《好仁不好学,其蔽也愚》ppt课件.pptx

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1、先秦儒家之教与学，都侧重于道德完善方面的内容。第1页/共10页成为大师的孔子，对于人的天资进行了客观成为大师的孔子，对于人的天资进行了客观的划分，也就是我们课文中做说的：的划分，也就是我们课文中做说的：【原文原文1 1】孔子曰：孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。矣。”孔子说：孔子说：“生来就知道的，是上等人；学生来就知道的，是上等人；学习后才知道的，是二等人；遇到困难才学习的，习后才知道的，是二等人；遇到困难才学习的，是三等人；遇到困难也不学习的，这就是下等人是三等人

2、；遇到困难也不学习的，这就是下等人了。了。”接着孔子很清晰的认识了自己，虽然孔子接着孔子很清晰的认识了自己，虽然孔子在当时就已经名声卓著，但是他认为他不是天才，在当时就已经名声卓著，但是他认为他不是天才，而是好学。这是孔子的第二个学习态度。所以他而是好学。这是孔子的第二个学习态度。所以他说说【原文原文2 2】子曰：子曰：“我非生而知之者，好古，我非生而知之者，好古，敏以求之者也。敏以求之者也。”孔子说：孔子说：“我不是天生就有学我不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。人。”孔子承认自己不是天才，但是肯定自己好孔子承认自己不是天才，

3、但是肯定自己好学，这是孔子作为学人的特点之一。学，这是孔子作为学人的特点之一。第2页/共10页孔子对于自己的好学相当的孔子对于自己的好学相当的自信自信，还说，还说，【原文原文3 3】子曰：子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。焉，不如丘之好学也。”像他这样忠厚诚信的人，像他这样忠厚诚信的人，一个十户人家的地方就会有，却都一个十户人家的地方就会有，却都“不如丘之好不如丘之好学也学也”（论语论语公冶长公冶长）。）。可见孔子对可见孔子对“好好学学”的看重。这两个字的评价，除了他用来表扬的看重。这两个字的评价，除了他用来表扬自己之外，他只给过一个学生，那就是颜回。

4、自己之外，他只给过一个学生，那就是颜回。第3页/共10页 关于关于学习的重要性学习的重要性，孔子是这样表达的：，孔子是这样表达的：【原文原文4 4】子曰：子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对对曰：曰：“未也。未也。”“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。刚不好学，其蔽也狂。”孔子说：孔子说：“仲由啊，你听说仲由啊，你听说过六种品德六种弊病吗？

5、过六种品德六种弊病吗？“没有。没有。“坐下，我对你说。坐下，我对你说。好仁不好学，弊病是愚蠢；好智不好学，弊病是放纵；好仁不好学，弊病是愚蠢；好智不好学，弊病是放纵；好信不好学，弊病是害人；好直不好学，弊病是刻薄；好信不好学，弊病是害人；好直不好学，弊病是刻薄；好勇不好学，弊病是破坏；好刚不好学，弊病是狂妄。好勇不好学，弊病是破坏；好刚不好学，弊病是狂妄。”其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习去完善的去完善的,如果不加强学习如果不加强学习,不善于运用不善于运用,即使你有仁即使你有仁,智智,信信,直直,勇勇,刚这样的美德刚这样的美德,也照样会出

6、现大的弊病。也照样会出现大的弊病。学习应该放在学习应该放在首位首位,学习能弥补人的不足学习能弥补人的不足。学习起到。学习起到了一个方向性的作用。了一个方向性的作用。第4页/共10页【原文原文5 5】子曰子曰:“恭而无礼则劳恭而无礼则劳,慎慎而无礼则葸而无礼则葸,勇而无礼则乱勇而无礼则乱,直而无直而无礼则绞礼则绞.”讲礼的重要性讲礼的重要性,任何人情任何人情,为政为政,做人做人,都都不以礼节之不以礼节之,亦不可行也，亦不可行也，礼是各种执政行事的准则礼是各种执政行事的准则,同时也是同时也是个体为人做事的尺度个体为人做事的尺度,否则就会疲劳否则就会疲劳,伤人伤人,懦弱懦弱,动乱动乱.【原文原文6

7、6】子夏曰子夏曰:“贤贤易色贤贤易色,事父事父母能竭其力母能竭其力,事君能致其身事君能致其身,与朋友与朋友交言而有信；虽曰未学交言而有信；虽曰未学,吾必谓之学吾必谓之学矣矣.”这几句话，是接着证明了学问的这几句话，是接着证明了学问的目的，不是文学、不是知识，是目的，不是文学、不是知识，是作作人做事。人做事。第5页/共10页 孔子认为颜回好学，判断的依孔子认为颜回好学，判断的依据是什么？课文中有一句话：据是什么？课文中有一句话：【原原文文7 7】子曰：子曰：“君子食无求饱，居君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。而正焉，可谓好学也已。”

8、孔子说：孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。就算好学了。”孔子认为好学的标准就是孔子认为好学的标准就是淡化淡化物质追求，主动丰富精神物质追求，主动丰富精神，前面我，前面我们说过们说过“子曰：子曰：“贤哉，回也！一贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”可见，颜回是满足这个标准的。可见，颜回是满足这个标准的。第6页/共10页【原文8】哀公问：哀公问：“弟子孰为好学？弟子孰为好学？”孔子对曰：孔子对曰：

9、“有颜回者好学，不迁怒，不有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。二过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”论语论语雍也雍也【原文】季康子问：季康子问：“弟子孰为好学？弟子孰为好学？”孔子对曰：孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则无。死矣，今也则无。”论语论语先进先进 孔子曾两次对人说，自从颜回去世，就再没有听说有好学的人了。这两次，一孔子曾两次对人说，自从颜回去世，就再没有听说有好学的人了。这两次，一次是对鲁哀公，一次是对季康子，两次都说次是对鲁哀公，一次是对季康子，两次都说“有颜回者好学有颜回者好学”，都说，都说“今也则亡今也

10、则亡”，可见孔子对于，可见孔子对于好学的重视好学的重视，从另一个侧面看，就是孔子，从另一个侧面看，就是孔子有学习的兴趣有学习的兴趣，他也认为，他也认为有有兴趣是学习中兴趣是学习中最重要的。最重要的。第7页/共10页【原文原文1010】子曰子曰:“弟子入则孝弟子入则孝,出则弟出则弟,谨而信谨而信,泛爱众而亲仁泛爱众而亲仁.行有余力行有余力,则以学则以学文文.”上面说，一个人即使没有读过书，可是他作人做事完全对了，就是有学问。上面说，一个人即使没有读过书，可是他作人做事完全对了，就是有学问。弟子一般两种意义弟子一般两种意义,一是指年纪幼小之人一是指年纪幼小之人,一是指学生一是指学生,这里取第一种意义这里取第一种意义.这一章这一章是教人为学的是教人为学的.为学要以躬行为本为学要以躬行为本,躬行要以孝悌为先躬行要以孝悌为先.说行有余力说行有余力,不是说做这几不是说做这几件事有余力而后学文件事有余力而后学文,而是说要以这几者为本而是说要以这几者为本,以其余力来学文以其余力来学文.第8页/共10页第9页/共10页谢谢您的观看！第10页/共10页