(人教版)《长亭送别》课件.ppt
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1、长亭送别新杂剧,旧传奇,西厢记天下夺魁。贾仲明续编录鬼簿王实甫和王实甫和西厢记西厢记第六才子书金圣叹 在山西省永济市城西十二华里(即古蒲州城东五华里)的峨嵋岭有一座古寺,称为普救寺。它始建于隋,扩建于唐;后虽曾毁于地震、大火,但都得到不同程度的修复;特别是1958年以来,更按原貌重修,今已成为山西省著名的旅游景点之一。人们对这座古寺之所以如此关注,就因为家喻户晓的古典戏曲名著西厢记的故事发生在这里。西厢记是元杂剧的“压卷”之作,是中国古典戏曲的典范作品。它的故事题材取自公元九世纪唐人唐人元稹的传奇莺莺传元稹的传奇莺莺传(亦名会真记)。当莺莺传故事流传了四百年左右的时候,即金代章宗时,说唱家董解
2、元写成了西厢记诸宫调金代章宗时,说唱家董解元写成了西厢记诸宫调(后人习惯称之为董西厢),使崔、张恋爱故事以全新的面貌出现在中国文学史上,成为王实甫杂剧西厢记王实甫杂剧西厢记(为便于区别,也有人称作王西厢)的基础。从三千言的传奇文莺莺传变化到五万言的诸宫调董西厢,故事的内容、格局、人物、情景都发生了极大的变化。新杂剧,旧传奇,西厢记天下夺魁!新杂剧,旧传奇,西厢记天下夺魁!“王王实实甫甫,名名德德信信,元元易易州州定定兴兴人人。约约生生于于1255一一1260年年,曾曾作作过过某某地地县县宫宫,声声誉誉很很好好。后后来来升升任任陕陕西西行行台台监监察察御御史史,由由于于和和台台臣臣易易不不和和,
3、40多多岁岁就就弃弃官官不不做做了了。他他在在弃弃官官后后不不久久就就完完成成了了不不朽朽的的剧剧作作西西厢厢记记。在在60岁岁时时,他他用用散散曲曲套套数数描描写写他他退退隐隐后后的的生生活活。生生活活颇颇为为优优裕裕,诗诗酒酒琴琴棋棋,笑笑做做林林泉泉,但但在在恬恬静静淡淡泊泊的的情情怀怀深深处处,蕴蕴藏藏着着久久难难平平复复的的政政治治创创伤伤。”“卒年约在卒年约在1336一一1337年间。年间。”唐唐德德宗宗贞贞元元末末年年,约约公公元元802一一804年年之之间间,名名诗诗人人元元稹稹(唐唐德德宗宗贞贞元元末末年年,约约公公元元802一一804年年之之间间,字字微微之之)写写了了传传
4、奇奇小小说说 莺莺莺莺传传,说说的的便便是是张张生生与与崔崔莺莺莺莺的的恋恋爱爱故故事事。这这是是西西厢厢记记情情节节的的源源始始。传传中中有有莺莺莺莺的的诗诗明明月月三三五五夜夜卜卜“待待月月西西厢厢下下,迎迎风风户户半半开开;拂拂墙墙花花影影动动,疑疑是是玉玉人人来来。”这这也也就就是是西西厢厢记记命命名名的的由由来来。故故事事中中的的张张生生,有有诗诗人人元元稹稹自自己己的的影影子子,同同时时代代人人杨杨巨巨源源也也写写过过崔崔娘诗,李公垂写过莺莺歌。娘诗,李公垂写过莺莺歌。张生到普救寺游玩,巧遇姨母崔氏孀妇携女也寄居此寺,值当地驻军将领去世,军士四出骚扰。崔氏因家财较多,颇见惶骇。张生
5、与蒲将有交情,设法护卫,使崔家幸免于难。崔氏酬谢设宴,让女儿莺莺拜见张生,张生迷上莺莺。张生私求莺莺的婢女红娘,为他献策。张生,写了春词两首,让红娘转交莺莺。莺莺则写了引用明月三五夜作答。张生猜出含义,于十五日晚上逾墙赴约到了莺莺所住的西厢房。不料莺莺“端服严容”将张生训了一通。张生绝望之余,却在几天后的一个晚上被红娘推醒,原来莺莺主动来了。此后张、崔二人经常“朝隐而出,暮隐而入”,直到张生到长安赴考,终于诀别。张生科举未中,留在长安,曾寄信莺莺。莺莺回信凄婉,并捎来玉环、青丝等物“玉取其坚润不渝,环取其终始不绝”;但张生却将信拿给朋友们看,还发了一通议论,认为女色是祸水,自称“予德不足以胜妖
6、孽,是用忍情”,为自己抛弃莺莺造舆论,朋友也都说张生“善于补过”。一年后,莺莺嫁了人,张生也别娶。原始故事与王实甫西厢记 西厢记和以前的西厢记诸宫调等相比,在思想上更趋深刻。它正面提出了“愿天下有情的都成了眷属”的主张,具有更鲜明的反封建礼教和封建婚姻制度的主题。首先,西厢记歌颂了以爱情为基础的结合,否定封建社会传统的联姻方式。作为相国小姐的崔莺莺和书剑飘零的书生相爱本身,在很大程度上就是对以门第、财产和权势为条件的择偶标准的违忤。崔莺莺和张生始终追求真挚的感情。他们最初是彼此对才貌的倾心,经过联吟、寺警、听琴、赖婚、逼试等一系列事件,他们的感情内容也随之更加丰富,这里占主导的正是一种真挚的心
7、灵上的相契合的感情。其次,崔莺莺和张生实际上已把爱情置于功名利禄之上。张生为崔莺莺而“滞留蒲东”,不去赶考;为了爱情,他几次险些丢了性命,直至被迫进京应试,得中之后,他也还是“梦魂儿不离了蒲东路”。崔莺莺在长亭送别时叮嘱张生“此一行得官不得官,疾便回来”,她并不看重功名,认为“但得一个并头莲,煞强如状元及第”;即使张生高中的消息传来,她也不以为喜而反添症候。西厢记虽然也是以功成名就和有情人终成眷属作为团圆结局,但全剧贯穿了重爱情、轻功名的思想,显示出王实甫思想的进步性。小型张:双玉读曲 宝玉正踟蹰chch间,只听背后有人说道:“你在这里做什么?”宝玉一回头,却是黛玉来了黛玉道“什么书?”宝玉见
8、问,慌的藏了,便说道:“不过是中庸、大学。”黛玉道:“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧瞧,好多着呢!”宝玉道:“妹妹,要论你,我是不怕的。你看了,好歹别告诉人。真是好文章!你要看了,你要看了,连饭也不想吃呢!”一面说,一面递过去。黛玉把花具放下,接书来瞧。从头看去,越看越爱,不顿饭时,己看了好几出了。但觉词句警人,余香满口。一面看了,只管出神,心内还默默记诵。西厢记在他俩心中引起的强烈共鸣,也正是封建时代青年男女的共鸣。难怪封建卫道士要视之为“移人性情”的洪水猛兽,明、清两代统治者都曾明令禁毁,甚至道光二十四年浙江学政还在省城设局收毁之,后来类似情况还不断重演。一些封建帮闲还大造舆论:“西厢、玉
9、簪等,诸淫亵之戏,亟宜放绝,禁书坊不得卖也”。他们说西厢记是“淫书之尤者”,“看了西厢记,到老不成器”,千方百计诋毁之。更有甚者,他们还瞎编什么西厢记作者“嚼舌而死”,死后被打入地狱不得超生,连那些推崇者如李卓吾、金圣叹,也因评点西厢而不得善终云云。文学家、诗人郭沫若曾经说过:文艺母亲的女孩儿里,“要以西厢最完美,最绝世了。西厢是超过时空的艺术品,有永恒而且普遍的生命。”王实甫就活在他的西厢里。悲欢聚散一杯酒,南北东西万里程。长亭送别 前四句一句一景,以具有深秋时节特征的景物,衬托出崔莺莺为离别所烦恼的痛苦压抑的心情;后二句自问自答,采用夸张手法表现了崔莺莺因张生即将远离而无限感伤的心境。3.
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