征春天的却都象征着春天。但是，更能象征春天的却是春花，在此前提下，上片最后一句终于咏出了是春花，在此前提下，上片最后一句终于咏出了“红杏红杏枝头春

16、意闹枝头春意闹”这一绝唱。如果说这一句是画面上的点睛这一绝唱。如果说这一句是画面上的点睛之笔，还不如说是词人心中绽开的感情花朵。之笔，还不如说是词人心中绽开的感情花朵。“闹闹”字字不仅形容出红杏的众多和纷繁，而且，它把生机勃勃不仅形容出红杏的众多和纷繁，而且，它把生机勃勃的大好春光全都点染出来了。的大好春光全都点染出来了。“闹闹”字不仅有色，而且字不仅有色，而且似乎有声，王国维在人间词话中说：似乎有声，王国维在人间词话中说：“着一着一闹闹字字而境界全出。而境界全出。”v 下片再从词人主观情感上对春光美好做下片再从词人主观情感上对春光美好做进一步的烘托。进一步的烘托。“浮生长恨欢娱少，肯爱千浮生

17、长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑金轻一笑”二句，是从功名利禄这两个方面二句，是从功名利禄这两个方面来衬托春天的可爱与可贵。词人身居要职，来衬托春天的可爱与可贵。词人身居要职，官务缠身，很少有时间或机会从春天里寻取官务缠身，很少有时间或机会从春天里寻取人生的乐趣，故引以为人生的乐趣，故引以为“浮生浮生”之之“长恨长恨”。于是，就有了宁弃于是，就有了宁弃“千金千金”而不愿放过从春而不愿放过从春光中获取短暂光中获取短暂“一笑一笑”的感慨。既然春天如的感慨。既然春天如此可贵可爱，词人禁不住此可贵可爱，词人禁不住“为君持酒劝斜阳为君持酒劝斜阳”，明确提出，明确提出“且向花间留晚照且向花间留晚照”的强烈主的强烈

18、主观要求。这要求是观要求。这要求是“无理无理”的，因此也是不的，因此也是不可能的，却能够充分地表现出词人对春天的可能的，却能够充分地表现出词人对春天的珍视，对光阴的爱惜。珍视，对光阴的爱惜。天仙子天仙子 张先张先 水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。往事后期空记省。沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明月落红应满径。明月落红应满径。v这是一首送春词。上阕写春愁无限及人生遗憾。这是一首送春词。上阕写

19、春愁无限及人生遗憾。五句话写五件伤怨的情事：水调歌怨声哀五句话写五件伤怨的情事：水调歌怨声哀切，醉醒愁未醒，送春归去不知何时能回；临切，醉醒愁未醒，送春归去不知何时能回；临镜而伤年光飞逝，回忆往事历历，只有空怀旧镜而伤年光飞逝，回忆往事历历，只有空怀旧梦。下阕通过梦。下阕通过“并禽并禽”写自己孤独，月弄花影烘写自己孤独，月弄花影烘托出人生之无奈；以托出人生之无奈；以“落红应满径落红应满径”暗喻作者情暗喻作者情绪的低落。全词调子沉郁伤感，情蕴景中。绪的低落。全词调子沉郁伤感，情蕴景中。“云云破月来花弄影破月来花弄影”是千古传诵的名句。这首词是为是千古传诵的名句。这首词是为人称道的佳作。人称道的佳

20、作。v王国维赞：王国维赞：“着一着一弄弄字，而境界全出。字，而境界全出。”其妙处在于词人抓住大自然一瞬间的现其妙处在于词人抓住大自然一瞬间的现象，摄入词中。象，摄入词中。“云破月来花弄影云破月来花弄影”之句。之句。天上，月移云飞；地上，花影摇曳，都暗天上，月移云飞；地上，花影摇曳，都暗示有风。清风徐徐致示有风。清风徐徐致“云破云破”，“云破云破”处处“月来月来”撒下溶溶月光，撒下溶溶月光，“月来月来”方有方有“花弄影花弄影”，月映花枝，花枝弄影，一句，月映花枝，花枝弄影，一句三折，环环相扣，风、云、月、花、影浑三折，环环相扣，风、云、月、花、影浑然一体，衬托出暮春之夜的柔和清新。然一体，衬托出

21、暮春之夜的柔和清新。庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。千去。欧阳修欧阳修【蝶恋花蝶恋花】v1.赏析赏析v 此词描写闺中少妇的伤春之情，一起一此词描写闺中少妇的伤春之情，一起一结颇受推赏。上片写深闺寂寞，阻隔重重，结颇受推赏。上片写深闺寂寞，阻隔重重，想见意中人而不得，下片写美人迟暮，盼意想见意中人而不得，下片写美人迟暮，盼意中人回归而不得。幽恨怨愤之情自现。

22、此词中人回归而不得。幽恨怨愤之情自现。此词写景状物，疏俊委曲，虚实相融，辞意深婉，写景状物，疏俊委曲，虚实相融，辞意深婉，尤对少妇心理刻划写意传神，堪称欧词之典尤对少妇心理刻划写意传神，堪称欧词之典范。范。v 此词首句此词首句“深深深深深深”三字，其用叠字之工，致使全三字，其用叠字之工，致使全词的景写得深，情写得深，由此而生深远之意境。词人词的景写得深，情写得深，由此而生深远之意境。词人首先对女主人公的居处作了精心的描绘。首先对女主人公的居处作了精心的描绘。“杨柳堆烟，杨柳堆烟，帘幕无重数帘幕无重数”这两句，似乎是一组电影摇动镜头，由远这两句，似乎是一组电影摇动镜头，由远而近，逐步推移，逐步深

23、入。随着镜头所指，先是看到而近，逐步推移，逐步深入。随着镜头所指，先是看到一丛丛杨柳从眼前移过。一丛丛杨柳从眼前移过。“杨柳堆烟杨柳堆烟”，说的是早晨杨，说的是早晨杨柳笼上层层雾气的景象。着一柳笼上层层雾气的景象。着一“堆堆”字，则杨柳之密，字，则杨柳之密，雾气之浓，宛如一幅水墨画。随着这一丛丛杨柳过去，雾气之浓，宛如一幅水墨画。随着这一丛丛杨柳过去，词人又把镜头摇向庭院，摇向帘幕。这帘幕不是一重，词人又把镜头摇向庭院，摇向帘幕。这帘幕不是一重，而是过了一重又一重。究竟多少重，他不作琐屑的交代，而是过了一重又一重。究竟多少重，他不作琐屑的交代，一言以蔽之曰一言以蔽之曰“无重数无重数”。“无重数

24、无重数”，即无数重。一，即无数重。一句句“无重数无重数”，令人感到这座庭院简直是无比幽深。至，令人感到这座庭院简直是无比幽深。至此，作者用一句此，作者用一句“玉勒雕鞍游冶处玉勒雕鞍游冶处”，宕开一笔，把视，宕开一笔，把视线引向她丈夫那里；然后折过笔来写道：线引向她丈夫那里；然后折过笔来写道：“楼高不见章楼高不见章台路台路”。原来这词中女子正独处高楼，她的目光正透过。原来这词中女子正独处高楼，她的目光正透过重重帘幕、堆堆柳烟，向丈夫经常游冶的地方凝神远望。重重帘幕、堆堆柳烟，向丈夫经常游冶的地方凝神远望。词的上片着重写景，但词的上片着重写景，但“一切景语，皆情语也一切景语，皆情语也”（王国维人间

25、词话），在深深（王国维人间词话），在深深 庭院中，已宛庭院中，已宛然见到一颗被禁锢的与世隔绝的心灵。词的下片然见到一颗被禁锢的与世隔绝的心灵。词的下片着重写情，雨横风狂，催送着残春，也催送女主着重写情，雨横风狂，催送着残春，也催送女主人公的芳年。她想挽留住春天，但风雨无情，留人公的芳年。她想挽留住春天，但风雨无情，留春不住。于是她感到无奈：春不住。于是她感到无奈：“泪眼问花花不语，乱泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去红飞过秋千去”，只好把感情寄托到命运同她一样，只好把感情寄托到命运同她一样的花上。这两句包含着无限的伤春之感。清人毛的花上。这两句包含着无限的伤春之感。清人毛先舒评曰：先舒评曰：“泪眼

26、问花花不语，乱红飞过秋千去泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去，此可谓层深而浑成。，此可谓层深而浑成。”（王又华古今词论引）（王又华古今词论引）他的意思是说语言浑成与情意层深往往是难以兼他的意思是说语言浑成与情意层深往往是难以兼具的，但欧词这两句却把它统一起来。具的，但欧词这两句却把它统一起来。这两句情感层次如下：第一层写女主人公因花而有泪。见花落这两句情感层次如下：第一层写女主人公因花而有泪。见花落泪，对月伤情，是古代女子常有的感触。此刻女子正在忆念泪，对月伤情，是古代女子常有的感触。此刻女子正在忆念走马章台（汉长安章台街，后世借以指游冶之处）的丈夫，走马章台（汉长安章台街，后世借以指游冶之处）的

27、丈夫，可是望而不可见，眼中唯有在狂风暴雨中横遭摧残的花儿，可是望而不可见，眼中唯有在狂风暴雨中横遭摧残的花儿，由此联想到自己的命运，不禁伤心泪下。第二层是写因泪而由此联想到自己的命运，不禁伤心泪下。第二层是写因泪而问花。泪因愁苦而致，势必要找个发泄的对象。这个对象此问花。泪因愁苦而致，势必要找个发泄的对象。这个对象此刻已幻化为花，或者说花已幻化为人。于是女主人公向着花刻已幻化为花，或者说花已幻化为人。于是女主人公向着花儿痴情地发问。第三层是花儿在一旁缄默，无言以对。紧接儿痴情地发问。第三层是花儿在一旁缄默，无言以对。紧接着词人写第四层：花儿不但不语，反而象故意抛舍她似地纷着词人写第四层：花儿不

28、但不语，反而象故意抛舍她似地纷纷飞过秋千而去。人儿走马章台，花儿飞过秋千，有情之人、纷飞过秋千而去。人儿走马章台，花儿飞过秋千，有情之人、无情之物对她都报以冷漠，怎能不让人伤心！这种借客观景无情之物对她都报以冷漠，怎能不让人伤心！这种借客观景物的反应来烘托、反衬人物主观感情的写法，正是为了深化物的反应来烘托、反衬人物主观感情的写法，正是为了深化感情。词人一层一层深挖感情，并非刻意雕琢，而是象竹笋感情。词人一层一层深挖感情，并非刻意雕琢，而是象竹笋有苞有节一样，自然生成，逐次展开，在自然浑成、浅显易有苞有节一样，自然生成，逐次展开，在自然浑成、浅显易晓的语言中，蕴藏着深挚真切的感情。晓的语言中，

29、蕴藏着深挚真切的感情。赏析附录赏析附录2.2.秦观秦观踏莎行踏莎行 这这首首著著名名的的词词是是秦秦观观在在北北宋宋绍绍圣圣四四年年(1097)(1097)作作于于郴郴州州贬贬所所的的。哲哲宗宗赵赵煦煦绍绍圣圣元元年年(1094)(1094)新新派派再再起起，不不仅仅作作为为旧旧党党的的苏苏轼轼弟弟兄兄遭遭到到贬贬谪谪，“苏苏门门四四学学士士”之之一一的的秦秦观观，也也未未能能幸幸免免，先先后后由由京京师师被被贬贬到到杭杭州州、处处州州，继继而而又又遭遭到到谒谒告告，被被削削秩秩，再再贬贬郴郴州州。表表达达了了失失意意人人的的凄凄苦苦和和哀哀怨怨的的心心情情，流流露露了了对对现现实政治的不满。

30、实政治的不满。踏莎行参考译文参考译文 楼台在茫茫大雾中消失，渡口在朦朦月色中隐没。楼台在茫茫大雾中消失，渡口在朦朦月色中隐没。北望桃源乐土，也失去了踪影。我正被幽闭在郴州的一北望桃源乐土，也失去了踪影。我正被幽闭在郴州的一所旅舍内，漠漠春寒，惹人愁闷。斜阳下，杜鹃声声，所旅舍内，漠漠春寒，惹人愁闷。斜阳下，杜鹃声声，凄历辛酸，令人倍增伤感。凄历辛酸，令人倍增伤感。尽管驿站传来封封家书，但尽管驿站传来封封家书，但梅花梅花和和尺素尺素堆积案堆积案头，只是增加了无数的乡愁离恨。（梅花和尺素表示亲头，只是增加了无数的乡愁离恨。（梅花和尺素表示亲友间的寄赠和慰藉。前者见荆州记：友间的寄赠和慰藉。前者见荆

31、州记：“陆凯与范晔陆凯与范晔交善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，并赠诗曰：交善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，并赠诗曰：折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”后者是说鱼能传递书信，典出玉台新咏题名汉蔡后者是说鱼能传递书信，典出玉台新咏题名汉蔡邕饮马长城窟行诗的邕饮马长城窟行诗的“客从远方来，遗我双鲤鱼。客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”）郴江原本是绕着郴山的，）郴江原本是绕着郴山的，它是为谁而偏偏向北流入潇湘的呀它是为谁而偏偏向北流入潇湘的呀 秦观好友苏轼认为末二句秦观好友苏轼认为末二句“郴江郴

32、江”之问最为精彩，而近之问最为精彩，而近代著名学者王国维更赞赏代著名学者王国维更赞赏“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮暮”，甚至认为苏轼的看法，甚至认为苏轼的看法“仅得皮相仅得皮相”。那么你同意谁的。那么你同意谁的观点？请从艺术手法的角度简要说明理由。观点？请从艺术手法的角度简要说明理由。“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”一句是采用借景抒情的表一句是采用借景抒情的表现手法，用现手法，用“杜鹃杜鹃”凄凉的鸣叫声和凄凉的鸣叫声和“斜阳斜阳”的惨淡引出游子的的惨淡引出游子的归思乡愁，营造出一种沦落天涯、身世凄凉的凄苦意境；同时，归思乡愁，营造出

33、一种沦落天涯、身世凄凉的凄苦意境；同时，“杜鹃杜鹃”“斜阳斜阳”也是用典，显得十分委婉含蓄。据此可以认同也是用典，显得十分委婉含蓄。据此可以认同王国维的认识。王国维的认识。“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”一句，从手法或技巧一句，从手法或技巧上来说是运用拟人和象征，赋予上来说是运用拟人和象征，赋予“郴江郴江”以人的情感，意为郴江以人的情感，意为郴江也耐不住山城的寂寞，流到远方去了，可也耐不住山城的寂寞，流到远方去了，可“我我”却还依然羁旅此却还依然羁旅此地，不得自由。这其中也同样注入了诗人内心的孤苦凄凉，因此地，不得自由。这其中也同样注入了诗人内心的孤苦凄凉，因此也显得十分委婉也显得十分委婉含蓄含蓄