《女娲造人》导学案教案学案同步练习.docx

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1、23女娟造人配套教案教学目标：知识和能力目标1、积累“女婿澄澈灵敏神通广大莽莽榛榛”等词语。2、了解有关人类起源的神话故事。3、激发学生探究关于人类的起源问题。过程和方法目标1、通过复述故事情节，理解本文联想与想像手法的运用，并激发学生探求未知领域的欲望。2、感受文中所表现的喜悦之情。3、初步了皤申话故事的特点。情感态度价值观感受体会文中女期朴实感人的母亲形象。教学重点：1、了解鲜明的人物形象，感受文中所表现的喜悦之情。2、初步培养学生的想象能力教学难点：理解文中想象的作用，感受文中所表现的喜悦之情。教法学法：复述法，讨论与点拨法，研究拓展法。教学课时：2课时过程：第一W一、导入新课中国古代神

2、话盘古开天辟地 夸父逐日 女婿补天 后羿射日女婿:即女婿氏，中国上古部落首领、上古神话中的创世女神。又称娟皇，被道教神化为女蜗娘 娘、后土娘娘。是华夏民族人文始祖之一，福佑社稷之正神。女婿人首蛇身，一日中七十化变， 以黄泥仿照自己拎土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍 天，斩鳖足以立四极，留下了女婿补天的神话传说。女婚不但是补天救世的英雌和拉士造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万 物,每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又 长久崇拜的创世神和始母神。播放视频二、作者简介：袁珂，生于1916年，神话学家。四

3、川省新繁县人。论著有中国古代神话、山海经校注 等。中国古代神话是中国第一部汉民族古代神话专著。关于神话神话是人类社会幼年时期的产物，是人类早期不自觉的艺术创作，是原始社会最早的艺术形式 之一。是占代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自然力神化、人格化，在 幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出许多神的故事，这就是神话。神话表现了远古人民对自然力。也工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山 崖上，略睡睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。她一心、要让这些灵敏的小生物布满大地。但是，大地毕竟太大了，她工作了许久，还没有达到她 的意愿，而

4、她本人已经疲倦不堪了。最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上A下一条枯藤，B入一个泥潭里, C成了浑黄的泥浆，向地面这么一 D ,泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的 人儿，和先前用黄泥E成的小人儿，模样一般无二。“妈妈”“妈妈”的喊声，震响在周围。用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有好些活人出现，不久，大地上就布满了 人类的踪迹。1、解释文中加点字。除睡一睡（）疲倦不攀（金妙 （）幽光（2：选词填入文中的空白处。（填序号即可）E（申洒ftA、 B、 C、 D、 E、3、第段划线句属于 描写，其表达作用是一 选段采用了哪些描写人物的手法？表现了人物的什么特点?

5、5、本文处处洋溢着人类诞生的喜悦感。你能否从选段中找出相关的语句加以说明?课后反思课后训练完彪东习册上相应练习题23 女婿造人预习自测1、wa chOng che ju6 chan m百ng zhen ji2、廷一延奔一莽僻一辟tMJ彩3、(1)、神话想像幻想 (2)、神话故事新编袁珂神话女婿造人质疑探究一、1、她感到非常孤独。2、黄泥捏人泥潭挥藤3、满心欢喜，眉开眼笑二1、女娟造人的动机女娴造人的具体过程；人造出来之后欢喜的场面；女娟像人一样具有心理 活动和喜怒哀乐等情绪；作者的评述2、止惬目的让学生明白这些情节是想象而得的。让学生通过讨论了解到神话是在科学不发达的远古 时代，人们因无法对人

6、类诞生做出解释时，但又想探求自身起源，所以只好借助想象来解决，这也 正是神话故事的亮点。3.如：女婿造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女婿的人性化描写最见作者的想象力，女婿作为 “神”，她也有人的喜怒之情，她会哭、会假装生气，甚至会灵机一动创造出人类，她得到了母亲 的天伦之乐。她哪里是神，分明就是人，她有人的情感、人的心态、人的智慧、人的生活体验。从 中我们看到了神话情节里想象的，但又是真实的，是合乎现实生活情理的。然后针对“喜”字启发学生从多角度来感受人类诞生意义：如有了人类，大自然才有了生机；有了 人类，女娟不再孤独 有了人类，世间才有温情。从而让学生明白生命的可贵，要珍爱生命等。 4、勤劳

7、、慈祥、聪明、活泼、情感丰富、有伟大的神力5、神想象6、大胆奇特的想象，成就了女蜗技tudn 土成人、泗泥成人的神力；而合情合理的想象，赋予了女 期聪明勤劳、有喜有悲的人性。这样才使得女婿的形象，既神奇又符合人类社会的情理。所以想象 要大胆奇特，却乂不能随心所欲、任意发挥、不受限制，还要合情合理。当堂检测1、大致、简单。 忍受，能支持。极、极端的。幽暗。2、3、景物 表现出女婿造人工作的辛苦。4、心理描写、彳亍动描写 勤劳、智慧、伟大的母亲形象。5、“泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿妈妈妈妈的喊声，震响 在周围”这句话就能体现出。23女娟造人同步练习.给加点字注音.）澈莽莽榛（

8、）榛*枕耽似女蜗（）袁珂（）澄（.东下列各组形近李组词.掘掺崛渗1 .给多音字注音组词.模省.选词填空.人的身体虽然小,但因为是神创造的,相貌和举动也有些像神,和飞的鸟,爬的兽都不同（据说听 说传谢大地毕竟太大了,她工作了许久，还没有达到她的意愿,而她本人已经了.（苦不堪言疲倦不堪心 生厌倦）这样,人类就世世代代下来,并且一天比一天加多了.（留传连绵绵延）.有人对本文之类的神话不屑一顾,认为这是迷信.你同意这种观点吗请谈谈你的看法.二感悟不知道什么时候,出现了一个神通广大的女神，叫做女婿.据说,她一天当中能够变化七十次.有 一天,大神女婚行走在这片莽莽榛榛的原野上,看看周围的景象,感到非常孤独

9、她觉得在这天地之间, 应该添一点什么东西进去,让它生气蓬勃起来才好.添一点什么东西进去呢走啊走的,她走得有些疲倦了,偶然在一个池子旁边蹲下来澄澈的池水照见了她的面容和身影； 她笑池水里的影子也向着她笑;她假装生气,池水里的影子也向着她生气她忽然灵机一动:世间各 种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物,那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世 间呢想着,她就顺手从于她掘起一团黄泥，掺合了水,在手里揉团着,揉团着,揉团成了第一个娃娃模 样的小东西.她把这个小东西放到地面上.说也奇怪,这个泥捏的小家伙,刚一接触地面，就活了起来,并且开U就 喊：妈妈!接着一阵兴高采烈的股蛛和欢呼,表示他获得生

10、命的欢乐.女婿看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物,又听见妈妈的喊声,不由得满心欢喜,眉开眼 笑.她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做人.2 .文中女婿虽说是神，但也有许多人的东西.O 的神性体现在什么地方W些地方表现了她人性的一面3 .哪些词语体现了生命诞生的欢乐请把这些词语摘抄出来.4 .你认为哪句话（一句或几句）写得好请写点赏析性的文字.三,拓展提高盘古开天辟地 袁珂很多很多年以前,天和地还没有分开，宇宙的景象只是混沌的一团.人类的老祖宗盘古,这个其大无比的巨人,就孕育在这混沌之中.他在混沌中孕育着,成长着，呼呼地睡着觉，一直经过了十万八千年.有一天他忽然醒过来睁开眼睛一看，啊呀，什么也看不

11、见,眼前只是模糊的一片，闷得怪心慌 他觉得这种状况非常可恼,心里一生气,不知道从哪里抓过来一把大板斧,朝着眼前的混沌 用力这么一挥,只听得一声霹雳巨响,大混沌忽然破裂开来.其中有些轻而清的东西,冉冉上升,变成 天;另外有些重而浊的东西,沉沉下降,变成地.一当初是混沌不分的天地就这样给盘古板斧一挥，划 例了.天和地分开以后,盘古怕它们还要合拢,就头顶天,脚踏地,站在天地的当中，随着它们的变化而 变化天每天升高一丈，地每天加厚一丈,盘古的身子也每天增长一丈.这样又过了十万八千年,天升得 极高了,地变得极厚了,盘古的身子也长得极大了.盘古的身子究竟有多长呢有人说是有九万里长这巍峨的巨人，一根长柱子似

12、的,直挺挺地撑在 天和地的当中,不让它们有重归于混沌的机会.他孤独地站在那里做这种非常吃力的工作,又不知道经过了多少年代到后来,天和地的构造似 乎已经逐渐成形了,他不必再担心它们会合拢了，他实在也需要休息休息,终于倒下了.就在这时候，他周身突然发生了很大的变化:他口里呼出的气变成风和云,他的声音变成轰隆的宙霆, 他的一只眼睛变成太阳,另一只眼睛变成月亮，他的手足和身躯变成大地的四极和五方的名山,他的 血液变成江河,他的筋脉变成道路，他的肌肉变成出土，他的头发变成天上的星星，他浑身的汗毛变成 花草树木，他的牙齿,骨头,骨髓等，也都变成闪光的金属,坚硬的石头,温润的宝玉,就是那最没有用 处的身上出

13、的汗,也变成清露和甘霖.总之一句话:人类的老祖宗盘古,他用了他整个的身体使这新诞生的宇宙丰富而美丽.本文想象奇特,根据文中内容,下列说法错误的一项是（）A.关于太阳和月亮的形成,作者想像为盘古的两只眼睛所变.B.关于江河的形成，作者想像为盘古的筋脉所变.C.关于田土的形成，作者想像为盘古的肌肉所变.0.关于花草树木的形成，作者想像为盘古的浑身汗毛所变.10 .细读课文按要求答题.盘古为什么要开天辟地关于天地的形成,作者是怎样想象的11 .凭什么把呼出的气想像成风和云凭什么把他的声音想象成轰隆的雷霆凭什么把他的眼睛想像成太阳和月亮思维探究.中国古代有许多神话故事,你知道哪些呢请写下来故事的名称.

14、然后与其他同学i块去搜集更多 的古代神话故事,讲给大家听.1 .本文是根据风俗通里的故事改编的，作者充分发挥想像力,大大丰富了原文.请你模仿本文写法, 先试着把下文译成现代汉语,然后发挥想像，拓展成一篇情节具体生动的文章.精卫填海乂北二百里,日发鸠之山,其上多柘木有鸟焉,其状如乌,文首,白喙赤足,名日精卫，其鸣自是 炎帝之少女,名日女娃.女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以埋于东海.潭水出焉, 东流注于河.（选自山海经）注:款：同叫.埋：填塞.资源链接.中国古代神话故事希腊神话故事1 .华夏经纬网神话传说参考答案知能训练1. wa ke ch6ng zhen 2.挖掘崛起;掺杂

15、渗透；枕木耽搁3. m6,模仿，模糊；叫模样，模具shOng, 省事,省会；xing,省悟,反省；si,似乎,近似;shi,似的4. S说褒倦不堪f帛延5.神话不 是迷信.迷信是一种盲目的对偶像的崇拜,而神话多是原始初民认识自然,改造自然过程中对世界所 作的幻想的解释和描述.6.一天存七十次变化能造人有自己的时候感到孤独自己对着自 己水中的影子弄样子.7.兴高采烈，跳跃，欢呼，满心欢喜，眉开眼笑.8.示例:澄澈的池水向 着她生气.这儿句把一个神写得像人一样有生机有灵气,甚至像一个孩子一样顽皮地对着自己的水 中影子嬉闹,显得有血有肉,十分可爱.9. B 10.天地混沌一片,让人心闷.昆沌中轻而清

16、者冉冉 上升,便成了天,重而浊者沉沉下降，便成了地.1L风和云都是流动的,与呼出的气相似;雷霆的 声音是巨大的,正与这个巨大的声音是吻合的;而眼睛是光亮的,正与太阳和月亮形成相似点.其实, 我们这里所说的想像就是联想，其基本要素就是要求两个事物之间的相似性.思维探究.比如火神的传说灶王爷的传说孙悟空大闹天宫哪咤闹海沉齐救母等1 .译文参考:再向北走二百里,有座山叫发鸠山,山上长了很多柘树.有一种鸟,它的形状像乌鸦,头 部有花纹，白色的嘴,红色的脚，名叫精卫,它的叫声像在呼唤自己的名字.传说这种鸟是炎帝小女儿 的化身,名叫女娃.有一次女娃去东海游泳,被溺死了,再也没有回来,所以化为精卫鸟.经常口

17、衔西 山上的树枝和石块,用来填塞东海.浊漳河就发源于发鸠山,向东流去,注入黄河.文章（略）.的抗争和提高人类自身能力的渴望。其中的人物形象，大多具有超人的力量。三、检查预习读出画线字的正确读音：澄散che生气蓬勃Peng bo 幽光you 莽莽榛榛 zhen 绵延mian 独通广大shen 灵敏min 枯膝teng掺和chan huo四、初读感知课文本文根据什么而改写？太平御览卷七十八：风俗通“俗说天地开辟,未有人民，女雌黄土作人,剧务力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。” 女蜗祷神祠，祈而为女谋，因置婚姻。太平御览卷七十八：风俗通：通常说天地开辟以后，还没有人类。女娟揉团黄土造成人。这项工作太

18、费力了，女婿忙不过来，就把 一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。女婿在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女婿就安排男女婚配。比较阅读：在风俗通里关于“女婿造人”的记载基础上，本文丰富了哪些内容？作者增添了：女婿造人的具体过程；人造出来后欢次喜悦的场面；女婿的心理活动和喜怒哀乐的情绪；作者的评述。“我根据风俗篇里的有关资料改编了一个女婿造人的故事，请你们到神话故事新编里 去看看。切盼你们的回应：你们更喜欢哪一篇，为什么？”一作者袁珂“如果喜欢，请把它推荐给你的朋友”一作者袁珂第二课时 五、寸 思考讨论.女婿为什么要造人？天地开辟以后，地球上单单没有人类，不免显得荒凉寂寞。1 .女

19、娴造人的过程是怎样的？天地开辟以后，还没有人类。（为什么造人）女蜗揉团黄泥造成人。（ 怎样造人）这项工作太费力了，女婿忙不过来，就把一条枯藤伸入泥潭里，*地戊泥浆，向地面挥洒，泥点 成了人儿。（怎样造更多的人）女婚把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代。（怎样繁衍后代）3、戈灿文中表现时人类诞生的喜悦心情的句子，谈谈自己的感受。1、人落地后开口就喊：“妈妈”；2、“妈妈”女婿的心理及神态描写；3、女婿给孩子命名；4、许多小人的欢呼跳跃；5、女娟的辛劳。人的产生给大自然带来无限生机；人类产生的同时，也产生了 “爱产生了人间的温暖B看 她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水

20、，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个 娃娃模样的小东西。把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来， 并且开口就喊：“妈妈！”接着一阵兴高采烈的卧献和欢呼，表示他获得生命的欢乐。女婿看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉 开眼笑。人类诞生的喜悦感六、!乍探究1、故事中哪些内容体现出女期的“神”性？2、故事中哪些内容体现出女婚的“人”性？要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论记然后由小组代表发言交流。天变化七十次揉黄泥造人“神”的非凡能力和神奇方法想象挥洒泥浆造人大胆奇特寂寞孤独自豪欣慰“人”的心理、情感、活动想象忙碌疲倦

21、真实合理女婿的形象神性神通广大嫂人性 勤劳、聪明、有爱心、有创造力女婿形象她是神通广大的“神”，她有着神奇的创造力，但是她也有人的孤独感，有人的喜怒之情，她会 笑，她会假装生气，她甚至会灵机一动，象是一个活泼、充满活力与创造力的孩子；“人”的产生, 使女婿得到做母亲的自豪和欣慰，晚霞里，星光下，女竭忙碌疲倦，显露出一位母亲勤劳、智慧、 伟大的身影。她哪里是神，她分明就是人，她有人的情感，人的心态，人的智慧，人的生活体验。 参考观点：她是一个神通广大的“神”。她非凡的能力，她造人的手段、方法体现了 “神”的威力。她是一个普通的“人”。她有人的孤独感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在这天地之间，应

22、该 添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来十孑”。她有人的喜怒之情，她会笑，她会彳舞生气。她是一个活泼、充满活力与创造力的孩子。当她看到自己的影子时，“就忽然灵机一动：世间各种 各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世 间呢?”这种口吻非常孩子气。她是一个勤劳的母亲。例如：她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月翔拙幽光。 夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天冈撤明，她乂赶紧起来继续工作。她是一个喜爱孩子的妈妈。女蜗看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声， 不由得满心欢喜，眉开眼笑神通广大的女神勤劳的母亲活泼的

23、孩子爱美的女孩子大胆而奇特的想象、合情又合理的想象试想你能想象出不同于袁珂的关于女婿造人的内容吗？比如造人的原因、过程等。敢想盘古开天地后肌肉变成了田地头发一娜了花草树木牙齿，骨头，骨髓变成了闪光的金属，坚硬的石头，温润的碧玉口里呼出的气声音一只眼睛另一只眼睛血液手足和身躯汗毛汗水教师小结女娴造人，体现了人类可贵的创造力与探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我 们面对的广大世界，依然有许多未知领域等待我们去探求，去追索，去感受那种仓墟成功的喜悦。 思考：神话有哪些特点？把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工。（马克思）神话的基础是现实生活。神话表现了远古人类征服自然的思想和信念。怎

24、样理解和诠释神话呢？神话想象 幻想合理现实生活作业想象力训练：1、你也发挥自己的想像，对女娟造人的动机、经过做另一种推测，说给大家听听。2、说说你对女娟的认识。板书设计女蜗的形象神性神通广大娜人性 勤劳、聪明、有爱心、有创造力拓展思维：女婿造人与伊甸园里，这两篇神话都是想像的，你更喜欢哪一篇？说说理由。（提示：从 文章情节、结构、语言、思想感情）伊甸园里上帝在东方造了一个伊甸园里，并给里面酉吐了许多种活物。园中央有两棵树：生命树与智 慧树。上帝造了亚当，让他去园中，告诉他说，除生命树和智慧树上的果子外，其他果子他都能吃。 上帝派所有动物到亚当那里，亚当就给所有动物取名。之后，上帝就让亚当好好u

25、觉。亚当睡觉 的时候，上帝取下他的一根肋骨，用这根骨头造了夏娃，这样，亚当就不会孤单了。亚当和夏娃光 着身体，很幸福地生活在伊甸园里，与上帝和谐相处。可是，所有动物中最邪恶的一种是蛇，蛇问 夏娃，问她可否能吃任何想吃的果子。“那当然，”夏娃答道，“除开智慧树上的果子，我们想吃 什么果子就吃什么果子。但智慧树上的果子，我们吃了便会死。” “才不会哩，”蛇说，“如果你 们吃智慧树上的果子，就会发现善恶有别，这样就8艮上帝是一样了。上帝就是因为这个理由而不让你们吃智慧树上的果子的。”夏娃带着渴求看着那棵树，被那水灵灵 的果子诱惑得受不了，因为那果子会使她聪明。最后，她再也忍受不了，就摘下一枚果子吃了

26、。之 后，她再摘一枚递给亚当，亚当也吃了。之后，他们彼此对望，意识到自己是裸体，也明白男女身 体有别，就有了羞耻之意。他们急忙摘下一些无花果叶盖住身体。天黑下来，有了凉意，他们听到 上帝的声音，上帝来到了园中，他们就藏了起来，上帝看不见他们两个。可是，上帝喊亚当，问他 在何处，为何藏起身来。亚当答道，他听到上帝的声音，但很害怕。上帝说：“如果你害怕，那一 定是吃了我禁止你们吃的果子。”亚当立即指着夏娃说：“是这女人让我吃那果子的。”“是的，”夏娃答道，“可是，诱惑和欺骗我的是那条蛇。”这样，上帝对蛇下了诅咒，并把当 和夏娃赶出伊甸园，说：“既然你们已经知道了善恶，那就必须离开伊甸园了。如果你们

27、留下来， 那你们可能会去吃生命之树上的果子,那你们就会永远活下去了。这样的事情是我所不能允许的。” 上帝就把他们赶到尘世里，咒骂他们，说从今往后，亚当必须累得满头冒汗才能活下去，夏娃必受 分娩之苦。在伊甸园的东边，上帝派一个天使驻扎在那里，手拿冒火的宝剑，守住了伊甸园的入口, 保卫着生命之树。关于人类诞生的故事普罗米修斯造人天和地被创造出来。鱼儿在水里嬉戏，鸟1欣空中歌唱。大ilL匕动物成群，但还没有一个具有灵 魂的、能够主宰周围世界的高级生物。这时普罗米修斯降生了，他是被宙斯放逐的古老神祇族的后 裔，是地母该亚与乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯的儿子。他知道天神的种子蕴藏在泥土中，于是他捧 起泥土，

28、用河水把它沾湿调和起来，按照世界的主宰，即天神的模样，捏成人形。为了给这泥人以生命，他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格，将它们封进人的胸膛。在天 神中，他有一个女友，即智慧女神雅典娜；她惊叹这提坦神之子的创造物，便朝有一半灵魂的泥人 吹了神气，使它获得灵性。这样，第一批人在世上出现了，但有很长一段时间，他们不知道该怎样 使用四肢，不知道采石、烧砖、砍伐林木制成椽梁，然后再用这些材料建造房屋。于是，普罗米修 斯教会他们观察日月星辰的升起和降落；给他们发明了数字和文字，让他们懂得计算和用文字交换 思想；他还教他们驾驭牲口，来分担他们的劳动，使他IT懂得给马套上缰绳拉车或作为坐骑。他发 明了船和帆

29、，让他们在海上航行。珀耳塞福涅造人根据希腊神话学家希吉努斯的著述：冥后珀耳塞福涅（农业女神得墨忒耳Demeter的女儿）在 过一条河时发现了一些粘土，她于是用这些粘土塑造了人的形象。这时宙斯来了，珀耳塞福涅就请 求宙斯给她所塑造的人以生命，宙斯答应了她的请求并给这泥人赋予了活的生命。但当珀耳塞福涅 要以自己的名字为这新创造的人命名时，宙斯不同意，因为他也想以自己的名字为这新生命命名。 后来地母该亚（一说为得屡忒耳）也加入了争执的行列，因为她觉得新诞生的生命应该冠以自己的 名字。最后天神克洛诺斯裁定：人死以后灵魂归宙斯，躯体归该亚，而塑造了人的珀耳塞福涅可以在 人活着时支配他的一生。美洲印第安人

30、的神话，说人是大神用泥土捏制出来的，说大神用泥土捏出了许多小人，然后放 到炉子中烘烤使他们成活，由于性急，第一批取出来的泥人还没有烧好，火候不足，这些人就是白 种人的祖先。第二批取出的泥人则烧得恰倒好处，金黄悦目，大神端详良久，爱不释手，这批人就 是包括印第安人在内的黄种人的祖先。金黄的小人太完美了，大神因为玩赏而忘记了时间，忽然就 闻到了一股焦味，才想起炉中还有泥人，这批泥人因烧烤过度，通体黝黑，也就成了黑种人的祖先 了。在挪威神话中，地球出现之前曾是两个世界：Muspell”是一个火焰炽热的大陆；“Niflheim” 是一个冰冻的大陆。当Niflheim的冰冷与Muspell的炽热之火接触

31、之后，巨人始祖和巨型圣牛奥尔 胡玛拉解冻复活过来，圣牛奥尔胡玛拉用牛乳哺育天神鲍尔和他的妻子，这对天神生育了布裹，布 凄有三个儿子，这三个儿子后来进行叛变并杀死了巨人始祖。巨人始祖死后，他尸体上的肉形成了 土地；骨骼形成了山脉；头发形成了树木；血液形成了江河湖泊，巨人始祖被挖空的头骨形成了布 满星星的天空。名言积累想象力比知识更重要。因为知识是有限的，而想象概括着世界上的一切，推动着社会的进步，成 为知识进化的源泉。一爱因斯坦想象力是发明、发现及其他创造活动的源泉。一古希腊的亚里士多德想象力是人类能力的试金石，人们正是依靠想象力征服世界！一被誉为创造学之父的奥斯本 我的舞台请根据女娟补天的动画

32、片为画面情节配音。（提示：观看时请作适当的笔记，并结合你对 女期形象的理解，发挥伪洋富的想象力，快速i也做一回小小配音师。）在洪荒时代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手，最后祝融打败了共工，水神共工因打输而 羞愤的朝西方的不周山撞去，哪知那不周山是撑天的柱子,不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折 了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下 喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。资翻蝶选项(参考)(1)其他关于神创造人类的神话(+自己的新作)(2)进化论与“神创论”的争论(3)人类起源的多种说法，如海猿说，外星人说(4)从猿到人的

33、进化简史(5)其他专题选项(参考)(1)人类起源概说(2) “神创论”可休矣(3)人类起源神话的魅力(4)我谈“外星人说”(5) “北京人”头盖骨失踪之谜(6)现代人与未来人画像(7)其他课后反思第23课女娟造人学案袁珂学习目标1、了解神话的特点。2、通过比较阅读，整体感知故事情节，初步感受想象力的作用。3、通过朗读，探究神话故事的魅力，并运用创造性想象改编神话。学习重点：3W.本文刘旦而新奇的想象。学习难点：激发和训练学生的想像力。如引导学生对女娴造人的动机、方法等作另一种推测。课前预习使用说明与学法指导1、养成良好的阅读习惯，学会圈点勾画、批注及编写文段序号。2、认真完成预习自测，将预习中

34、不能解决的问题械已出来，并填写到后面“课后反思”处。3、利用15分钟高效完成。教材助读1、走近作者袁珂，1916年生，神话学家。现为四川省社会科学院研究员。著有中国占神话、古神话选释、 山海经校注等。2、写作背景课文是根据风俗通里的有关“女蜗造人”的记载改编的。作者以大）但新奇的想象在原有故事的 基础上进行富有人性化的演绎与扩充，再现女娟造人的整个过程，使得这个古老的传说充满生活气 息，焕发出迷人的光彩。3、体裁介绍神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。 神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、 自然

35、现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借想象和幻想把自然 力和客观世界拟人化的结果。预习自测1、给下面加点的字注音。女则（ ）漠泄（ ）（ ） 期起（ ）掺疝（）亦磨榛榛（）（）春迹（）2、.圈出下列词语中而错另ij字，在括号内写出正确的字；绵廷（）奔奔榛榛（）开僻（）气慨（）兴高彩烈（）3、填空。、一是远古人民表现对自然文化现象的理解与想像的故事。它并非现实生活的科学反映, 而是以远古人民贫乏的生活为基础，借助_和一把自然和客观世界拟人化的结果。（2）、本文选自,是（谁）根据古代神话改写的，其体裁是，它详细叙述了一的具体过程,着力刻画了女纲的母亲形象。我的疑问请将预

36、习中不能解决的问题写卜来，供课堂解决。课内探究情境导入同学们，远占时代，生产力水平低下，知识贫乏，人们对于一些自然和社会现象，比如日月出没、 电闪雷鸣、人类自身来源等，不能科学地解释，于是被困惑的原始人便通过幼稚的想像把自然力形 象化、人格化，并且依照人类的英雄形象，创造了许多动人的神话故事。一个被幻想加工过的神奇 世界便产生了：山川日月风雨等自然事物都有一个专司其职的神灵；开天辟地后的盘古“头为四岳, 目为日月，脂膏为江海，毛发为草木”，威武的太阳神每天乘坐羲和驾驶的车子绕天巡行。人,到底从何而来？思索着的远古人们用他们丰富的想像创造了女娴专5$人的神话，今天我们所 要学的女娴造人（板书文题

37、）就是袁珂根据中国古代神话而改写的。质疑探究一.尝试复述课文，并思考：1、女蜗造人的原因是什么？女蜗用什么样的方法创造了人？当人被造出来之后，女婿的心情怎样？从文中划出相关语句。二、合作探究1、让学生仔细品味课后练习一中风俗通里两则短文，然后请一学生复述课文故事情节，其他学 生边听边在课文中划出短文中所没有的内容。讨论整理归纳，看看课文中丰富了哪几个情节？2、同学们刚才找出的几个情节，特别是女婿造人的具体过程是真的吗？你怎样理解这种写法?3、默读这几个情节，同学们看看哪里最见出作者的想象力，能否谈谈你的看法?4、讨论：结合文中想象的情节，体会女婿形象。完成句式：女婿是一个的人。5、女婿到底是神还是人？女婿是现实生活中没有的，她是借助什么创造的？6、作者运用怎样的想象，才塑造了女婿这个既有着奇异神力，又有着丰富情感的女神?当堂检测课内语段阅读。