作文讲座轻松写作.ppt

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1、初中作文讲座初中作文讲座轻松写作轻松写作好作文的八条标准好作文的八条标准1：头明、身强、脚稳：头明、身强、脚稳头，作文开头，一定要开门见山、开卷有益、开宗明头，作文开头，一定要开门见山、开卷有益、开宗明义。义。u开头的头，是头脑的头。一个作文，精神面貌好不好，首先开头的头，是头脑的头。一个作文，精神面貌好不好，首先看头。不要搞花拳绣腿、也不搞弯弯绕。看头。不要搞花拳绣腿、也不搞弯弯绕。u比如：比如：朱自清先生的春，第一句话：朱自清先生的春，第一句话：“盼望着，盼望着，春天来了，春盼望着，盼望着，春天来了，春天的脚步近了天的脚步近了”。李大钊的艰难的国运与雄健的国民开头：历史的道路，不全是李大钊

2、的艰难的国运与雄健的国民开头：历史的道路，不全是坦平的，有时走到艰难险阻的境界。这是全靠雄健的精神才能冲过坦平的，有时走到艰难险阻的境界。这是全靠雄健的精神才能冲过去的。去的。在香山红叶中，杨朔先生是这样开头：在香山红叶中，杨朔先生是这样开头：“早听说香山红叶是北京早听说香山红叶是北京最浓最浓的秋色，能去看看，自然乐意最浓最浓的秋色，能去看看，自然乐意”。绿绿朱自清先生，头是这样写的：朱自清先生，头是这样写的：“我第二次到仙岩的时候，我第二次到仙岩的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了我惊诧于梅雨潭的绿了”。1：头精、身强、脚稳：头精、身强、脚稳u不少孩子的作文一开头就跑了题不少孩子的作文一开头就跑了题

3、，天空大海山川，天空大海山川，电脑飞机大炮，尽收眼底，渲染了半天，光打雷不电脑飞机大炮，尽收眼底，渲染了半天，光打雷不见及时雨。见及时雨。u开门见山，一定要养成作文的开头第一句话里，就开门见山，一定要养成作文的开头第一句话里，就要有提到标题（主题）的意识。要有提到标题（主题）的意识。比如写一篇题目是母亲的作文。比如写一篇题目是母亲的作文。如果头一句话里，这个如果头一句话里，这个“妈妈妈妈”不出现，那这个写作文的不出现，那这个写作文的小孩（的思想）就让人拐跑了。小孩（的思想）就让人拐跑了。如果头三句话里，这个如果头三句话里，这个“妈妈妈妈”再不出现，那这个写作文再不出现，那这个写作文的小孩（的思

4、想）让人拐的太远了。的小孩（的思想）让人拐的太远了。如果第一自然段里如果第一自然段里“妈妈妈妈”还没有出现，那这个写作文的还没有出现，那这个写作文的小孩（的思想），一定是离题千里，难以找回。小孩（的思想），一定是离题千里，难以找回。1：头精、身强、脚稳：头精、身强、脚稳身，是心肝脾肺肾金木水火土。既相互独立，各司其身，是心肝脾肺肾金木水火土。既相互独立，各司其职，又彼此照应，相互协调。职，又彼此照应，相互协调。1：头精、身强、脚稳：头精、身强、脚稳脚，要站得稳，所以就要有相应的补充，并且脚，要站得稳，所以就要有相应的补充，并且要与头相呼应。要与头相呼应。u作文的头身脚是从整体上讲的。更细致的讲

5、，就是作文的头身脚是从整体上讲的。更细致的讲，就是要做到：要做到：字词服务于句子，字词服务于句子，句子服务于段落，句子服务于段落，段落服务于中心。段落服务于中心。同时首尾呼应。形成词、句、块、段及中心相互统一、同时首尾呼应。形成词、句、块、段及中心相互统一、协调的整体。协调的整体。2：借古论今，谈天说地：借古论今，谈天说地上识天文下知地理。上识天文下知地理。好的作文，一定要谈古代论今朝！好的作文，一定要谈古代论今朝！u看一下历届高考的满分作文，哪个不谈古论今？哪个不谈天说地？看一下历届高考的满分作文，哪个不谈古论今？哪个不谈天说地？u谈古论今，谈天说地；引经据典，天南海北，既可以充分展示孩子平

6、时深厚的谈古论今，谈天说地；引经据典，天南海北，既可以充分展示孩子平时深厚的积累，又可以体现出作文主题的深度及广度。积累，又可以体现出作文主题的深度及广度。论语论语-学而第一里：子贡曰：学而第一里：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：子贡曰：“诗云：诗云：如切如磋，如切如磋，如琢如磨如琢如磨其斯之谓与？其斯之谓与？”子曰：子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来也。知来也。”u“如切如磋，如琢如磨如切如磋，如琢如磨”是从诗经。卫风。淇奥引用来的。是

7、从诗经。卫风。淇奥引用来的。我们学孟子，孟子说话、辩论、讲理，很少不引经据典的。我们学孟子，孟子说话、辩论、讲理，很少不引经据典的。u比如孟子见梁惠王章句上比如孟子见梁惠王章句上-孟子对曰：孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。诗云：不乐也。诗云：经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有文王以民

8、力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓曰：麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓曰：时日害丧，予及女皆亡。时日害丧，予及女皆亡。民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”u这里就引用了诗经和汤誓来分别说明行仁政的利与行暴政的弊。这里就引用了诗经和汤誓来分别说明行仁政的利与行暴政的弊。2：借古论今，谈天说地：借古论今，谈天说地上识天文下知地理。上识天文下知地理。我们再来看看今人作品的引经据典。我们再来看看今人作品的引经据典。u李健吾的作品雨中登泰山李健吾的作品雨中登泰山开头是这样写道：从火车上遥

9、望泰山，几十年来有好些次了，每次开头是这样写道：从火车上遥望泰山，几十年来有好些次了，每次想起想起“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”那句话来，就觉得过那句话来，就觉得过而不登，象是欠下悠久的文化传统一笔债似的。杜甫的愿望：而不登，象是欠下悠久的文化传统一笔债似的。杜甫的愿望：“会会当凌绝顶，一览众山小当凌绝顶，一览众山小”，我也一样有，惜乎来去匆匆，每次都当，我也一样有，惜乎来去匆匆，每次都当面错过了。面错过了。“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”出自孟子尽心上出自孟子尽心上“会当凌绝顶，一览众山小会当凌绝顶，一览众山小”出自杜

10、甫的望岳出自杜甫的望岳谈古论今，会让人耳目一新；谈古论今，可以突破时谈古论今，会让人耳目一新；谈古论今，可以突破时空的限制，深刻入理，发人深思。空的限制，深刻入理，发人深思。3：结构扎实，对称体美：结构扎实，对称体美-盖好房子，立好牌子。盖好房子，立好牌子。关于对称，一言以蔽之：对称词，对称句，对称块，对称段。关于对称，一言以蔽之：对称词，对称句，对称块，对称段。用这四个对称，把房子盖好，再立上一块醒目的霓虹灯用这四个对称，把房子盖好，再立上一块醒目的霓虹灯-立立意，就达到了这一条标准。意，就达到了这一条标准。在这里，我们还要顺带说一下文章与词藻的关系。在这里，我们还要顺带说一下文章与词藻的关

11、系。u关于文章的文采，也就是词藻。不少孩子学作文从抄词抄句入手，讲究关于文章的文采，也就是词藻。不少孩子学作文从抄词抄句入手，讲究好词好句，过分的突出了词藻的华美艳丽，这不是学作文的根本。论好词好句，过分的突出了词藻的华美艳丽，这不是学作文的根本。论语中有一句话：语中有一句话：“文胜质，则史。质胜文，则野。文质彬彬，然后君文胜质，则史。质胜文，则野。文质彬彬，然后君子。子。”如果把君子的修行套用在写作文上的话，便是：如果把君子的修行套用在写作文上的话，便是：如果文采胜于本质，则史如果文采胜于本质，则史-呆板、书生气十足，文过饰非，华而不实；呆板、书生气十足，文过饰非，华而不实；如果本质胜于文采

12、，则野如果本质胜于文采，则野-看上去太粗，就跟大白话一样。看上去太粗，就跟大白话一样。作文太质朴了，太口水太白话了不行。但文过饰非，太过华丽，也不好。作文太质朴了，太口水太白话了不行。但文过饰非，太过华丽，也不好。既要讲辞而达意，也要讲文理漂亮。文质彬彬，文与质相得益彰，然后既要讲辞而达意，也要讲文理漂亮。文质彬彬，文与质相得益彰，然后“君子君子”-才是好作文。才是好作文。4：六根六尘，生动丰富：六根六尘，生动丰富刘姥姥进大观园刘姥姥进大观园,一应俱全。一应俱全。孩子的作文，不生动，这是一大问题。怎么办？解决之道：孩子的作文，不生动，这是一大问题。怎么办？解决之道：u通过通过“眼耳鼻舌身意眼耳

13、鼻舌身意”写出写出“色香声味触法色香声味触法”。u我们不仅要动用孩子的眼睛，还要动用孩子的耳朵、鼻子、味觉、触觉及想象。我们不仅要动用孩子的眼睛，还要动用孩子的耳朵、鼻子、味觉、触觉及想象。u这样写出来的东西才会言之有物、言之有声、言之有味、言之有香、言之有意。这样写出来的东西才会言之有物、言之有声、言之有味、言之有香、言之有意。中国的诗词曲赋里，几乎没有用单一的色法来写的，都有中国的诗词曲赋里，几乎没有用单一的色法来写的，都有“色、声、香、色、声、香、味、触、法味、触、法”。u看看李白的静夜思：看看李白的静夜思：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。床前明月光，疑是地上霜。举头望明

14、月，低头思故乡。“疑是地上霜疑是地上霜”这是意法。这是意法。u王维鹿柴：王维鹿柴：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。“但闻人语响但闻人语响”这是声法。这是声法。u再回想一下香山红叶是怎么写红叶，怎么写香山的？再回想一下香山红叶是怎么写红叶，怎么写香山的？“山有声，叶有味山有声，叶有味”。5：对比鲜明：对比鲜明,写冷以热写冷以热红烧肉好吃红烧肉好吃,不妨先尝白菜梆不妨先尝白菜梆子。子。唐朝诗人岑参的白雪歌送武判官归京：唐朝诗人岑参的白雪歌送武判官归京：u北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。北风卷地白草折，胡

15、天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。u风雪交加可斩百草，本来讲的是寒冷环境恶劣天气，但作者反其道而写，风雪交加可斩百草，本来讲的是寒冷环境恶劣天气，但作者反其道而写，一夜春风来，万树梨花开，却写出了春天的气象。一夜春风来，万树梨花开，却写出了春天的气象。登山要选择好天气，但作家李健吾也是反其道而写了一个雨登山要选择好天气，但作家李健吾也是反其道而写了一个雨中登泰山的别样意境：中登泰山的别样意境：“一路行来，有雨趣而无淋漓之苦，一路行来，有雨趣而无淋漓之苦，自然也就格外感到意兴盎然。自然也就格外感到意兴盎然。”万紫千红纵然是红，万绿丛中一点红有时却更可以突出红。有万紫千红纵然是红，万绿

16、丛中一点红有时却更可以突出红。有道是：于无声处听惊雷，此时无声胜有声。道是：于无声处听惊雷，此时无声胜有声。写冷以热，写黑用白，写动以静，写大以小，反其道而行之。写冷以热，写黑用白，写动以静，写大以小，反其道而行之。红烧肉好吃，但我们完全可以在写红烧肉之前先写写白菜梆子，红烧肉好吃，但我们完全可以在写红烧肉之前先写写白菜梆子，有菜有肉，更有营养。有菜有肉，更有营养。6：驴头不对马嘴：驴头不对马嘴语不惊人誓不休。语不惊人誓不休。我们来看几首唐诗及名家作品。我们来看几首唐诗及名家作品。u柳宗元的江雪：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。柳宗元的江雪：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，

17、独钓寒江雪。这里江雪如何能钓？这里江雪如何能钓？u荷塘夜色：塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲荷塘夜色：塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲(英语英语violin小提琴的译音小提琴的译音)上奏着的名曲。上奏着的名曲。光与影怎么会有旋律？光与影怎么会有旋律？u朱自清的春：风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味，还有各种花的香，都在微朱自清的春：风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。微润湿的空气里酝酿。泥土气息、青草味还和各种花香，怎么能在空气中酝酿？泥土气息、青草味还和各种花香，怎么能在空气中酝酿？u罗兰的秋颂：好像我

18、曾生活其中，品尝过秋之清寂。而我仍想悄悄步入画里，问讯那罗兰的秋颂：好像我曾生活其中，品尝过秋之清寂。而我仍想悄悄步入画里，问讯那深掩的重门，看其中有多少灰尘，封存着多少生活的足迹。深掩的重门，看其中有多少灰尘，封存着多少生活的足迹。清寂怎么能品尝？画怎么能入里？重门怎么能问讯？生活的足迹怎么能封存？清寂怎么能品尝？画怎么能入里？重门怎么能问讯？生活的足迹怎么能封存？u吴伯萧的我还没有见过长城：我们弟兄从梦中醒了，弹一弹身上的懒惰，振一振头脑吴伯萧的我还没有见过长城：我们弟兄从梦中醒了，弹一弹身上的懒惰，振一振头脑里的懵懂，预备好，整装出发里的懵懂，预备好，整装出发身上懒惰怎么能弹？头脑中的懵

19、懂怎么能振？身上懒惰怎么能弹？头脑中的懵懂怎么能振？以上，名家们的句子单从文字的逻辑上讲，似乎不搭界，但在文中把这不搭界的以上，名家们的句子单从文字的逻辑上讲，似乎不搭界，但在文中把这不搭界的“驴头驴头”与与“马嘴马嘴”放在了一起，合理的存在，又体现了一种新的美、新的妙。放在了一起，合理的存在，又体现了一种新的美、新的妙。7：意境深远，有画面感：意境深远，有画面感空山不见人，但闻人语响。空山不见人，但闻人语响。意是虚的，境是实的。意是无的，境是有的。怎么样才能把作意是虚的，境是实的。意是无的，境是有的。怎么样才能把作文写的有意境呢？文写的有意境呢？u动静，黑白，声色、大小，远近，疏密，粗细，详

20、略等等搭配得体，就动静，黑白，声色、大小，远近，疏密，粗细，详略等等搭配得体，就会妙有意趣。会妙有意趣。u王维的鹿柴：空山不见人，但闻人语响。王维的鹿柴：空山不见人，但闻人语响。空山与人语，未见其人，却闻其声。有与无的搭配就出了意境。空山与人语，未见其人，却闻其声。有与无的搭配就出了意境。意境：是有与无、真与假、实与虚的结合。意境：是有与无、真与假、实与虚的结合。u杜甫绝句：江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？杜甫绝句：江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？江碧与鸟白，山青与花燃（红）的搭配，就有了意境。江碧与鸟白，山青与花燃（红）的搭配，就有了意境。u再比如郭沫若先生的

21、鹭鸶中有一段：再比如郭沫若先生的鹭鸶中有一段：“在清水田里时有一只两只在清水田里时有一只两只（鹭鸶）站着钓鱼，整个的田便成了一幅嵌在琉璃框里的画面。田的大（鹭鸶）站着钓鱼，整个的田便成了一幅嵌在琉璃框里的画面。田的大小好像有心人为鹭鸶设计出的镜匣。小好像有心人为鹭鸶设计出的镜匣。”一两只鹭鸶与田的关系，就有如一幅画装在相框里一样，两个关系一摆，一两只鹭鸶与田的关系，就有如一幅画装在相框里一样，两个关系一摆，就是意境。就是意境。8：注意秩序，变换角度：注意秩序，变换角度远近高低各不同。远近高低各不同。最后一个标准，注意秩序，变换角度，由远及近，由大到小，最后一个标准，注意秩序，变换角度，由远及近

22、，由大到小，由色到声，由议到论，如此等等。由色到声，由议到论，如此等等。u秩序很重要，这是逻辑。秩序很重要，这是逻辑。我们通常讲，要让孩子多观察，但观察不是看热闹，观察要有我们通常讲，要让孩子多观察，但观察不是看热闹，观察要有顺序，要符合人的观察习惯。观察是什么？六根六尘全部动用顺序，要符合人的观察习惯。观察是什么？六根六尘全部动用才是观察。才是观察。u眼耳鼻舌身意，色声香味触法，是观察的横向顺序。眼耳鼻舌身意，色声香味触法，是观察的横向顺序。u眼睛总是先看到大的、粗的，然后才看到小的、细的。眼睛总是先看到大的、粗的，然后才看到小的、细的。u耳朵总是先听到大的声音，然后再听到细小的声音。鼻舌声

23、意，同样如耳朵总是先听到大的声音，然后再听到细小的声音。鼻舌声意，同样如此。这是纵向的顺序。写作文要入微入细，关键是要在纵深处去刻画。此。这是纵向的顺序。写作文要入微入细，关键是要在纵深处去刻画。8：注意秩序，变换角度：注意秩序，变换角度远近高低各不同。远近高低各不同。比如：核舟记，就是讲顺序的。比如：核舟记，就是讲顺序的。u舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，篛篷覆之舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，篛篷覆之u船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左u舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者舟尾横卧一楫。楫左

24、右舟子各一人。居右者，居左者，居左者。u其船背稍夷，则题名其上，文曰其船背稍夷，则题名其上，文曰。从整体上看，先讲舟的整体，再讲船头，然后是船尾，最后讲船背。是顺从整体上看，先讲舟的整体，再讲船头，然后是船尾，最后讲船背。是顺序。序。我们看第一段落，先讲舟长，再讲舟高，然后再讲中间。先大后小，先粗我们看第一段落，先讲舟长，再讲舟高，然后再讲中间。先大后小，先粗后细。是顺序后细。是顺序在讲人的时候，先讲主角在讲人的时候，先讲主角船头三人，后讲配角船头三人，后讲配角船尾两人。也是顺船尾两人。也是顺序。序。在介绍主角的三个人时，先讲苏东坡，再讲黄庭坚，再介绍佛印。也是顺在介绍主角的三个人时，先讲苏东坡，再讲黄庭坚，再介绍佛印。也是顺序。序。介绍配角两人，先右后左，也是顺序。介绍配角两人，先右后左，也是顺序。大家要通过学这篇课文，与孩子认认真真的把秩序吃透。大家要通过学这篇课文，与孩子认认真真的把秩序吃透。