隋唐五代文学导读课件.pptx

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1、 内容简介内容简介 （一）初唐诗歌 初唐前五十年，是南朝形式主义文学的延续，宫体诗充斥诗坛。以“绮错婉媚为本”的“上官体”是这个时期的代表。初唐后五十年，先有王绩与“四杰”开始突破了“宫体”的内容，接着沈佺期与宋之问确立了律诗这种新的形式，刘希夷与张若虚发展了七言歌行，最后陈子昂痛斥齐梁诗风，高倡建安风骨，才为唐诗开辟了健康发展的道路。1 初唐四杰：“初唐四杰”指的是初唐“年少而才高，官小而名大”的四位作家王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王。他们致力于文学革新，力求摆脱齐梁诗风，突破了宫体诗的狭小范围，扩大了诗歌题材。其中，王杨擅长五言律诗，卢骆擅长七言歌行。内容简介内容简介 2沈宋：如果说刘希夷、张

2、若虚上承卢骆，发展了七言歌行，改造了宫体诗，那么沈佺期、宋之问就是上承王杨完成了五律，发展了抒情诗。沈宋的主要成就就是总结了六朝以来声律方面的创作经验，确立了律诗的形式。从建安以后，散文、辞赋和诗歌都走上了骈偶的道路，骈文和赋在南朝已经先后确立了。从沈约创立“四声八病”说之后，诗歌的律化也加快了脚步，经过庾信、上官仪和“四杰”的努力，律体基本上确立了下来，到沈宋就已经完成成熟、定型。这是中国诗歌史上的一件大事。3陈子昂：陈子昂胸怀大志，才情四溢，富有积极进取精神，但始终没有得到施展的机会。对理想的热切追求，以及理想不能实现的愤慨不平，就是贯穿在他的诗歌创作中的主要内容。陈子昂不但有诗歌创作，而

3、且提出了诗歌主张。他明确反对“彩丽竞繁，而兴寄都绝”的齐梁诗风，高倡“汉魏风骨”和“风雅兴寄”。他从根本上抛弃了齐梁诗风，直接继承建安的传统。他上追建，下开盛唐，一手拉着屈原，一手拉着李白，在六朝的荆棘中踏出一条浪漫主义的大道，通向强烈的政治性、崇高的思想性和爽朗遒动的艺术形式相结合的诗歌境界。（二）盛唐诗歌 1山水田园诗派：山水田园诗派是 以王维、孟浩然为代表的诗歌流派，他们多仁途失意，受佛道思想影响较深，寻求隐逸，描写山水田园的自然风光，诗风清新流丽，常常表现出静谧恬淡的境界。2王孟：王维（701-761），字摩诘，太原祁人。他出身于官僚地主家庭，年轻时就有才名。他的思想和创作以天宝初为界

4、，分为前后两个时期。前期，热衷政治，奋发有为；后期，啸傲山林，吃斋奉佛。王维诗歌题材相当广阔，主要有政治诗、边塞诗和山水田园诗。孟浩然（689-740），襄阳（今湖北襄阳）人。早年在家乡隐居读书，后曾入长安求仕，失意而归，布衣终生。3边塞诗派：边塞诗派是以高适、岑参为代表的诗歌流派。他们突破了魏晋以来借边塞以写志咏怀的范围，表现诗人亲身经历的边塞战争和边塞生活，表现出安边定远、治国安邦的豪情壮志和进取精神。4高岑：高适（700？-765），字达夫，一字促武。少时贫困，二十岁后到长安求仕不遇，浪游燕、赵、梁、宋一带。四十岁后举有道科，授封丘尉，不久辞去，在河西节度使哥舒翰幕中掌书记。安史之乱后任

5、西川节度使等官，最后任散骑常侍。岑参（715-770），少时隐居嵩阳，二十岁至长安献书阙下，以后十年屡次往返于京洛间。天宝八载（749）在安西节度使高仙芝幕中掌书记，十载归长安。十三载（754），又随封常清出任安西北庭节度使判官。至德二载入朝任右补阙。后为嘉州刺史，卒于成都。0 5李白：李白（701-762），字太白，祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近）。诗歌的思想内容：（一）李白浪漫主义诗歌的中心主题是理想与现实的矛盾。他怀抱理想，四出奔走，遇到的是嘲笑和冷漠，感到的是压抑和幻灭。他时而高歌理想，进而悲叹不幸，时而乐观，时而颓唐，时而激愤，时而消沉，矛盾着、激荡着。如将进酒、行路难；（二）反权贵、

6、轻王侯，傲岸不屈的反抗精神。在诗中对权贵以及他们的荣华富贵常常投以强烈的蔑视。如梦游天姥吟留别；（三）狂放不羁，追求个人自由。李白在黑暗的现实中找不到出路，森严的封建礼法和庸俗的社会关系又使他窒息，用此态度急切地追求着自由与解脱。如蜀道难；（四）对朋友及对人民的热爱。如丁都护歌、子夜吴歌。李白诗歌的艺术成就：（一）形象个性化，带有强烈的主观感情色彩。即便是叙事或写景的诗篇，也能使人感到有诗人的形象活在其中。如黄鹤楼送孟浩然之广陵。（二）意象超越现实，很少对生活过程做细致如实的描绘。如古风（其十九）。（三）夸张大胆。如望庐山瀑布 望天门山。（四）想像丰富而奇特。如闻王昌龄左迁龙标遥有此寄、独坐敬

7、亭山。（五）语言清新、豪放，不拘于格律，不雕琢字句，一切统一于自然。“清水出芙蓉，天然去雕饰”。李白在中国文学史上占有重要地位与影响。6杜甫：杜甫（712-770），字子美，祖籍襄阳，后迁巩县（今河南巩县）。诗歌的现实主义精神：第一，面对现实，讽谕时事。杜甫的创作活动主要是在安史之乱前后，他大胆地揭露矛盾，讽谕时事，表示自己的态度，指出解决的途径。如兵车行、丽人行、自京赴奉先县咏怀五百字。第二，反映人民的生活，同情人民的疾苦，并不断探求造成人民贫困的原因。如三吏（石壕吏潼关吏新安吏）三别（新婚别垂老别无家别）。第三，热爱生活，描写生活。杜甫善于发现生活中光明的、美好善良的事物，并用蘸满热情的诗

8、笔将其描绘下来，如春夜喜雨。对亲人感情深沉而执着，在战乱中这种感情尤为强烈，如望岳。杜甫诗歌的艺术风格，前人一直用“沉郁顿挫”四个字来加以概括。第一，善于对现实生活作高度的艺术概括。或将复杂的社会现象集中在一两句诗中，从而揭示本质；或通过人物对话对某些事件作概括介绍。第二，雄浑壮阔的艺术境界和细致入微的表现手法。从小事或身边琐事写起，逐步推衍到国计民生的重大问题。第三，语言苍劲凝炼。苍劲就是苍老遒劲，凝炼就是用最少的字句表现最丰富的内容，达到高度的概括。第四，诗歌体裁多样。五言、七言、古体、律体、绝句，都能够运用自如，尤其是古体和律体。杜甫在中国文学史上可以说是一个承上启下的诗人。他继承了诗经

9、和汉乐府的传统，同时也批判地吸取了六朝以来诗歌在音韵、格律、遣辞、造句等方面的艺术技巧，将现实主义诗歌推向高峰。（三）中唐诗文 1新乐府运动：所谓“新乐府”，是和古题乐府相对而言的，是一种用新题写时事的乐府诗。这种新乐府始创于杜甫，中唐时元结和顾况又有所发展，后由白居易定型。中唐的新乐府运动是由张籍、王建、李绅这些人的创作开始的。张、王以大量新乐府著名于世，李绅写了新题乐府二十篇，元稹读了以后认为很好，主把其中揭露当时社会问题和政治弊病最尖锐的十二首，列而各之，写了和李校书新题乐府十二首。白居易又在昂稹的基础上扩充为五十首，名曰“新乐府”，并在序中明确地提出了自己的诗歌创作主张。于是新乐府的创

10、作从杜甫开始，经过元结、顾况，到李绅再到元稹再到白居易，就形成了一个现实主义的诗歌运动。2白居易：白居易（772-846），字乐天。主张发挥诗歌为政治服务的作用，批评社会现实，反映民生疾苦，反对六朝以来“嘲风雪、弄花草”的倾向。他早期所作100多篇讽谕诗，以秦中吟、新乐府为代表，实践了他的文学理论，对中唐新乐府运动的开展和深入做出了贡献。白居易的诗歌主张是和正统的儒家诗论一脉相承的。他在新乐府序中提出了：“为君、为臣、为民、为物、为事而作”。他认为诗歌是客观现实的反映。白居易诗歌的思想内容：白居易曾经把自己的诗分为四类：讽谕诗、闲适诗、感伤诗、杂律诗。他的优秀作品多半在那170多首讽谕诗里，新

11、乐府50首和秦中吟10首皆在其中，思想性也最高。他的讽谕诗和感伤诗暴露封建统治阶级荒淫奢侈和强取豪夺，反映广大农民和其他劳动人民的痛苦与悲惨遭遇。如卖炭翁、上阳白发人、长恨歌、琵琶行。他的闲适诗和杂律诗既有理想和抱负的抒发，也有对黑暗现实的揭露。赋得古原草送别、宿紫阁山北村。白居易诗歌的艺术特色最主要的是表现在语言上。白诗的语言平易浅切、通俗易懂。白诗平易近人，意到笔随，言浅而意深，写情写景如在目前，似不费力，读者从平易近人的诗句中，领略到无穷的趣味；字面上没有一点生涩和奥秘，却能给人以深刻印象。在写法上，有时集中描写一个景象，摄取一个镜头；不时平铺直叙，两种生活做对比描写，平淡晓畅，具有明朗

12、、精纯和自然的美。白诗具有善于叙事的特点，他的诗往往带有生动的故事或情节，这些故事首尾详尽，情节曲折，布局完整，使他的诗歌为人民大众喜闻乐见。“元轻白俗”，白诗尽量采用民间口语，所谓“天下俚语被乐天道尽”，对民间口语的提炼加工，大大地丰富了诗歌的语言，也提高了诗歌的艺术表现力。3古文运动：古文这个概念的提出是从韩愈开始的，他把自己所写的那种继承三代两汉文体的散文称为古文，是同流行已久的骈文相对立的。古文运动的基本内容有二：第一是文道合一。道是目的，文是手段；道是内容，文是形式。文应当为道服务。这个“道”是儒道。第二是革新文体，建立新的文学语言。革新文体就是反对骈文，在三代两汉文章的基础上，创立

13、新的散文，而关键是文学语言问题。新的文学语言有两个标准：一是“惟古于词必己出”，二是“文从字顺各识职”。也就是创造鹇的词语，要有自然的语法规范。总之，是要创立一种新的文学语言，并用这种新的文学语言来建立自由流畅的新的散文，以代替当时所流行的骈文。（四）晚唐诗词文 晚唐诗坛有被称作“小李杜”的李商隐和杜牧，他们的诗歌具有较强的政治性和抒情性，但因理想与现实产生了不可调和的矛盾，所以他们的诗作亦充满了感伤的情调。此时诗坛还有皮日休、杜荀鹤、陆龟蒙、罗隐、温庭筠、韦庄等人。晚唐文坛，一批作家直接继承新乐府运动传统，写出了充满现实主义精神的作品，如皮日休、陆龟蒙、罗隐等。（五）唐五代词 词是曲子词的简

14、称，就是歌词的意思。它是一种配合音乐用以歌唱的诗体。在唐五代时通称曲子词，词是后起的名称。此外，又有人将它叫做诗余、乐府、长短句。中唐时期，张志和、白居易、刘禹锡都写词，还有无名氏的忆秦娥、菩萨蛮。五代后蜀的赵崇祚辑录了晚唐五代时期温庭筠、韦庄、皇甫松等18个人的500首词，编为花间集十卷（我国最早的一部词集）。这些词人的词风大体一致，所以后世称他们为花词人。五代时词人与作品有牛希济、冯延巳、李璟、李煜。（六）唐传奇 晚唐裴鉶写了一部小说集，名字叫传奇，后来就以这个书名作为这一类文言短篇小说的通称了。唐传奇是在六朝志怪小说的基础上发展起来的，但又有根本的变化：由取材奇闻轶事变为取材社会生活，由

15、无意识创作到有意识创作。唐传奇的出现是中国小说史上的一次大的飞跃，它标志着中国小说进入了成熟阶段。著名唐传奇作家与作品：白行简的李娃传、蒋防的霍小玉传、元稹的莺莺传、李朝威的柳毅传、李公佐的南柯太守传。薛道衡人日思归薛道衡人日思归 这是一首构思新巧、想象奇妙的思乡之作。据说作者写了这首诗后，南朝陈人看了一、二句，觉得薛不会作诗而加以嘲笑；等到看了三、四两句便立即夸赞说：“真是名不虚传的诗人。”它好在什么地方呢？试看，归念早于花开之前，归时迟于雁归之后。传说鸿雁正月从南方返回北方。这一写，就把想归又不能马上归的着急心理以及迫不及待要归的心情充分地表达出来了。而且，又是以雁归作衬托，更增添了诗的感

16、情色彩。人们常用最后两句表达思乡之情。陈子昂感遇其三十四陈子昂感遇其三十四 这诗是初唐四杰以后的著名诗人陈子昂万岁通天元年（697年）所作，说起陈子昂可能有人不知道，可要说起名句“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下!”来，大家可能都知道，他就是这名句的作者。本诗借一位游侠的怀才不遇，对统治者埋没人才予以讽谕。为历代反抗阶级压迫的劳动人民所传唱。其中“赤丸杀公吏，白刃报私仇。”两句。据汉书尹赏传说，汉时长安有一专门谋杀官吏报仇的组织，事前设赤、黑、白三色弹丸，探得赤丸杀武吏，黑丸者杀文吏，如事败反而被杀，那摸着白丸者为他们办丧事。这两句表现出主人公的英武与打抱不平的侠义精神。虽是

17、古体，两句对仗工整，韵律铿锵，颇似五律之对仗句式。燕赵自古多慷慨悲歌之士，崇尚勇武，“幽燕客”三字足以表明此人为一侠士，他胸怀大志，刚一成年就去家远游，以求建功立业。并非恋巢的家雀，而是欲搏击四海风云的雄鹰。既为豪侠之士，又值血气方刚之年，故嫉恶如仇，愿铲尽天下不平事，敢作敢为，对贪官恶吏就难免有白刀子进、红刀子出的侠义之举。“避仇至海上，被役此边州。”讲的是侠客可以逃命在外去参军戍边，也有的逃命海上。全诗迥异于齐梁与初唐的轻靡绮艳，一扫初唐残留的六朝萎靡绮丽无病呻吟的诗风，体现了“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”的“汉魏风骨”。张若虚张若虚春江花月夜春江花月夜 被闻一多先生誉为“诗中

18、的诗，顶峰上的顶峰”的春江花月夜，一千多年来使无数读者为之倾倒。一生仅留下两首诗的张若虚，也因这一首诗，“孤篇横绝，竟为大家”。诗人入手擒题，一开篇便就题生发，勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面：江潮连海，月共潮生。这里的“海”是虚指。江潮浩瀚无垠，仿佛和大海连在一起，气势宏伟。这时一轮明月随潮涌生，景象壮观。一个“生”字，就赋予了明月与潮水以活泼泼的生命。月光闪耀千万里之遥，哪一处春江不在明月朗照之中！江水曲曲弯弯地绕过花草遍生的春之原野，月色泻在花树上，像撒上一层洁白的雪。诗人真可谓是丹青妙手，轻轻挥洒一笔，便点染出春江月夜中的奇异之“花”。同时，又巧妙地缴足了“春江花月夜”的题面。诗人对月光的

19、观察极其精微：月光荡涤了世间万物的五光十色，将大千世界浸染成梦幻一样的银辉色。因而“流霜不觉飞”，“白沙看不见”，浑然只有皎洁明亮的月光存在。细腻的笔触，创造了一个神话般美妙的境界，使春江花月夜显得格外幽美恬静。这八句，由大到小，由远及近，笔墨逐渐凝聚在一轮孤月上了。清明澄彻的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”诗人神思飞跃，但又紧紧联系着人生，探索着人生的哲理与宇宙的奥秘。这种探索，古人也已有之，如曹植送应氏“天地无终极，人命若朝霜”、阮籍咏怀“人生若尘露，天道邈悠悠”等，但诗的主题多半是感慨宇宙永恒，人生短暂。张若虚在

20、此处却别开生面，他的思想没有陷入前人窠臼，而是翻出了新意：“人生代代无穷已，江月年年只相似。”个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的，因之“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰。诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望，而是缘于对人生的追求与热爱。全诗的基调是“哀而不伤”，使我们得以聆听到初盛唐时代之音的回响。“不知江月待何人，但见长江送流水”，这是紧承上一句的“只相似”而来的。人生代代相继，江月年年如此。一轮孤月徘徊中天，像是等待着什么人似的，却又永远不能如愿。月光下，只有大江急流，奔腾远去。随着江水的流动，诗篇遂生波澜

21、，将诗情推向更深远的境界。江月不限，流水无情，诗人自然地把笔触由上半篇的大自然景色转到了人生图象，引出下半篇男女相思的离愁别恨。“白云”四句总写在春江花月夜中思妇与游子的两地思念之情。“白云”、“青枫浦”托物寓情。白云飘忽，象征“扁舟子”的行踪不定。“青枫浦”为地名，但“枫”“浦”在诗中又常用为感别的景物、处所。“谁家”“何处”二句互文见义，正因不止一家、一处有离愁别恨，诗人才提出这样的设问，一种相思，牵出两地离愁，一往一复，诗情荡漾，曲折有致。以下“可怜”八句承“何处”句，写思妇对离人的怀念。然而诗人不直说思妇的悲和泪，而是用“月”来烘托她的怀念之情，悲泪自出。诗篇把“月”拟人化，“徘徊”二

22、字极其传神；一是浮云游动，故光影明灭不定；二是月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍去。它要和思妇作伴，为她解愁，因而把柔和的清辉洒在妆镜台上、玉户帘上、捣衣砧上。岂料思妇触景生情，反而思念尤甚。她想赶走这恼人的月色，可是月色“卷不去”，“拂还来”，真诚地依恋着她。这里“卷”和“拂”两个痴情的动作，生动地表现出思妇内心的愁怅和迷惘。月光引起的情思在深深地搅扰着她，此时此刻，月色不也照着远方的爱人吗？共望月光而无法相知，只好依托明月遥寄相思之情。望长空：鸿雁远飞，飞不出月的光影，飞也徒劳；看江面，鱼儿在深水里跃动，只是激起阵阵波纹，跃也无用。“尺素在鱼肠，寸心凭雁足”。向以传信为任的鱼雁，如今

23、也无法传递音迅该又凭添几重愁苦！最后八句写游子，诗人用落花、流水、残月来烘托他的思归之情。“扁舟子”连做梦也念念归家花落幽潭，春光将老，人还远隔天涯，情何以堪！江水流春，流去的不仅是自然的节奏，也是游子的青春、幸福和憧憬。江潭落月，更衬托出他凄苦的寞寞之情。沉沉的海雾隐遮了落月；碣石、潇湘，天各一方，道路是多么遥远。“沉沉”二字加重地渲染了他的孤寂；“无限路”也就无限地加深了他的乡思。他思忖：在这美好的春江花月之夜，不知有几人能乘月归回自己的家乡！他那无着无落的离情，伴着残月之光，洒满在江边的树林之上。“落月摇情满江树”，这结句的“摇情”不绝如缕的思念之情，将月光之情，游子之情，诗人之情交织成

24、一片，洒落在江树上，也洒落在读者心上，情韵袅袅，摇曳生姿，令人心醉神迷。春江花月夜在思想与艺术上都超越了以前那些单纯模山范水的景物诗，“羡宇宙之无穷，哀吾生之须臾”的哲理诗，抒儿女别情离绪的爱情诗。诗人将这些屡见不鲜的传统题材，注入了新的含义，融诗情、画意、哲理为一体，凭借对春江花月夜的同情心扩大开来，与对人生哲理的追求、对宇宙奥秘的探索结合起来，从而汇成一种情、景、理水乳交融的幽美而邈远的意境。诗人将深邃美丽的艺术世界特意隐藏在惝恍迷离的艺术氛围之中，整首诗篇仿佛笼罩在一片空灵而迷茫的月色里，吸引着读者去探寻其中美的真谛。全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写，而又以月为主体。“月”是诗中情景

25、兼融之物，它跳动着诗人的脉搏，在全诗中犹如一条生命纽带，通贯上下，触处生神，诗情随着月轮的生落而起伏曲折。月在一夜之间经历了升起高悬西斜落下的过程。在月的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白云、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙，不眠的思妇以及漂泊的游子，组成了完整的诗歌形象，展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。这幅画卷在色调上是以淡寓浓，加用水墨勾勒点染，但“墨分五彩”，从黑白相辅、虚实相生中显出绚烂的艺术效果，宛如一幅淡雅的中国水墨画，体现出春江花月夜清幽的意境美。诗的韵律节奏也饶有特色。全诗共三十六句，四句一换韵，共换九韵。以平声庚韵起首，中间为仄声霰韵、

26、平声真韵、仄声纸韵、灰韵、文韵、麻韵，最后以仄声遇韵结束。全诗随着韵脚的转换变化，平仄的交错运用，一唱三叹，前呼后应，既回环反复，又层出不穷，音乐节奏感强烈而优美。这种语音与韵味的变化，又是切合着诗情的起伏，可谓声情与文情丝丝入扣，宛转谐美。孟浩然孟浩然宿建德江宿建德江 这是一首抒写羁旅之思的诗。建德江，指新安江流经建德（今属浙江）的一段江水。这首诗不以行人出发为背景，也不以船行途中为背景，而是以舟泊暮宿为背景。它虽然露出一个“愁”字，但立即又将笔触转到景物描写上去了。可见它在选材和表现上都是颇有特色的。诗的起句“移舟泊烟渚”，“移舟”，就是移舟近岸的意思：“泊”，这里有停船宿夜的含意。行船停

27、靠在江中的一个烟雾朦胧的小洲边，这一面是点题，另一面也就为下文的写景抒情作了准备。第二句“日暮客愁新”，“日暮”显然和上句的“泊”、“烟”有联系，因为日暮，船需要停宿；也因为日落黄昏，江面上才水烟蒙蒙。同时“日暮”又是“客愁新”的原因。“客”是诗人自指。若按旧日作诗的所谓起、承、转、合的格式，这第二句就将承、转两重意思揉合在一句之中了，这也是少见的一格。为什么“日暮”会撩起“客愁新”呢？我们可以读一读诗经里的一段：“君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来，君子于役，如之何勿思？”（王风。君子于役）这里写一位妇女，每当到夕阳西下、鸡进笼舍、牛羊归栏的时刻，她就更加思念在外服役的

28、丈夫。借此，我们不也正可以理解此时旅人的心情吗？本来行船停下来，应该静静地休息一夜，消除旅途的疲劳，谁知在这众鸟归林、牛羊下山的黄昏时刻，那羁旅之愁又蓦然而生。接下去诗人以一个对句铺写景物，似乎要将一颗愁心化入那空旷寂寥的天地之中。所以沈德潜说：“下半写景，而客愁自见。”第三句写日暮时刻，苍苍茫茫，旷野无垠，放眼望去，远处的天空显得比近处的树木还要低，“低”和“旷”是相互依存、相互映衬的。第四句写夜已降临，高挂在天上的明月，映在澄清的江水中，和舟中的人是那么近，“近”和“清”也是相互依存、相互映衬的。“野旷天低树，江清月近人”。这种极富特色的景物，只有人在舟中才能领略得到的。诗的第二句就点出“

29、客愁新”，这三四句好似诗人怀着愁心，在这广袤而宁静的宇宙之中，经过一番上下求索，终于发现了还有一轮孤月此刻和他是那么亲近！寂寞的愁心似乎寻得了慰藉，诗也就戛然而止了。然而，言虽止，意未尽。试想，此刻那亲近的明月会在诗人的心中引起什么呢？似有一丝喜悦，一点慰藉，但终究驱散不了团团新愁。新愁知多少？“皇皇三十载，书剑两无成。山水寻吴越，风尘厌洛京”（自洛之越）。诗人曾带着多年的准备、多年的希望奔入长安，而今却只能怀着一腔被弃置的忧愤南寻吴越。此刻，他孑然一身，面对着这四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色，那羁旅的惆怅，故乡的思念，仕途的失意，理想的幻灭，人生的坎坷千愁万绪，不禁纷来沓至，涌上心头。“

30、江清月近人”，这画面上让我们见到的是清澈平静的江水，以及水中的明月伴着船上的诗人；可那画面上见不到而应该体味到的，则是诗人的愁心已经随着江水流入思潮翻腾的海洋。这一隐一现，一虚一实，相互映衬，相互补充，正构成一个人宿建德江，心随明月去的意境。是的，这“宿”而“未宿”，不正意味深长地表现出“日暮客愁新”吗？“人禀七情，应物斯感；感物吟志，莫非自然”（刘勰文心雕龙），孟浩然的这首小诗正是在这种情景相生、思与境谐的“自然流出”之中，显示出一种风韵天成、淡中有味、含而不露的艺术美。王昌龄王昌龄长信秋词长信秋词（其三）（其三）长信秋词是拟托汉代班婕妤在长信宫中某一个秋天的事情而写作的。古乐府歌辞中有怨歌

31、行一篇，其辞是：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”此诗相传是班婕妤所作，以秋扇之见弃，比君恩之中断。王昌龄这篇诗写宫廷妇女的苦闷生活和幽怨心情，即就怨歌行的寓意而加以渲染，借长信故事反映唐代宫廷妇女的生活。诗中前两句写天色方晓，金殿已开，就拿起扫帚，从事打扫，这是每天刻板的工作和生活；打扫之余，别无他事，就手执团扇，且共徘徊，这是一时的偷闲和沉思。徘徊，写心情之不定，团扇，喻失宠之可悲。说“且将”则更见出孤寂无聊，唯有袖中此扇，命运相同，可以徘徊与共而已。后两句进一步用一个巧妙的比喻来发挥这位宫女的怨情，

32、仍承用班婕妤故事。昭阳，汉殿，即赵飞燕姊妹所居。时当秋日，故鸦称寒鸦。古代以日喻帝王，故日影即指君恩。寒鸦能从昭阳殿上飞过，所以它们身上还带有昭阳日影，而自己深居长信，君王从不一顾，则虽有洁白如玉的容颜，倒反而不及浑身乌黑的老鸦了。她怨恨的是，自己不但不如同类的人，而且不如异类的物小小的、丑陋的乌鸦。按照一般情况，“拟人必于其伦”，也就是以美的比美的，丑的比丑的，可是玉颜之白与鸦羽之黑，极不相类；不但不类，而且相反，拿来作比，就使读者增强了感受。因为如果都是玉颜，则虽略有高下，未必相差很远，那么，她的怨苦，她的不甘心，就不会如此深刻了，而上用“不及”，下用“犹带”，以委婉含蓄的方式表达了其实是

33、非常深沉的怨愤。凡此种种，都使得这首诗成为宫怨诗的佳作。高适高适燕歌行燕歌行 燕歌行不仅是高适的“第一大篇”（近人赵熙评语），而且是整个唐代边塞诗中的杰作，千古传诵，良非偶然。诗的主旨是谴责在皇帝鼓励下的将领骄傲轻敌，荒淫失职，造成战争失败，使广大兵士受到极大的痛苦和牺牲。诗人写的是边塞战争，但重点不在于民族矛盾，而是同情广大兵士，讽刺和愤恨不恤兵士的将军。全诗以非常浓缩的笔墨，写了一个战役的全过程：第一段八句写出师，第二段八句写战败，第三段八句写被围，第四段四句写死斗的结局。各段之间，脉理绵密。诗的发端两句便指明了战争的方位和性质，见得是指陈时事，有感而发。“男儿本自重横行，天子非常赐颜色。

34、”貌似揄扬汉将去国时的威武荣耀，实则已隐含讥讽，预伏下文。樊哙在吕后面前说：“臣愿得十万众，横行匈奴中”，季布便斥责他当面欺君该斩。（见史记季布传）所以，这“横行”的由来，就意味着恃勇轻敌。唐汝询说：“言烟尘在东北，原非犯我内地，汉将所破特余寇耳。盖此辈本重横行，天子乃厚加礼貌，能不生边衅乎？”（唐诗解卷十六）这样理解是正确的。紧接着描写行军：“拟金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。”透过这金鼓震天、大摇大摆前进的场面，可以揣知将军临战前不可一世的骄态，也为下文反衬。战端一启，“校尉羽书飞瀚海”，一个“飞”字警告了军情危急：“单于猎火照狼山”，犹如“看明王宵猎，骑火一川明，笳鼓悲鸣，遣人惊！”（张孝

35、祥六州歌头）不意“残贼”乃有如此威势。从辞家去国到榆关、碣石，更到瀚海、狼山，八句诗概括了出征的历程，逐步推进，气氛也从宽缓渐入紧张。第二段写战斗危急而失利。落笔便是“山川萧条极边土”，展现开阔而无险可凭的地带，带出一片肃杀的气氛。“胡骑”迅急剽悍，像狂风暴雨，卷地而来。汉军奋力迎敌，杀得昏天黑地，不辨死生。然而，就在此时此刻，那些将军们却远离阵地寻欢作乐：“美人帐下犹歌舞！”这样严酷的事实对比，有力地揭露了汉军中将军和士兵的矛盾，暗示了必败的原因。所以紧接着就写力竭兵稀，重围难解，孤城落日，衰草连天，有着鲜明的边塞特点的阴惨景色，烘托出残兵败卒心境的凄凉。“身当恩遇恒轻敌，力尽关山未解围”，

36、回应上文，汉将“横行”的豪气业已灰飞烟灭，他的罪责也确定无疑了。第三段写士兵的痛苦，实是对汉将更深的谴责。应该看到，这里并不是游离战争进程的泛写，而是处在被围困的险境中的士兵心情的写照。“铁衣远戍辛勤久”以下三联，一句征夫，一句征夫悬念中的思妇，错综相对，离别之苦，逐步加深。城南少妇，日夜悲愁，但是“边庭飘飖那可度？”蓟北征人，徒然回首，毕竟“绝城苍茫更何有！”相去万里，永无见期，“人生到此，天道宁论！”更那堪白天所见，只是“杀气三时作阵云”；晚上所闻，惟有“寒声一夜传刁斗”，如此危急的绝境，真是死在眉睫之间，不由人不想到把他们推到这绝境的究竟是谁呢？这是深化主题的不可缺少的一段。最后四句总束

37、全篇，淋漓悲壮，感慨无穷。“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”，最后士兵们与敌人短兵相接，浴血奋战，那种誓死如归的精神，岂是为了取得个人的功勋！他们是何等质朴、善良，何等勇敢，然而又是何等可悲呵！诗人的感情包含着悲悯和礼赞，而“岂顾勋”则是有力地讥刺了轻开边衅，冒进贪功的汉将。最末二句，诗人深为感慨道：“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军！”八九百年前威镇北边的飞将军李广，处处爱护士卒，使士卒“咸乐为之死”。这与那些骄横的将军形成多么鲜明的对比。诗人提出李将军，意义尤为深广。从汉到唐，悠悠千载，边塞战争何计其数，驱士兵如鸡犬的将帅数不胜数，备历艰苦而埋尸异域的士兵，更何止千千万万！可是，千百年来只

38、有一个李广，怎不教人苦苦地追念他呢？杜甫赞美高适、岑参的诗：“意惬关飞动，篇终接混茫。”（寄高使君、岑长史三十韵）此诗以李广终篇，意境更为雄浑而深远。全诗气势畅达，笔力矫健，经过惨淡经营而至于浑化无迹。气氛悲壮淋漓，主旨深刻储蓄。“山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨”，“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”，诗人着意暗示和渲染悲剧的场面，以凄凉的惨状，揭露好大喜功的将军们的罪责。尤可注意的是，诗人在激烈的战争进程中，描写了士兵们复杂变化的内心活动，凄恻动人，深化了主题。全诗处处隐伏着诗人有力的讽刺。从大段落看，出师时的铺张扬厉与战败后的困苦凄凉是鲜明的对比。从贯穿全篇的描写来看，士兵的效命死节与汉将的

39、怙宠贪功，士兵辛苦久战、室家分离与汉将临战失职、纵情声色，都是鲜明的对比。而结尾提出李广，则又是古今对比。全篇“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”，“二句最为沈至”（唐宋诗举要引吴汝纶评语），这种对比，矛头所指十分明显，因而大大加强了讽刺的力量。李白古风（其十九）李白古风（其十九）这是一首用游仙体写的古诗，大约作于安禄山攻破洛阳以后。诗中表现了诗人独善兼济的思想矛盾和忧国忧民的沉痛感情。诗人在想象中登上西岳华山的最高峰莲花峰，远远看见了明星仙女。“明星”本是华山玉女名，但字面上又给人造成天上明星的错觉。首二句展现了一个莲峰插天、明星闪烁的神话世界。玉女的纤纤素手拈着粉红的芙蓉，凌空而行，游于高高

40、的太清，雪白的霓裳曳着宽广的长带，迎风飘举，升向天际。诗人用神奇的彩笔，绘出了一幅优雅缥缈的神女飞天图。美丽的玉女邀请李白来到华山云台峰，与仙人卫叔卿长揖见礼。据神仙传载，卫叔卿曾乘云车、驾白鹿去见汉武帝，以为皇帝好道，见之必加优礼。但皇帝只以臣下相待，于是大失所望，飘然离去。这里用卫叔卿的故事暗暗关合着李白自己的遭遇。天宝初年，诗人不是也曾怀着匡世济民的宏图进入帝阙吗？而终未为玄宗所重用，三年后遭谗离京。所以没奈何，只好把卫叔卿引为同调，而与之驾鸿雁游紫冥了。正当诗人恍惚间与卫叔卿一同飞翔在太空之上的时候，他低头看到了被胡兵占据的洛阳一带，人民惨遭屠戮，血流遍野，而逆臣安禄山及其部属却衣冠簪

41、缨，坐了朝廷。社会的动乱惊破了诗人幻想超脱现实的美梦，使他猛然从神仙幻境折回，转而面对战乱的惨象。诗至此戛然而止，没有交代自己的去留，但诗中李白正视和关切现实，忧国忧民的心情，是十分明显的。在这首古风里，诗人出世和用世的思想矛盾是通过美妙洁净的仙境和血腥污秽的人间这样两种世界的强烈对照表现出来的。这就造成了诗歌情调从悠扬到悲壮的急速变换，风格从飘逸到沉郁的强烈反差。然而它们却和谐地统一在一首诗里，这主要是靠诗人纵横的笔力、超人的才能和积极的进取精神。李白后期的游仙诗，常常在驰骋丰富的想象时，把道家神仙的传说融入瑰丽奇伟的艺术境界，使抒情主人公带上浓郁的谪仙色彩。这是和他政治上不得志，信奉道教，

42、长期过着游山玩水、修道炼丹的隐士生活分不开的。但他借游仙表现了对现实的反抗和对理想的追求，使魏晋以来宣扬高蹈遗世的游仙诗获得了新的生命。古风其十九便是一个例证。杜甫自京赴奉先县咏怀五百字自京赴奉先县咏怀五百字 杜甫的五言诗里，这是一首代表作。杜甫自京赴奉先县，是在天宝十四载（755）的十月、十一月之间。是年十月，唐玄宗携杨贵妃往骊山华清宫避寒，十一月，安禄山即举兵造反。杜甫途经骊山时，玄宗、贵妃正在大玩特玩，殊不知安禄山叛军已闹得不可开交。其时，安史之乱的消息还没有传到长安，然而诗人途中的见闻和感受，已经显示出社会动乱的端倪。所以千载以后读了这首诗，诚有“山雨欲来风满楼”之感。诗人敏锐的观察力

43、，不能不为人所叹服。原诗五百字，可分为三大段。开头至“放歌破愁绝”为第一段。这一段千回百折，层层如剥蕉心，出语的自然圆转，虽用白话来写很难得超过它。杜甫旧宅在长安城南，所以自称杜陵布衣。“老大意转拙”，犹俗语说“越活越回去了”；怎样笨拙法呢？偏要去自比稷与契这两位虞舜的贤臣，所志如此迂阔，岂有不失败之理。濩落，即廓落，大而无当，空廓而无用之意。“居然成濩落”，即果然失败了。契阔，即辛苦。自己明知定要失败，却甘心辛勤到老。这六句是一层意思，自嘲中带有幽愤，下边更逼进一步。人虽已老了，却还没死，只要还未盖棺，就须努力，仍有志愿通达的一天，口气是非常坚决的。孟子说，“禹思天下有溺者，犹己溺之也，稷思

44、天下有饥者，犹己饥之也，是以若是其急也。”老杜自比稷契，所以说“穷年忧黎元”，尽自己的一生，与万民同哀乐，衷肠热烈如此，自不免为同学老先生们所笑。他却毫不在乎，只是格外慷慨悲歌。诗到这里总为一小段，下文便转了意思。隐逸本为士大夫们所崇尚。老杜说，我难道真这样的傻，不想潇洒山林，度过时光吗？无奈生逢尧舜之君，不忍走形式罢了。从这里又转出意思来。既生在尧舜一般的盛世，当然人才济济，难道少你一个人不得吗？构造廊庙都是磐磐大才，原不少我这样一个人，但我却偏要挨上来。为什么这样呢？这说不上什么原故，只是一种脾气性情罢了，好比向日葵老跟着太阳转呀。忠君爱国发乎天性，固然很好，不过却也有一层意思必须找补的。

45、世人会不会觉得自己过于热中功名，奔走利禄？所以接下去写道：为个人利益着想的人，象蚂蚁似的能够经营自己的巢穴；我却偏要向沧海的巨鲸看齐，自然把生计都给耽搁了。自己虽有用世之心，可是因为羞于干谒，直到现在还辛辛苦苦，埋没风尘。下面又反接找补。上文说“身逢尧舜君，不忍便永诀”，但即尧舜之世，何尝没有隐逸避世的，例如许由、巢父。巢、由是高尚的君子，我虽自愧不如，却也不能改变我的操行。这两句一句一折。既不能高攀稷契，亦不屑俯就利禄，又不忍像巢、由跳出圈子去逃避现实，只好饮酒赋诗。沉醉或能忘忧，放歌聊聊可破闷。诗酒流连，好像都很风雅，其实是不得已呵。诗篇开首到此，进退曲折，尽情抒怀，热烈衷肠非常真实。第二

46、段从“岁暮百草零”至“惆怅难再述”。这一段，记叙描写议论并用。首六句叙上路情形，在初冬十月、十一月之交，半夜动身，清早过骊山，明皇贵妃正在华清宫。“蚩尤”两句旧注多误。蚩尤尝作雾，即用作雾之代语，下云“塞寒空”分明是雾。在这里，只见雾塞寒空，雾重故地滑。温泉蒸气郁勃，羽林军校往来如织。骊宫冬晓，气象万千。寥寥数笔，写出了真正的华清宫。“君臣留欢娱，乐动殷胶葛”两句亦即白居易长恨歌所云“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻”。说“君臣留欢娱”，轻轻点过，却把唐明皇一起拉到浑水里去。然则上文所谓尧舜之君，真不过说说好听，遮遮世人眼罢了。“彤庭”四句，沉痛极了。一丝一缕都出于女工之手，朝庭却用横暴鞭挞的方

47、式攫取夺来。然后皇帝再分赏群臣，叫他们好好地为朝庭效力。群臣如果忽视了这个道理，辜负国恩，岂不等于白扔了吗？然而袞袞诸公，莫不如此，诗人心中怎能平静！“臣如忽至理，君岂弃此物”，句中“如”、“岂”两个虚词，一进一退，逼问有力。百姓已痛苦不堪，而朝庭之上却挤满了这班贪婪庸鄙、毫无心肝的家伙，国事的危险真像千钧一发，仁人之心应该战栗的。“况闻”以下更进一步。“闻”者虚拟之词，宫禁事秘，不敢说一定。岂但文武百官如此，“中枢”、“大内”的情形又何尝好一些，或者更加厉害吧。听说大内的奇珍异宝都已进了贵戚的豪门，此当指杨国忠之流。“中堂”两句，写美人如玉，被烟雾般的轻纱笼着，指虢国夫人，还是杨玉环呢？这种

48、攻击法，一步逼紧一步，离唐明皇只隔一层薄纸了。似乎不宜再尖锐地说下去，故转入平铺。“煖客”以下四句两联，十字作对，谓之隔句对，或扇面对，调子相当地纡缓。因意味太严重了，不能不借藻色音声的曼妙渲染一番，稍稍冲淡。其实，纡缓中又暗蓄进逼之势。貂鼠裘，驼蹄羹，霜橙香橘，各种珍品尽情享受，酒肉凡品，自任其臭腐，不须爱惜的了。文势稍宽平了一点儿，紧接着又大声疾呼：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。老杜真是一句不肯放松，一笔不肯落平的。这是传诵千古的名句。似乎一往高歌，暗地却结上启下，令人不觉，镜铨夹评“拍到路上无痕”，讲得很对。骊山宫装点得象仙界一般，而宫门之外即有路倒尸。咫尺之间，荣枯差别如此，那还有什么可

49、说的？是的，不能再说，亦不须再说了。在这儿打住，是很恰当的。三段从“北辕就泾渭”至末尾。全篇从自己忧念家国说起，最后又以自己的境遇联系时局作为总结。“咏怀”两字通贯全篇。“群冰”以下八句，叙述路上情形。首句有“群冰”“群水”的异文。仇注“群水或作群冰，非。此时正冬，冰凌未解也。”此说不妥，此诗或作于十月下旬，正不必泥定仲冬。作群冰，诗意自惬。虽冬寒，高水激湍，故冰犹未合耳。观下文“高崒兀”“声窸窣”，作冰为胜。这八句，句句写实，只“疑是崆峒来，恐触天柱折”两句，用共工氏怒触不周山的典故，暗示时势的严重。接着写到家并抒发感慨。一进门，就听见家人在号咷大哭，这实在是非常戏剧化的。“幼子饿已卒”，“

50、无食致夭折”，景况是凄惨的。“吾宁舍一哀”，用礼记檀弓记孔子的话：“遇于一哀而出涕，予恶夫涕之无从也。”“舍”字有割舍放弃的意思，说我能够勉强达观自遣，但邻里且为之呜咽，况做父亲的人让儿子生生的饿死，岂不惭愧。时节过了秋收，粮食原不该缺乏，穷人可还不免有仓皇挨饿的。像自己这样，总算很苦的了。是否顶苦呢？倒也未必。因为他大小总是个官儿，照例可以免租税和兵役的，尚且狼狈得如此，一般平民扰乱不安的情况，自必远远过于此。弱者填沟壑，强者想造反，都是一定的。想起世上有多少失业之徒，久役不归的兵士，那些武行脚色已都扎扮好了，只等上场锣响，便要真杀真砍，大乱之来已迫在眉睫，自然忧从中来不可断绝，与终南山齐高