寻迹孔子故里至圣先师.pptx

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1、会计学1寻迹孔子故里至圣先师寻迹孔子故里至圣先师德国柏林得月园的塑像德国柏林得月园的塑像基座上写有：基座上写有：己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 孔子孔子创立的创立的儒家学说儒家学说代代表了中华民族的传表了中华民族的传统文化，在世界文统文化，在世界文明史上占有崇高的明史上占有崇高的地位，被后世称为地位，被后世称为“至圣先师至圣先师”、“万世师表万世师表”。第1页/共57页学习目标学习目标:1 1 1 1、初步了解孔子、初步了解孔子、初步了解孔子、初步了解孔子,感受孔子思想对中国感受孔子思想对中国感受孔子思想对中国感受孔子思想对中国文化发展的影响。文化发展的影响。文化发展的影响。文化发展的影

2、响。、了解、了解、了解、了解“三孔三孔三孔三孔”分别是什么。分别是什么。分别是什么。分别是什么。、通过了解人物，感受中华民族对世、通过了解人物，感受中华民族对世、通过了解人物，感受中华民族对世、通过了解人物，感受中华民族对世界文明的重大贡献。界文明的重大贡献。界文明的重大贡献。界文明的重大贡献。第2页/共57页一位诺贝尔奖获得者在巴黎发表的演说中曾讲到：一位诺贝尔奖获得者在巴黎发表的演说中曾讲到：“人类在人类在2121世纪生存下来，必需回首世纪生存下来，必需回首25002500年前从孔子那里汲取智慧。年前从孔子那里汲取智慧。”第3页/共57页 孔子姓孔，名丘，春秋时期孔子姓孔，名丘，春秋时期鲁

3、国人。他小时候家庭生活艰难，鲁国人。他小时候家庭生活艰难，幼年丧父，在母亲的教导下，自幼年丧父，在母亲的教导下，自小就对礼教很感兴趣。年轻的时小就对礼教很感兴趣。年轻的时候，孔子因为公正、守礼、好学候，孔子因为公正、守礼、好学而赢得了好声誉。他四处游历求而赢得了好声誉。他四处游历求学，声望也越来越高，曾在鲁国学，声望也越来越高，曾在鲁国做官。后来孔子开始授徒讲学，做官。后来孔子开始授徒讲学，并带领弟子游历许多国家。传说并带领弟子游历许多国家。传说孔子弟子三千，贤者七十二。孔子弟子三千，贤者七十二。孔孔 子子 生生 平平第4页/共57页孔子的一生孔子的一生n n3030岁左右开始讲学活动，曾经问

4、礼于老子。岁左右开始讲学活动，曾经问礼于老子。n n3434岁听齐国岁听齐国韶韶乐，三月不知肉味。乐，三月不知肉味。n n4343岁鲁国的强臣季氏强僭，阳虎作乱专政，孔子不仕，退修诗书岁鲁国的强臣季氏强僭，阳虎作乱专政，孔子不仕，退修诗书礼乐，弟子弥众。礼乐，弟子弥众。n n5151岁在鲁国做官，做到司空、司寇。岁在鲁国做官，做到司空、司寇。n n5757岁带弟子周游列国。岁带弟子周游列国。n n6868岁回鲁国，致力于教育，著述。弟子三千，通六艺（诗书礼乐岁回鲁国，致力于教育，著述。弟子三千，通六艺（诗书礼乐射御）者射御）者7272人。人。n n7373岁去世。岁去世。第5页/共57页n n

5、孔子曾这样评价自己的一生孔子曾这样评价自己的一生孔子曾这样评价自己的一生孔子曾这样评价自己的一生，“吾十有五而志于学，三十吾十有五而志于学，三十吾十有五而志于学，三十吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而而立，四十而不惑，五十而而立，四十而不惑，五十而而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十知天命，六十而耳顺，七十知天命，六十而耳顺，七十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩而从心所欲，不逾矩而从心所欲，不逾矩而从心所欲，不逾矩”这句这句这句这句话也被看作孔子一生的人生话也被看作孔子一生的人生话也被看作孔子一生的人生话也被看作孔子一生的人生之道。之道。之道。之道。【释义释义

6、释义释义】孔子说：孔子说：孔子说：孔子说：“我十五岁开始立我十五岁开始立我十五岁开始立我十五岁开始立志做学问，三十岁上立身处世站稳脚志做学问，三十岁上立身处世站稳脚志做学问，三十岁上立身处世站稳脚志做学问，三十岁上立身处世站稳脚跟，四十岁上学识多起来遇事不致迷跟，四十岁上学识多起来遇事不致迷跟，四十岁上学识多起来遇事不致迷跟，四十岁上学识多起来遇事不致迷惑，五十岁上知道了上天赋予我的使惑，五十岁上知道了上天赋予我的使惑，五十岁上知道了上天赋予我的使惑，五十岁上知道了上天赋予我的使命，六十岁上对听到的言论能辨别真命，六十岁上对听到的言论能辨别真命，六十岁上对听到的言论能辨别真命，六十岁上对听到的

7、言论能辨别真假是非，七十岁上怎么想就能怎么做，假是非，七十岁上怎么想就能怎么做，假是非，七十岁上怎么想就能怎么做，假是非，七十岁上怎么想就能怎么做，而不会越出规矩。而不会越出规矩。而不会越出规矩。而不会越出规矩。”第6页/共57页 政治生涯：政治生涯：政治生涯：政治生涯：n n 孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国热血，也孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国热血，也孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国热血，也孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国热血，也有自己的政治见解，但最高统治者对于他始终是采取有自己的政治见解，但最高统治者对于他始终是采取有自己的政治见解，但最高统治者对于他始终是采取有自己的政治见

8、解，但最高统治者对于他始终是采取一种若即若离、敬而远之的态度。他真正参与政治的一种若即若离、敬而远之的态度。他真正参与政治的一种若即若离、敬而远之的态度。他真正参与政治的一种若即若离、敬而远之的态度。他真正参与政治的时间只有四年多，在这四年多的时间里，他干了不少时间只有四年多，在这四年多的时间里，他干了不少时间只有四年多，在这四年多的时间里，他干了不少时间只有四年多，在这四年多的时间里，他干了不少事，职务提升也很快。但终究因为与当权者政见不同事，职务提升也很快。但终究因为与当权者政见不同事，职务提升也很快。但终究因为与当权者政见不同事，职务提升也很快。但终究因为与当权者政见不同而分道扬镳了。此

9、时他已五十多岁，迫于形势，他离而分道扬镳了。此时他已五十多岁，迫于形势，他离而分道扬镳了。此时他已五十多岁，迫于形势，他离而分道扬镳了。此时他已五十多岁，迫于形势，他离开了鲁国，开始了被后人称之为周游列国的政治游说，开了鲁国，开始了被后人称之为周游列国的政治游说，开了鲁国，开始了被后人称之为周游列国的政治游说，开了鲁国，开始了被后人称之为周游列国的政治游说，十四年中，东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。后十四年中，东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。后十四年中，东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。后十四年中，东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。后虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子。虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔

10、子。虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子。虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子。n n孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子五十五岁开始了周游列国的旅程，这一年，孔子五十五岁开始了周游列国的旅程，这一年，孔子五十五岁开始了周游列国的旅程，这一年，孔子五十五岁。n n孔子六十四岁时又回到卫国，六十八岁时在其弟子冉孔子六十四岁时又回到卫国，六十八岁时在其弟子冉孔子六十四岁时又回到卫国，六十八岁时在其弟子冉孔子六十四岁时又回到卫国

11、，六十八岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公十六年（前公十六年（前公十六年（前公十六年（前479479年），孔子七十三岁，患病，不愈年），孔子七十三岁，患病，不愈年），孔子七十三岁，患病，不愈年），孔子七十三岁，患病，不愈而卒。而卒。而卒。而卒。第7页/共57页 教育生涯：教育生涯：n n 孔子一生中有一大半的时间，是从事孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效

12、的教育、教学方法；总结、倡导卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。影响的教育思想；树立了良好的师德典范。第8页/共57页“三三 孔孔”n n曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称“三孔三孔”，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。丰富文物珍藏，以及科学艺

13、术价值而著称。第9页/共57页二、三孔遗产：二、三孔遗产：孔府孔府 孔庙 孔林第10页/共57页三孔的知识三孔的知识n n孔庙孔庙是祭祀孔子的庙宇。其主要建筑是祭祀孔子的庙宇。其主要建筑大成大成殿殿与泰山脚下的与泰山脚下的岱庙天贶殿岱庙天贶殿、北京故宫太北京故宫太和殿和殿并成为并成为中国三大宫殿建筑中国三大宫殿建筑。n n孔府孔府n n孔林孔林第11页/共57页n n 孔庙是祭祀孔子的庙宇，位于曲阜城区的中心，孔庙是祭祀孔子的庙宇，位于曲阜城区的中心，孔庙是祭祀孔子的庙宇，位于曲阜城区的中心，孔庙是祭祀孔子的庙宇，位于曲阜城区的中心，是我国祀孔庙堂中建造年代最早，规模最大的一座。是我国祀孔庙堂

14、中建造年代最早，规模最大的一座。是我国祀孔庙堂中建造年代最早，规模最大的一座。是我国祀孔庙堂中建造年代最早，规模最大的一座。又称至圣庙。又称至圣庙。又称至圣庙。又称至圣庙。第12页/共57页第13页/共57页第14页/共57页第15页/共57页n n 孔庙主要建筑大成殿与泰山脚下的岱庙天贶殿、孔庙主要建筑大成殿与泰山脚下的岱庙天贶殿、孔庙主要建筑大成殿与泰山脚下的岱庙天贶殿、孔庙主要建筑大成殿与泰山脚下的岱庙天贶殿、北京故宫太和殿并称为中国三大宫殿建筑。北京故宫太和殿并称为中国三大宫殿建筑。北京故宫太和殿并称为中国三大宫殿建筑。北京故宫太和殿并称为中国三大宫殿建筑。第16页/共57页n n大大

15、 成成 门门 十三碑亭北，有五门并十三碑亭北，有五门并列居中的一座名大成门，是孔庙第列居中的一座名大成门，是孔庙第七道大门。七道大门。第17页/共57页第18页/共57页第19页/共57页第20页/共57页第21页/共57页第22页/共57页三孔的知识三孔的知识n n孔庙孔庙n n孔府孔府是孔子世代子孙居住的府第。是孔子世代子孙居住的府第。n n孔林孔林第23页/共57页 孔府是孔子世代子孔府是孔子世代子孙居住的府第。孙居住的府第。大门是明代建筑，大门是明代建筑，3 3间，高间，高7.957.95米，长米，长14.3614.36米，宽米，宽9.679.67米，米，主体结构及外观均保持主体结构及

16、外观均保持明代式样和风格。门上明代式样和风格。门上悬悬“圣府圣府”匾，中柱悬匾，中柱悬挂金字木联：挂金字木联：“与国咸与国咸休安富尊荣公府第，同休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。天并老文章道德圣人家。第24页/共57页三孔的知识三孔的知识n n孔庙孔庙n n孔府孔府n n孔林孔林是孔子及历代子孙墓葬所在地，是中是孔子及历代子孙墓葬所在地，是中国保存年代国保存年代最长最长、最完整最完整的一座始氏族古的一座始氏族古墓园。墓园。第25页/共57页 孔林为孔子及历代子孙墓葬所在地，是中国孔林为孔子及历代子孙墓葬所在地，是中国保存年代最长、最完整的一座氏族古墓园。保存年代最长、最完整的一座氏族古

17、墓园。第26页/共57页n n孔子墓孔子墓孔子墓孔子墓 位于孔林中偏南地段。封土东西位于孔林中偏南地段。封土东西位于孔林中偏南地段。封土东西位于孔林中偏南地段。封土东西3030米，南北米，南北米，南北米，南北2828米，高米，高米，高米，高5 5米。墓前石碑二通。前碑篆书米。墓前石碑二通。前碑篆书米。墓前石碑二通。前碑篆书米。墓前石碑二通。前碑篆书“大成至圣文大成至圣文大成至圣文大成至圣文宣王墓宣王墓宣王墓宣王墓”后碑篆书后碑篆书后碑篆书后碑篆书“宣圣墓宣圣墓宣圣墓宣圣墓”三个字，碑前有石供案、三个字，碑前有石供案、三个字，碑前有石供案、三个字，碑前有石供案、下酒池和石砌拜台以及砖砌花棂围墙等

18、。下酒池和石砌拜台以及砖砌花棂围墙等。下酒池和石砌拜台以及砖砌花棂围墙等。下酒池和石砌拜台以及砖砌花棂围墙等。第27页/共57页第28页/共57页第29页/共57页第30页/共57页“三孔三孔”简介简介n n“三孔三孔三孔三孔”指的是孔庙、孔府和孔林。指的是孔庙、孔府和孔林。指的是孔庙、孔府和孔林。指的是孔庙、孔府和孔林。n n孔庙、孔府、孔林被联合国教科文组织列入孔庙、孔府、孔林被联合国教科文组织列入孔庙、孔府、孔林被联合国教科文组织列入孔庙、孔府、孔林被联合国教科文组织列入世界文世界文世界文世界文化遗产化遗产化遗产化遗产名录。两千多年来，帝王将相、文人学士竞名录。两千多年来，帝王将相、文人

19、学士竞名录。两千多年来，帝王将相、文人学士竞名录。两千多年来，帝王将相、文人学士竞相来曲阜朝圣、求知。相来曲阜朝圣、求知。相来曲阜朝圣、求知。相来曲阜朝圣、求知。第31页/共57页孔子的伦理思想孔子的伦理思想“仁仁”。孔子思想体系的核心概念是孔子思想体系的核心概念是“仁仁”。“仁仁”最简单的表述就是最简单的表述就是“爱人爱人”，即对，即对人尊重和同情，它是统摄人尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、义、礼、忠、恕恕”等德行的最高理想等德行的最高理想,也是个人修养的也是个人修养的最高标准。最高标准。第32页/共57页孔子有哪些重要思想孔子有哪些重要思想n n政治思想政治思想政治思想政治思想n n 其

20、核心是其核心是其核心是其核心是“礼礼礼礼”与与与与“仁仁仁仁”，在治国的方略上，他主张，在治国的方略上，他主张，在治国的方略上，他主张，在治国的方略上，他主张“为政以德为政以德为政以德为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫之道。这种治国方略也叫之道。这种治国方略也叫之道。这种治国方略也叫“德治德治德治德治”或或或或“礼治礼治礼治礼治”。这种方。这种方。这种方。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统

21、的礼不下庶略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。n n 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义现了礼制精神，即现代意

22、义上的秩序和制度。人道主义现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精

23、神文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。是中国古代社会政治思想的精华。是中国古代社会政治思想的精华。是中国古代社会政治思想的精华。第33页/共57页孔子有哪些重要思想孔子有哪些重要思想n n教育思想教育思想教育思想教育思想n n孔子首次提出孔子首次提出孔子首次提出孔子首次提出“有教无类有教无类有教无类有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的，认为世界上一切人都享有受教育的，认为世界上一切人都享有受教育的，认为世界上一切人都享有受教育的的权利。在教育实践上他提出了很好的建议：教师在教书育人的的权利。在教育实践上他提出了很好的建议：教师在教书育人的的权利。

24、在教育实践上他提出了很好的建议：教师在教书育人的的权利。在教育实践上他提出了很好的建议：教师在教书育人的过程中应该过程中应该过程中应该过程中应该“诲人不倦诲人不倦诲人不倦诲人不倦”，“循循善诱循循善诱循循善诱循循善诱”，“因材施教因材施教因材施教因材施教”。他认。他认。他认。他认为学生应该有好的学习方法如为学生应该有好的学习方法如为学生应该有好的学习方法如为学生应该有好的学习方法如“举一反三举一反三举一反三举一反三”、“温故而知新温故而知新温故而知新温故而知新”；学习还要结合思考学习还要结合思考学习还要结合思考学习还要结合思考“学而不思则罔学而不思则罔学而不思则罔学而不思则罔 ，思而不学则殆，

25、思而不学则殆，思而不学则殆，思而不学则殆”，好学，好学，好学，好学“三三三三人行必有我师人行必有我师人行必有我师人行必有我师”；学习态度要端正。孔子的教育思想，至今仍然；学习态度要端正。孔子的教育思想，至今仍然；学习态度要端正。孔子的教育思想，至今仍然；学习态度要端正。孔子的教育思想，至今仍然有启发和教育的重要意义。有启发和教育的重要意义。有启发和教育的重要意义。有启发和教育的重要意义。第34页/共57页孔子有哪些重要思想孔子有哪些重要思想n n美学思想美学思想n n孔子的美学思想核心为孔子的美学思想核心为“美美”和和“善善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提的统一，也是形式与内容的统一。孔

26、子提倡倡“诗教诗教”，即把文学艺术和政治道德结，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。第35页/共57页孔子价值观：孔子价值观：n n孔子的故事：孔子的故事：孔子的故事：孔子的故事：耳听为虚，眼见为实。耳听为虚，眼见为实。耳听为虚，眼见为实。耳听为虚，眼见为实。n n孔子的一位学生在煮粥时，发现有肮脏的东西掉进锅里

27、去了。他连忙用汤匙把它捞起来，正想把它倒掉时，忽然想孔子的一位学生在煮粥时，发现有肮脏的东西掉进锅里去了。他连忙用汤匙把它捞起来，正想把它倒掉时，忽然想孔子的一位学生在煮粥时，发现有肮脏的东西掉进锅里去了。他连忙用汤匙把它捞起来，正想把它倒掉时，忽然想孔子的一位学生在煮粥时，发现有肮脏的东西掉进锅里去了。他连忙用汤匙把它捞起来，正想把它倒掉时，忽然想到，一粥一饭都来之不易啊。于是便把它吃了。刚巧孔子走进厨房，以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的同学。到，一粥一饭都来之不易啊。于是便把它吃了。刚巧孔子走进厨房，以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的同学。到，一粥一饭都来之不易啊。于是便把它吃了。刚

28、巧孔子走进厨房，以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的同学。到，一粥一饭都来之不易啊。于是便把它吃了。刚巧孔子走进厨房，以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的同学。经过解释，大家才恍然大悟。孔子很感慨的说：经过解释，大家才恍然大悟。孔子很感慨的说：经过解释，大家才恍然大悟。孔子很感慨的说：经过解释，大家才恍然大悟。孔子很感慨的说：我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途听呢？我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途听呢？我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途听呢？我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途听呢？n n学而时习之学而时习之学而时习之学而时习之 n n孔子的先世是宋国的贵族，后来破落下来了。他

29、三岁的时候父亲去世，母亲带着他搬到离陬邑不远的鲁国都城曲阜，孔子的先世是宋国的贵族，后来破落下来了。他三岁的时候父亲去世，母亲带着他搬到离陬邑不远的鲁国都城曲阜，孔子的先世是宋国的贵族，后来破落下来了。他三岁的时候父亲去世，母亲带着他搬到离陬邑不远的鲁国都城曲阜，孔子的先世是宋国的贵族，后来破落下来了。他三岁的时候父亲去世，母亲带着他搬到离陬邑不远的鲁国都城曲阜，过着清贫的生活。鲁国是当时公认的文化中心，跟宋国一样保存了很多古老的商周文化。其中的礼可真够多的，结过着清贫的生活。鲁国是当时公认的文化中心，跟宋国一样保存了很多古老的商周文化。其中的礼可真够多的，结过着清贫的生活。鲁国是当时公认的文

30、化中心，跟宋国一样保存了很多古老的商周文化。其中的礼可真够多的，结过着清贫的生活。鲁国是当时公认的文化中心，跟宋国一样保存了很多古老的商周文化。其中的礼可真够多的，结婚、死人、祭祀祖先，都有一套十分繁琐的仪式。穷人当然说不上这些，但是，从天王、诸侯、大夫，到一般奴隶婚、死人、祭祀祖先，都有一套十分繁琐的仪式。穷人当然说不上这些，但是，从天王、诸侯、大夫，到一般奴隶婚、死人、祭祀祖先，都有一套十分繁琐的仪式。穷人当然说不上这些，但是，从天王、诸侯、大夫，到一般奴隶婚、死人、祭祀祖先，都有一套十分繁琐的仪式。穷人当然说不上这些，但是，从天王、诸侯、大夫，到一般奴隶主富贵人家，对此特讲究，他们认为这

31、正是炫耀自己财势的好机会。每逢婚丧大事，他们便会雇用一班子人来举行主富贵人家，对此特讲究，他们认为这正是炫耀自己财势的好机会。每逢婚丧大事，他们便会雇用一班子人来举行主富贵人家，对此特讲究，他们认为这正是炫耀自己财势的好机会。每逢婚丧大事，他们便会雇用一班子人来举行主富贵人家，对此特讲究，他们认为这正是炫耀自己财势的好机会。每逢婚丧大事，他们便会雇用一班子人来举行礼的仪式。那时管从事这种职业的人叫礼的仪式。那时管从事这种职业的人叫礼的仪式。那时管从事这种职业的人叫礼的仪式。那时管从事这种职业的人叫“儒儒儒儒”。孔子从小就受到这种古老文化的熏陶，学懂了许多古代的礼，以至。孔子从小就受到这种古老文

32、化的熏陶，学懂了许多古代的礼，以至。孔子从小就受到这种古老文化的熏陶，学懂了许多古代的礼，以至。孔子从小就受到这种古老文化的熏陶，学懂了许多古代的礼，以至连做游戏，也常用小木块当祭器，小泥团当供品，演习着古代的礼仪，总是乐此不疲，并且发展为以礼治国的政治连做游戏，也常用小木块当祭器，小泥团当供品，演习着古代的礼仪，总是乐此不疲，并且发展为以礼治国的政治连做游戏，也常用小木块当祭器，小泥团当供品，演习着古代的礼仪，总是乐此不疲，并且发展为以礼治国的政治连做游戏，也常用小木块当祭器，小泥团当供品，演习着古代的礼仪，总是乐此不疲，并且发展为以礼治国的政治主张。由是，后人把孔子倡导的学说称作主张。由是

33、，后人把孔子倡导的学说称作主张。由是，后人把孔子倡导的学说称作主张。由是，后人把孔子倡导的学说称作“儒家儒家儒家儒家”。n n三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉 n n孔子幼年时家境贫困，难以受到良好的教育。然而他非常好学，常拜他人为师，哪怕是向年仅孔子幼年时家境贫困，难以受到良好的教育。然而他非常好学，常拜他人为师，哪怕是向年仅孔子幼年时家境贫困，难以受到良好的教育。然而他非常好学，常拜他人为师，哪怕是向年仅孔子幼年时家境贫困，难以受到良好的教育。然而他非常好学，常拜他人为师，哪怕是向年仅7 7岁的小孩项橐求教。岁的小孩项橐求教。岁的小孩项橐求教。岁的小

34、孩项橐求教。他曾经他曾经他曾经他曾经“问礼于老蚺问礼于老蚺问礼于老蚺问礼于老蚺”、“访乐于苌弘访乐于苌弘访乐于苌弘访乐于苌弘”、“学琴于师襄学琴于师襄学琴于师襄学琴于师襄”、孔子的故事、孔子的故事、孔子的故事、孔子的故事“学官制于郯子学官制于郯子学官制于郯子学官制于郯子”一次，鲁国附庸国一次，鲁国附庸国一次，鲁国附庸国一次，鲁国附庸国的国君郯子来鲁国朝见鲁昭公。郯子虽是小国之君，可自称是少皞氏的后代。在鲁昭公举行的宴会上，叔孙昭子问的国君郯子来鲁国朝见鲁昭公。郯子虽是小国之君，可自称是少皞氏的后代。在鲁昭公举行的宴会上，叔孙昭子问的国君郯子来鲁国朝见鲁昭公。郯子虽是小国之君，可自称是少皞氏的后

35、代。在鲁昭公举行的宴会上，叔孙昭子问的国君郯子来鲁国朝见鲁昭公。郯子虽是小国之君，可自称是少皞氏的后代。在鲁昭公举行的宴会上，叔孙昭子问少皞氏干吗以鸟名为官名，郯子便大谈了一通古代官名的由来，还乘机夸耀少皞氏干吗以鸟名为官名，郯子便大谈了一通古代官名的由来，还乘机夸耀少皞氏干吗以鸟名为官名，郯子便大谈了一通古代官名的由来，还乘机夸耀少皞氏干吗以鸟名为官名，郯子便大谈了一通古代官名的由来，还乘机夸耀“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟纪于鸟纪于鸟纪于鸟”。孔子听过了，觉得郯子虽然举止有些可笑，但对

36、古代官制倒确实有点研究，便。孔子听过了，觉得郯子虽然举止有些可笑，但对古代官制倒确实有点研究，便。孔子听过了，觉得郯子虽然举止有些可笑，但对古代官制倒确实有点研究，便。孔子听过了，觉得郯子虽然举止有些可笑，但对古代官制倒确实有点研究，便“见于郯子而学之见于郯子而学之见于郯子而学之见于郯子而学之”。第36页/共57页孔子教诲孔子教诲学习学习孔子以好学著称，对各种知识都表现出浓厚的孔子以好学著称，对各种知识都表现出浓厚的孔子以好学著称，对各种知识都表现出浓厚的孔子以好学著称，对各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了兴趣，因此他

37、多才多艺，知识渊博，在当时是出了兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人。名的，几乎被当成无所不知的圣人。名的，几乎被当成无所不知的圣人。名的，几乎被当成无所不知的圣人。n n温故而知新温故而知新温故而知新温故而知新n n学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆 学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，

38、则会因为疑 惑而更加危险惑而更加危险惑而更加危险惑而更加危险 n n敏而好学，不耻下问敏而好学，不耻下问敏而好学，不耻下问敏而好学，不耻下问 天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻为耻为耻为耻 n n三人行必有我师焉三人行必有我师焉三人行必有我师焉三人行必有我师焉第37页/共57页孔子教诲孔子教诲为人善良为人善良孔子是一个非常善良的人，富有同情心，孔子是一个非常善良的人，富有同情心，

39、孔子是一个非常善良的人，富有同情心，孔子是一个非常善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。乐于助人，待人真诚、宽厚。乐于助人，待人真诚、宽厚。乐于助人，待人真诚、宽厚。n n己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 解释解释解释解释:自己不愿意承受的事情，也不要强加在别人身上。自己不愿意承受的事情，也不要强加在别人身上。自己不愿意承受的事情，也不要强加在别人身上。自己不愿意承受的事情，也不要强加在别人身上。凡事站在他人的角度上，凡事站在他人的角度上，凡事站在他人的角度上，凡事站在他人的角度上，“换位换位换位换位”思考，多替别人想一想！思考，多替别人想一想！思考，多替别人想一想！思考，多替别

40、人想一想！n n择其善者而从之，其不善者而改择其善者而从之，其不善者而改之之n n君子成人之美，不成人之恶君子成人之美，不成人之恶君子成人之美，不成人之恶君子成人之美，不成人之恶第38页/共57页孔子教诲孔子教诲言行一致言行一致孔子一贯重孔子一贯重孔子一贯重孔子一贯重“行行行行”，在言行关系上，他主张，在言行关系上，他主张，在言行关系上，他主张，在言行关系上，他主张“听其言而观听其言而观听其言而观听其言而观其行其行其行其行”，他告诫学生，衡量人的品德不能只听言论，而应看实际，他告诫学生，衡量人的品德不能只听言论，而应看实际，他告诫学生，衡量人的品德不能只听言论，而应看实际，他告诫学生，衡量人的

41、品德不能只听言论，而应看实际行动，他要求学生言行一致。行动，他要求学生言行一致。行动，他要求学生言行一致。行动，他要求学生言行一致。n n言必行，行必果言必行，行必果 做人要讲诚信，做事要有始有终做人要讲诚信，做事要有始有终做人要讲诚信，做事要有始有终做人要讲诚信，做事要有始有终 第39页/共57页孔子教诲孔子教诲-做人正直做人正直n n其身正，不令则从。其身不正，虽令不从。其身正，不令则从。其身不正，虽令不从。n n君子坦荡荡，小人常戚戚。君子坦荡荡，小人常戚戚。n n仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。n n志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。志士仁人，无求生以害

42、仁，有杀身以成仁。n n志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。第40页/共57页孔子教诲孔子教诲：耳听为虚，眼见为实耳听为虚，眼见为实n n孔子的一位学生在煮粥时，发现有肮脏的孔子的一位学生在煮粥时，发现有肮脏的东西掉进锅里去了。他连忙用汤匙把它捞东西掉进锅里去了。他连忙用汤匙把它捞起来，正想把它倒掉时，忽然想到，一粥起来，正想把它倒掉时，忽然想到，一粥一饭都来之不易啊。于是便把它吃了。刚一饭都来之不易啊。于是便把它吃了。刚巧孔子走进厨房，以为他在偷食，便教训巧孔子走进厨房，以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的同学。经过解释，大家了那位负责煮食的同学。经过

43、解释，大家才恍然大悟。孔子很感慨的说：才恍然大悟。孔子很感慨的说：我亲眼看我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途听呢？见的事情也不确实，何况是道听途听呢？第41页/共57页孔子教诲孔子教诲-治国言论治国言论 n n工欲善其事，必先利其器。工欲善其事，必先利其器。n n百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？足？n n君子之行也，度于礼。君子之行也，度于礼。n n其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。n n居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！观之哉！第42页/共57页孔子讲学孔子

44、讲学孔子孔子孔子孔子对我国乃至世界教育事业做对我国乃至世界教育事业做对我国乃至世界教育事业做对我国乃至世界教育事业做出了巨大贡献出了巨大贡献出了巨大贡献出了巨大贡献。他。他。他。他兴办了私学兴办了私学兴办了私学兴办了私学，打，打，打，打破了官学的垄断局面，使更多平民破了官学的垄断局面，使更多平民破了官学的垄断局面，使更多平民破了官学的垄断局面，使更多平民家的子弟也能够接受到教育，所以家的子弟也能够接受到教育，所以家的子弟也能够接受到教育，所以家的子弟也能够接受到教育，所以我们说孔子又是一我们说孔子又是一我们说孔子又是一我们说孔子又是一代大教育家。代大教育家。代大教育家。代大教育家。教育思想：教

45、育思想：教育思想：教育思想：“有教无类有教无类有教无类有教无类”他认为每个人都有受他认为每个人都有受他认为每个人都有受他认为每个人都有受教育的机会，他的学生很多来自贫教育的机会，他的学生很多来自贫教育的机会，他的学生很多来自贫教育的机会，他的学生很多来自贫困家庭。困家庭。困家庭。困家庭。“举一反三举一反三举一反三举一反三”孔子教学经验丰富，孔子教学经验丰富，孔子教学经验丰富，孔子教学经验丰富，他认为好老师不仅要教给学生知识，他认为好老师不仅要教给学生知识，他认为好老师不仅要教给学生知识，他认为好老师不仅要教给学生知识，还要教给学生思考问题的方法。还要教给学生思考问题的方法。还要教给学生思考问题

46、的方法。还要教给学生思考问题的方法。“教学相长教学相长教学相长教学相长”教学过程是自己不断教学过程是自己不断教学过程是自己不断教学过程是自己不断提高的过程提高的过程提高的过程提高的过程第43页/共57页孔子讲学图孔子讲学图n n孔子姓孔，名丘，春秋时期鲁国人第44页/共57页至圣先师至圣先师n n孔子从少年时期就十分好学，这使孔子在青年时期已经非常有名气了，第45页/共57页孔子讲学图孔子讲学图n n孔子孔子十五十五志于志于学，学，三十三十开始开始私人私人讲学讲学，5151岁岁鲁国鲁国做官做官第46页/共57页孔子讲学图孔子讲学图孔子开始了他长达十四年的周游列国。他兴办了私学，打破了官学的垄断

47、局面，使更多平民家的子弟也能够接受到教育，所以我们说孔子又是一代大教育家 第47页/共57页孔子讲学图孔子讲学图n n孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。第48页/共57页孔子讲学图孔子讲学图n n孔子曾这样评价孔子曾这样评价自己的一生自己的一生，“吾十有五而吾十有五而志于学，三十志于学，三十而立，四十而而立，四十而不惑，五十而不惑，五十而知天命，六十知天命，六十而耳顺，七十而耳顺，七十而从心所欲，而从心所欲，不逾矩不逾矩”这句这句话也被看作孔话也被看作孔子一生的人生子一生的人生之道。之道。第49页/共57页文献整理家文献整理家n n 整理古代文化典籍：编成整理古代文化典籍：编成春秋春秋一一书，

48、修订书，修订诗诗、书书、礼礼、易易等经典文献等经典文献,并系统地传授给学生并系统地传授给学生.他的言他的言论被收录在论被收录在论语论语里。里。第50页/共57页通过交流谈感受通过交流谈感受n n思想家n n教育家n n儒家学说的创始人孔子的思想博大、精深，影孔子的思想博大、精深，影响着一代代的中国人，在世响着一代代的中国人，在世界上也很有界上也很有 影响力，被尊影响力，被尊称为世界文化人。称为世界文化人。（提提倡倡“仁仁”学，仁是其思想核学，仁是其思想核心；心；主张以爱人之心调解主张以爱人之心调解与和谐社与和谐社 会人际关系；会人际关系；维护周礼，主张贵贱有维护周礼，主张贵贱有“序序”；（保守

49、的一面）；（保守的一面）教育教育上：上：“有教无类有教无类”，打破，打破了学在官府的垄断。推动了了学在官府的垄断。推动了古代文化教育的发展。古代文化教育的发展。第51页/共57页小结小结n n孔子之伟大，是因为他的儒家思想深入人心，对中国几千年文明产生了深远的影响。孔子的思想不但影响了中国，还影响到海外，甚至影响到整个人类，后人尊崇他为“至圣先师”“万世师表”，民间更是把孔子作为读书人的祖师。第52页/共57页孔子对世界的影响：孔子对世界的影响：n n孔子属于全世界孔子属于全世界 n n孔子有孔子有“圣人圣人”之称，他被评之称，他被评为对世界具有重大影响的前百为对世界具有重大影响的前百名。顾名

50、思义就是孔子思想的名。顾名思义就是孔子思想的继承者和开拓者。他们所以受继承者和开拓者。他们所以受世人敬仰千年不光是所创立的世人敬仰千年不光是所创立的儒家思想成为儒家思想成为2千年中国的正统千年中国的正统思想，还因为古代的中国的强思想，还因为古代的中国的强大张力把儒家思想向外辐射。大张力把儒家思想向外辐射。在东亚形成了一个在东亚形成了一个“龙文化圈龙文化圈”，包括朝鲜，韩国，日本，包括朝鲜，韩国，日本，越南，马来半岛。而随着越南，马来半岛。而随着现代中国的崛起，亚洲经济的现代中国的崛起，亚洲经济的发展，儒家思想也开始受到西发展，儒家思想也开始受到西方的关注。现在，在世界各地方的关注。现在，在世界