统编版高中语文必修上册：《乡土中国》同步练习题（含答案解析）.docx

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1、统编版高中语文必修上册：乡土中国同步练习题一、多选题.下列对乡土中国有关内容的理解，不正确的两项是（）A.乡土本色一章大抵是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性 的，这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会 之根源，都在于此“乡土性”。B.乡人不识字是智力问题，不是知识问题。乡土社会是面对面的社群，长期的相 处使他们甚至不用面对面就能凭借脚步声辨认对方，而文字的传递信息能力也有其限 制性，需要一定的文法才能规定其正确使用。所以文盲并非出于“愚”，而是由于乡土 社会的本质。C.中国家的扩大是单系的，就是只包括父系之一方面。在西洋家庭中，夫妻是主 轴，而在中

2、国，父子是主轴。在乡土社会中，同性别同年龄的人待在一起，这是社会 养成的性格。D.礼治秩序一章认为，乡土社会是一种无为而治的社会，可以说一个没有法律 的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是没有法律并不影响这社 会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。E.在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。而人口因繁殖而流动 时，其所到的新地也会与来处的旧地产生一定的联系，比如用旧地来命名新地。一个 村子的新客很难被当作自己人”，也因此更便于与他人不讲人情的讨价还价、算账和 做生意，从而发展商.业。二、名著导读.今年的4月23日，是第27个“世界读书日”，网上发起了一个有趣的读书活动

3、：从 自己的书架上抽出笫27本书，翻到第23页，然后数到笫4行，将这一行的文字摘录 下来，并作解释。晨光中学的小轩和小涵参与了这项活动，他们抽到的书分别是乡 土中国和红楼梦，想制作一页帖子发到网上，请你帮助小轩或小涵填充下面的内 容。小轩：我抽到的是乡土中国，第23页第4行写的是：“从基层上看去，中国社会 是乡土性的。”这是全书的中心观点，费孝通先生将中国社会的基层定义为乡土性的， 这“乡土性”带有三方面特点：其一，;其 二，;其三，o （每处横线不超过10个字）小涵：我抽到的是红楼梦，第23页第4行写的是：“无故寻愁觅恨，有时似傻如C.新时代的乡土文学也要遵循“百花齐放”的创作方针，但是应当

4、以表现乡土变革 中的中国精神为根本旨归。D.不断积极丰富和开拓体裁、题材、主题和艺术手法等，有利于推动新时代中国 乡土文学创作事业的健康发展。答案解析部分L【答案】B,D【知识点】理解概括文章主要内容【解析】【分析】本题考杳对文章内容的理解能力。B项，“乡人不识字是智力问题，不是知识问题”有误，文字下乡中认为乡人不识字 与教授不能捕虫是一样的，环境不同，文字对于乡人没有那么重要，他们不识字是知 识问题，不是智力问题。D项，两处“没有法律”分析错误，文中正确的表述是“可以说一个，无法的社会”“但是 无法并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是礼制的社会 故答案为：BD。【点评】本题考查对文章内容的理

5、解能力。答此类试题要注意认真审题，要注意对应 选项内容和文本内容的差异。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子， 最后进行辨析。2.【答案】乡下人离不了泥土；不流动性；熟人社会；贾宝玉；在“林黛玉进贾府中“宝 玉听到童玉没有玉时要摔碎自己的通灵宝玉。【知识点】名篇【解析】【分析】本题考看学生对经典名著基本内容的整体把握能力。对于乡土中国这本书，其中费孝通先生重点论述了中国社会的乡土性。这“乡土 性”带有三方面特点，从文中”这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了”等内容可 知，其一，乡下人离不了泥土。从“而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不 得，侍候庄稼的老农也因之象是半身插入了

6、土里，士气是因为不流动而发生的”等内容 可知，其二，不流动性。从“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。 常态的生活是终老是乡这是一个熟悉的社会，没有陌生人的社会”可知，其三， 熟人社会。“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”出于红楼梦第三回，是贾宝玉出场时对贾宝玉的 描述。在这一回中，贾宝玉看到林黛玉就有一种亲近感，当他问林黛玉是否有玉时， 林黛玉说没有，结果他就想摔了自己的玉，还大哭。从中可见“无故寻愁觅恨，有时似 傻如狂”对其描述得恰如其分。故答案为：乡下人离不了泥土；不流动性；熟人社会；贾宝玉；在“林黛玉进贾府中 宝玉听到熏玉没有玉时要摔碎自己的通灵宝玉。【点评】本题考查识记名著阅

7、读的能力。阅读名著，感知作品内容，了解故事情节是 怎样发生、发展、达到高潮且结束的，矛盾又是怎样解决的等等，了解人物性格及主 题思想都是在情节的发展演变过程中逐渐展现出来的。【答案】3. C. B4 . C.采用总分总的论证结构，先总括了跨界演绎、跨圈层运作的文化策略是文化类 节目成长的宝贵经验；然后从文化符号、叙事视角、表达空间三个方面进行了论证； 最后总说跨圈层运作的意义。论证语言准确严密。注重使用限制性词语，比如“有机地组织”“一定程度上“等；注 重关联词的使用，强化其内部逻辑。论证方法巧妙运用，使论证严谨有力。材料三第3段，叙事视角多元化论证时，采 用正反对比，思辨性强，严谨有力。5

8、.文化产品要立足优秀的传统文化、活化经典，推陈出新，实现观赏性与价值性 的统一。通过节目形态或表现形式的创新，文化产品可以利用多元审美需求，释放传统文化 的魅力。从圈层文化角度找突破，文化产品可以让传统文化与网络文化结合，挖掘传统文化 的历史内涵。【知识点】社会科学类；探讨作者的创作背景和创作意图；分析作品的结构和表现手法；理 解概括文章主要内容；筛选并整合文章信息【解析】【点评】（1）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。此类试题解答时，一 般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分 析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。

9、（2）本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。做这类题往往需要对原文 进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础 上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理 解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其 次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找 到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌 握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确 率。（3）本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的

10、思路，中心 论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是 否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的 细微差别。（4）本题考查叙述分析文章论证特点的能力。解答本题，需先在整体阅读文本的基础 上理解文本的内容和结构，再组织语言，先回答文本的结构，再具体解释文本的内 容。（5）本题考查学生对文章信息的整合利对内容的理解、概括能力。解答此类题目，考 生应先通读全文，整体理解把文本的内容。然后仔细审题，抓住问题的指向，到文中 搜寻相应的答题区间，抓住重点词句，归纳概括要点，然后顺应问题的方向组织答 案，分条回答即可。3 .本题考查学生理解文

11、章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.结合原文”中国考古大会舞千年将舞蹈作为展现中华文化丰富内涵的有效表 现手段。前者借由舞蹈复现古代人的生活图景”可知，“重现古人生活图景是中国考 古大会的特点，不是舞千年的特点，属于张冠李戴。故答案为：Co.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“更是对科技进步的有力促进”错，材料一是说“受益于科技的进步 故答案为：Bo.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二观点是：文化类节目在跨界融合中康续优秀传统文化。C.”强化了经典原型充满战斗意志的特征“没有体现出跨界演绎、跨圈层运作的文化策 略，不能作为论据来支撑材料二观点。故答案为：Co

12、.本题考查叙述分析文章论证特点的能力。采用总分总的论证结构，第一段“文化类节FI以多种艺术形式的跨界演绎、跨圈层 运作的文化策略，推动传统文化节目频频出圈，为弘扬中华优秀传统文化，促进文化 类节目的高质量发展，提供了可资借鉴的经验”先总括了跨界演绎、跨圈层运作的文化 策略是文化类节目成长的宝贵经验；第二、三、四段“让文化符号生动起来”“让叙事视 角更加多元”“让表达空间更加开阔“从文化符号、叙事视角、表达空间三个方面进行了 论证；最后一段“总之，跨圈层运作是”总说跨圈层运作的意义。论证语言准确严密。“有机地组织”“一定程度上”“较好地”“重新释放当下的“注重 使用限制性词语，增强语言的严密；然

13、而既又”从而既也”注重关联词的 使用，强化其内部逻辑。论证方法巧妙运用，使论证严谨有力。材料三第3段，在叙事视角多元化论证时， 采用正反对比，“一些节目，解码文化基因，提炼优秀传统文化的当代价值与现实意 义”，也有一些节目充斥着吐槽、调侃、玩，梗，、解构的话语，在一定程度上消解了文化 的深度和意蕴，使节目趣味有余、内涵不足”，在对比中凸显叙述视角的差异性，思辨 性强，严谨有力。4 .本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。结合“在延续民族文化血脉中开拓前进，在不忘本来的基础上吸收外来、面向未来，我 们才能在世界文化漱荡中始终站稳脚跟”“从传统题材中寻找素材，结合新的时代语 境，创

14、造出贴合当下观众尤其是年轻观众的表达方式”概括出：文化产品要立足优秀的 传统文化、活化经典，推陈出新，实现观赏性与价值性的统一。结合材料三“融入不同艺术表现形式，并非简单地拼凑、组合，创作者要将它们有机地 组织起来，使之相互配合，互为补充和加强，由此满足观众多元审美需求，重新释放 传统文化的魅力概括出：通过节目形态或表现形式的创新，文化产品可以利用多元审 美需求，释放传统文化的魅力。结合材料三”当下部分创作者围绕圈层文化做文章，将其当作文化类节目创新表达形 式、实现节目迭代的突破口”“跨圈层运作是有效链接“Z世代”文化空间，实现传统文化 与网络文化接合的一种尝试，它既能对小众文化、圈层文化进行

15、积极的价值引导，也 为弘扬优秀传统文化开辟了新的表达空间和传播路径”概括出：从圈层文化角度找突 破，文化产品可以让传统文化与网络文化结合，挖掘传统文化的历史内涵。5 .【答案】A【知识点】乡土情结；理解概括文章主要内容；筛选并整合文章信息【解析】【分析】本题考查学生整本书阅读的能力。A. “士气”只是来形容乡下人本色的，说明乡土与人之间的关系，并非贬义，所以选项 中士气意为乡下人的落伍特征”的说法是错误的。故选A。故答案为：A【点评】本题考查学生整本书阅读的能力。这类题目的解答需要学生在熟悉并掌握相 关内容及情节的前提下，根据题目要求作答。学生平时学习中应该多读名家名著，一 方面扩展知识面，提

16、高文学修养；另一方面也有利于解答题目。9 .【答案】A【知识点】理解概括文章主要内容【解析】【分析】本题考查理解分析文章相关内容的能力。B项，“乡人不识字是智力问题，不是知识问题”说法错误。文字下乡中说“乡下孩子 不象教授们的孩子到处看见书籍，这不是他们口常所混熟的环境。教授们的孩子并不 见得一定是遗传上有什么特别善于识字的能力，显而易见的却是有着易于识字的环 境”，可见因为环境不同，文字对乡人没那么重要，他们不识字是“知识问题”，而不是 “智力问题”。C项，”材料主要反映了中国古代乡村封建依附关系的严格说法错误。材料主要考查 了中国自然经济的内容。中国古代社会的典型特征是自给自足的小农经济，

17、这导致中 国人不需要太多的对外交流，从材料“乡村里的人口似乎是附着在土地上的”“不太会有 变动”可见，土地限制了人口的流动，并没有反映国古代乡村封建依附关系。D项，”因为乡下人的，愚费孝通认为，文字下乡没有必要推行”说法错误。文中说的 是“我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的愚，而是由于乡土社会的本 质”“提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础“，可见，费孝通没没有认为 “文字下乡没有必要推行 故答案为：Ao【点评】本题考查理解分析文章相关内容的能力。答此类试题要注意认真审题，要注意对应选 项内容和文本内容的差异。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最 后进行辨析

18、。10 .【答案】C【知识点】文学常识；乡土情结【解析】【分析】本题考查学生整本书阅读的能力。C.乡土中国主要是对乡村的社会结构的分析，是第二期的成果，把乡土中国 和禄村农田的位置互换。故答案为：C【点评】本题考查学生整本书阅读的能力。这类题目的解答需要学生在熟悉并掌握相 关内容及情节的前提下，根据题目要求作答。学生平时学习中应该多读名家名著，一 方面扩展知识面，提高文学修养；另一方面也有利于解答题目。11 .【答案】C【知识点】理解概括文章主要内容；筛选并整合文章信息【解析】【分析】本题考查名著阅读，并对文中有关内容的理解与分析能力。A.”可以说一个没有法律的社会”“没有法律并不影响这社会的

19、秩序”错误。文中正确的表 述是“可以说是一个无法的社会”“但是，无法并不影响这社会的秩序”B.“通常认为我们是人治的社会，以此有别于西洋法治的社会，其实这是一个，无法，的 社会，也是礼治的社会”错误。选项模糊概念，作者指明乡土社会是“无法”的社会、礼 治的社会。原文第一段为：乡土社会可以说是个“无法”的社会，假如我们把法律限于 以国家权力所维持的规则，那么“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是礼治 的社会。D.“礼在现代社会没有效力”错误。原文说“礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩 序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色”，并没有说礼在 现代社会没有效力。故答案为

20、：C【点评】此题考查学生筛选整合文本信息、把握文本观点的能力。先要对作品有整体 的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理清全文脉络，把握作品主旨。然后紧 扣题目的要求有逐项进行分析、判断。12 .【答案】B【知识点】理解概括文章主要内容；筛选并整合文章信息【解析】【分析】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。B. “体现了地缘对血缘的深刻影响理解错误，原文有”就如同我们的籍贯取自我们的 父亲，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，所以我们可以说籍 贯只是血缘的空间投影“，可见应当是体现了“血缘对地缘的影响 故答案为：B【点评】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力

21、。解答此类题时，阅读一 定要细致，要回到原文中逐句比较。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要 注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括 上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。13 .【答案】B【知识点】理解概括文章主要内容；筛选并整合文章信息【解析】【分析】本题考查学生阅读名著，对内容的理解与分析能力。B.“这表明礼和，法都是依靠权力机构推行的“错误。“法律是靠国家的权力来推行的， 维持礼这种规范的是传统”说明“法”是靠国家的权力来推行的，“礼”是依靠传统来维持 的。故答案为：B【点评】此题考查学生筛选整合文本信息、把握文本观点的能力。先要对作

22、品有整体 的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理清全文脉络，把握作品主旨。然后紧 扣题目的要求有逐项进行分析、判断。14 .【答案】经典不会过时人民的选择权威的认证【知识点】压缩语段【解析】【分析】本题考杏学生分析语段、概括信息的能力。做本题时，要从整体上把握语段的中心意思，从中筛选出最关键信息，找到语段中起 概括作用的关键句，这三段中的关键句分别为“究竟有没有过时”“它是否经得住人民的 检验”“在学术研究上究竟够不够权威”，然后再提取其中的关键词“过时”“人民的检 验”“权威”和其他信息整合，压缩成简洁明了的短语，并注意字数限制。以此可以得出 答案“经典不会过时”“人民的选择”“权威的认

23、证故答案为：经典不会过时 人民的选择权威的认证【点评】本题考查学生压缩概括语段的能力。概括材料的内容要从题目所给的材料中 找出有用的信息，并加以总结、分析，得出题中要回答的问题的答案。15 .【答案】“差序格局”是发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像 水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局。【知识点】文学常识【解析】【分析】本题考杏对文本中某个概念的理解能力。差序格局是费孝通提出 的，发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开， 愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化 而产生不同的圈子。中

24、国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属 关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结 成网络。这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头（个人）为中心点，在四周形成 一圈一圈的波纹，波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。故答案为：“差序格局”是发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像 水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局。【点评】本题考查对名著内容的掌握能力。我们平时要多看名著，对其故事情节有大致 的了解与掌握。名著名篇复习，我们应注意以下几点：1 .注意对名著内容情节叙述的时间要素，高考试题中有时故意将情节发生的

25、时间倒 置，或者随意更改，以此来考查对该情节的记忆程度；.命题者在设置错误选项时，往往故意变更情节发生的地点，将此地发生的事情说成 是彼地发生的事情。解答这类题时，应注意选项中表示地点的词语，识别其中地点变 更的陷阱；2 .把甲的事件、语言、肖像、动作说成是乙的，或将甲的性格、功过、典型意义说成 乙的，这是错误选项中常出现的张冠李戴式的陷阱。考生必须多加注意，识别其中的 陷阱；.文学名著中人物关系错综复杂，考生在应在平时多加注意；3 .注意准确交代主要人物与核心事件，理清人物间的关系，突出重要细节；.熟记名著常识的相关内容，熟记小说人物形象、故事情节等；4 .对人物思想性格的认识、理解以及典型

26、情节的识记和复述能力，考生应注意扣紧题 干的要求，抓住人物主要思想性格，从典型事例、主要故事情节中来概括。【答案】16. DA17. B【知识点】社会科学类；理解概括文章主要内容；筛选并整合文章信息【解析】【点评】（1）本题考查理解文意和筛选并整合文中信息的能力。解答此类题 月，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句 子，最后进行辨析。（2）本题考查学生分析文章结构，分析论点、论据和论证方法，把握文章思路的能 力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论 据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证 方

27、法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明 确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要 死抠字眼：还要联系全文的倾向性，检查选项是否与文章信息保持一致。16. D.”新时代的作家要强化集体意识”无文本依据，根据原文“作家要强化乡土文学经 典创造意识”“伟大的时代需要伟大的文学，我们期待新时代作家能够创作出更多与时 代相匹配的集思想性、艺术性、审美性、创新性于一体的乡土文学经典”等表述可知， D项中正确的表述应为“新时代的作家要强化经典意识”。故答案为：DoB.”

28、采用了引用论证和对比论证”的判断不准确，第二、三段中并没有使用对比论 证。C.”文章总体上按照，是什么一怎么办一为什么，的逻辑顺序行文”的说法与文脉不相 吻合，正确的表述应当是“文章总体上按照，是什么一为什么一怎么办的逻辑顺序行 文”。D.“都是为了阐述并强调经典的内涵”表达欠准确，习总书记关于经典的论述的确 是为了阐述并强调经典的内涵，而卡尔维诺关于经典的话则主要是为了引出经典的存 在方式与时代意义。故答案为：Ao17. B.曲解文意，根据文中“当代作家可以创作都市职场小说、历史题材作品、奇异玄幻 文学、，心灵鸡汤，散文等等，但也应更多去关注乡土文学创作”的表述可知，“意味着其 应当放弃诸如

29、现代都市题材作品的创作”明显不当。故答案为：Bo狂。”这句话描写的人物是,全书中能体现该句意思的情节有很多，比如：（第二处横线30字左右）三、单选题阅读下面的文字，完成问题。材料一：敬仰中华优秀传统文化，要结合新的时代条件传承和弘扬，更好构筑中国精神、 中国价值、中国力量，为实现中华民族伟大复兴提供不竭动力。中华优秀传统文化蕴 含着丰富的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范，积淀着中华民族最深沉的精 神追求，承载着中华民族的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族 的根和魂。当前，百年变局和世纪疫情相互交织，世界之变、时代之变、历史之变正以前所 未有的方式展开，世界进入新的动荡变革

30、期。越是在这个时候，越是要有强大的战略 定力，越是要有坚定的文化自信。习近平总书记强调：“在中外文化沟通交流中，我们 要保持对自身文化的自信、耐力、定力。”发展中国特色社会主义文化，就要以马克思 主义为指导，坚中中华文化立场，立足当代中国现实，结合当今时代条件，发展面向 现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义 精神文明和物质文明协调发展。在延续民族文化血脉中开拓前进，在不忘本来的基础 上吸收外来、面向未来，我们才能在世界文化漱荡中始终站稳脚跟。（摘编自2022年7月7人民日报，蔡文成（敬仰中华优秀传统文化）材料二：自诞生之日起，中国动画就深受中国传统美学的影

31、响，追求“以形写神、形神兼 备”，成功塑造了诸多影响至今的典型形象。作为中国第一部水墨动画片，上映于1961 年的小蝌蚪找妈妈真正做到让齐白石的“画”动了起来。该片借鉴中国山水画的技 法，创造出一群栩栩如生的小蝌蚪形象，在中国动画史上，为南齐画家谢赫所言的“气 韵生动”留下最初的注脚。中国传统美学历来注重“观物取象、立象尽意“凡画山水，意在笔先“，旨在说明 形象表达的不只是外在形式，更重要的是内在意蕴。大闹天宫和哪吒闹海的民 族风格表现为浓重、绚丽的格调。在山川、石头、草木等景物以及宫殿建筑的造型设 计上，华美的视觉造型和活泼的内在情绪融为一体，个性鲜明的人物性格与华丽鲜艳 的神奇景色相得益彰

32、，传统绘画的形式美感和装饰美学意味有机融合，呈现出一个灿 烂丰富的意象世界，于情景交融中揭示作品的内在意蕴。这些经典作品以丰富的审关 意象，体现中国传统美学“观物取象、立象尽意”的原则。以历史反观当下，走向更高 层次的审美意象，以崇高和优美涵养时代、涵养人，仍是中国动画高质量发展不可多 得的宝贵经验。在今天，动画电影的竞争力主要在于承载的价值观念。呈现与表达价值观念，是 典型形象塑造的目的。近年来，一批国产动画电影廉续传统，从传统题材中寻找素 材，结合新的时代语境，创造出贴合当下观众尤其是年轻观众的表达方式。这既这既 是创作者文化自信的表现，也受益于科技的进步。从上世纪的哪吒闹海到近年的 哪吒

33、之魔童降世，哪吒的形象发生了显著变化，形象内涵也被赋予新价值、新理解 和新呈现。（摘编自2022年6月2日人民日报，饶曙光中国动面：从塑造典型形象到 创造经典作品）材料三：近些年，在媒体融合背景下，文化类节目以多种艺术形式的跨界演绎、跨圈层运 作的文化策略，推动传统文化节目频频“出圈”，为弘扬中华优秀传统文化，促进文化 类节目的高质量发展，提供了可资借鉴的经验。让文化符号生动起来。从形成热点的节目来看，跨界已成为创新节目形式、”活 化文化经典的重要方式。中国考古大会舞千年将舞蹈作为展现中华文化丰富内 涵的有效表现手段。前者借由舞蹈复现占代人的生活图景，较好地平衡了节目的专业 性与通俗性；后者以

34、中国古典舞透视中华文明，发挥舞蹈长于抒情的特性，将舞蹈的 表现性和影视艺术的叙事性有机结合起来，提升了节目的感染力。融入不同艺术表现 形式，并非简单地拼凑、组合，创作者要将它们有机地组织起来，使之相互配合，互 为补充和加强，由此满足观众多元审美需求，重新释放传统文化的魅力。让叙事视角更加多元。相较于曾经流行的“讲坛式”解读，当下的文化类节目呈现 出更多元的叙述视角，和更加差异化的“解码”方式。一些节目“解码”文化基因，提炼 优秀传统文化的当代价值与现实意义。国家宝藏通过“国宝”的“前世今生激活沉淀 千年的中国灿烂文明，讲述薪火相传、代代守护的故事，让历史的光芒照进现实。文 化类节目在进入网络文

35、艺的生产和传播场域后，也尝试以更具“网感”的表达方式阐释 传播传统文化。然而，也有一些节目充斥着吐槽、调侃、玩“梗”、解构的话语，在一 定程度上消解了文化的深度和意蕴，使节目趣味有余、内涵不足。如何既能适应网络 文化审美特征，又在创新表达方式中坚守传统文化根脉，还有待进一步探索。让表达空间更加开阔。圈层化是网络时代的典型特征。当下部分创作者围绕圈层 文化做文章，将其当作文化类节目创新表达形式、实现节目迭代的突破口。舞千年 就是跨圈传播的产物。该节目追求的国风表达和审美旨趣与当下古风圈、汉服圈高度 契合，以精准的圈层定位，成功吸引互联网年轻受众的注意。同时，节目也通过挖掘 古凤视觉符号背后深层次

36、的历史文化内涵，对小众文化进行大众化转译，从而实现圈 层文化与主流文化的同频共振。跨圈层运作的关键还在于借助圈层粉丝赋能，提升节 目的传播力。舞千年充分利用网络时代参与式文化的特征，通过设置互动活动号召 不同文化身份的网友录制节目“反应视频”，以他们的二次创作打通圈层壁垒，激发更 多年轻人关注中华传统文化。总之，跨圈层运作是有效链接“Z世代”文化空间，实现传统文化与网络文化接合的 一种尝试，它既能对小众文化、圈层文化进行积极的价值引导，也为弘扬优秀传统文 化开辟了新的表达空间和传播路径。（摘编自2022年7月3 口光明口报，马立、周星文化类节目：在跨界融合中 康续优秀传统文化）.下列对材料相关

37、内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.既立足自身、薪火相传，乂汲取外来、面向未来，才能在当今复杂的环境中守 护我们的优秀传统文化。B.小蝌蚪找妈妈形象地诠释了画家谢赫“气韵生动”的观点，体现了传统美学对 中国动画的深远影响。C.舞千年将舞蹈的表现性和影视艺术的叙事性有机结合，重现占人生活图景， 节目感染力大大提升。D.文化类节目可以通过精准的圈层定位、挖掘深层次历史文化内涵以及设置互动 活动等策略实现突破。3 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料二中动画电影塑造典型形象的做法，有力地印证了材料一中关于立足传统 文化、与时俱进的阐述。B.近年来孙悟空、哪吒的形象被赋子新的内涵，是

38、对高层次审美意象的追求，更 是对科技进步的有力促进。C.央视文化节目典籍里的中国将先贤自述、经典内容再现、跨时空对话有机 结合，可谓叙事视角多元。D.文化类节目如果过度追求趣味性、高流量，就可能会消解文化的深度和意蕴， 难以坚守传统文化根脉。4 .下列选项，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A. 1979年版的哪吒闹海中，著名画家张仃设计的哪吒造型，既具有“神”的超凡脱俗气质，又有了“人”的生活气息。B.新神榜：杨戳中二郎神杨战，一反所向披靡、震天撼地的英勇神将形象，随着故事的进展，奋起抗争，显示了向真向善的追求。C.西游记之大圣归来融通了时代元素与创作理念，塑造出桀鹫不驯的孙悟空， 强

39、化了经典原型充满战斗意志的特征。D.白蛇：缘起在借鉴经典神话原型的基础上，另辟蹊径讲述许仙与白蛇的前世 传奇，传达出现实中“亲、友、爱的价值观念。5 .论证是思维的核心环节，论证的严密性也是论述类文本最基本的要求，请结合材料 三谈谈你的理解。6 .习近平总书记指出：“博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳 脚跟的根基。”当代文化产品的创作是如何体现这一观点的，请结合文本分析。7 .下列对乡土中国的相关论述中，理解有误的一项是（）A. “土气”意为乡下人的落伍特征，而这种特征的形成在于乡下人的生污、文化均 是在土地上发生的。B.说乡下人“愚”不是指他们智力有问题或是知识有局限，而是

40、指他们不识字，是 文盲。C.乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，礼俗是调节乡土社会中人 际交往和人际关系的基本依据。D.乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资 源，因此与土地分不开，为土地所束缚。8 .下列对乡土中国有关内容的理解，正确的一项是（）A.乡土本色一章大抵是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性 的，这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会 之根源，都在于此乡土性。B.乡人不识字是智力问题，不是知识问题。乡土社会是面对面的社群用面对面就 能凭借脚步声辨认对方，而文字的传递信息能力也有其限制性需要一定的文法才

41、能规 定其正确使用。所以文盲并非出于“愚”而是由于乡土社会的本质。C.费孝通在乡土中国写道：村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重 构每家的家谱清清楚楚的，直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地 上的一代一代地下去，不太会有变动。材料主要反映了中国古代乡村封建依附关系的 严格。D.因为乡下人的“愚”，费孝通认为，文字下乡没有必要推行，因为单从文字和语 言的角度中去批判一个社会中的人和人是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一工具。9 .下列有关费孝通及其乡土中国的说法有误的一项是（）A.乡土中国的作者是费孝通，他是著名的社会学家、人类学家。1933年获得 燕京大

42、学社会学学士学位，随后考入清华大学研究院跟史禄国教授（俄国人）学人类学， 1938年获得英国伦敦大学哲学博士学位。他在出国前已经开始实地的社区研究。B.乡土中国是费孝通的早期著作，其中首次提出“差序格局”的概念。这一时期 是费先生写作高产期，美国人性格重访英伦内地农村乡土重建等都是这 一时期的作品，反映了费先生学贯中西的深厚功底。C.费孝通先生前期的社会学研究工作主要分为两期。第一期的工作是实地的社区 研究，主要作品有花篮瑶社会组织乡土中国。第二期的工作是社会结构的分 析，偏于从理论上总结并开导实地研究，主要作品有生育制度禄村农田。D.乡土中国收集的是费孝通四十年代后期在云南大学和西南联大所讲

43、“乡村社 会学”一课的内容，应当时世纪评论之约，而写成分期连载的十四篇文章。该书出 版是在1947年，之后又多次重刊，对中国社会学而言，该书具有示范性和开创性。10 .下列对乡土中国有关内容的理解与分析，正确的一项是（）A.礼治秩序一章认为，乡土社会是一种无为而治的社会，可以说一个没有法律 的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则；但是没有法律并不影响这社 会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。B.通常认为我们是人治的社会，以此有别于西洋法治的社会，其实这是一个“无 法”的社会，也是礼治的社会。C.费孝通先生曾有“各美其美，美人之美；美美与共，天下大同”的名言。这反映 了中国古代哲学

44、中孔子的“和而不同的思想。D.因为缺乏变化，礼在乡土社会中能够发挥更大作用。因为变化很快，礼在现代 社会没有效力。11 .根据乡土中国原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.血缘社会是用生育产生的亲子关系来规定人的社会地位，维持秩序稳定。B.我们的籍贯取决于父亲而不是出生地，体现了地缘对血缘的深刻影响。C.在血缘社会的村落，得不到土地的边缘人充当了商业活动的媒介。D.当血缘社会里人与人之间的权利和义务无法用人情维持时，产生了商业。12 .下列对乡土中国有关内容的理解与分析，不正确的一项是（）A.乡人不识字是知识问题，不是智力问题。所以文盲并非出于“愚”，而是由于乡土社会的本质。B. “礼是社会

45、公认合式的行为规范“如果单从行为规范一点说，本和法律无异”“法 律是靠国家的权力来推行的”“维持礼这种规范的是传统这表明“礼和“法都是依靠 权力机构推行的。C.礼治社会的秩序不是人们行为不受规律拘束自动形成的，而是由人们主动遵循 礼而形成的，有社会的成规在。D.乡土本色一章大抵是全书的总论。这一章描述了中国社会的基础，同时也是 全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。四、语言表达.阅读下面这段文字，为后三段文字拟写一个小标题，要求简洁准确，每个不超过8 个字。如果想要了解中国人最真实的基层生活状态，学界公认的必读代表作就是费孝通先 生的乡土中国。这是一木“中国式关系”的百

46、科全书，是探究中国心理、了解中国人 性的经典名著。这本书是费孝通先生于上世纪四十年代在西南联大“乡村社会学”课堂的讲课辑录。 七八十年前对于中国基层社会结构的分析，在飞速发展的今天，在将“三农问题摆在 重要位置的中国，究竟有没有过时？教育部给出了答案：乡土中国被列为教育部新 课标指定读物，在今天仍然作为教材讲述着中国乡土社会的秩序。这本书在民间的口碑究竟如何？被捧上神坛之后，它是否经得住人民的检验？豆瓣 9.2高分成为了对这个问题的有力回答。不如说，这本书正是被人民捧上神坛的。500 万+读友的选择，是实力的证明。那么这本书在学术研究上究竟够不够权威？前中国人民大学校长陈雨露评价这本书 说：“

47、乡土中国是讲述中国乡土社会传统文化和社会治理结构的代表作，为了解中 国社会文化的基本特性提供了重要参考工据大公报报道，学界也一致认为乡土 中国是中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。五、问答题.根据乡土中国，解说“差序格局”。不超过70字。六、现代文阅读阅读下面的文字，完成各题。面对新时代的“山乡巨变”，广大文艺工作者应当正确认识和把握文艺与时代的关 系，创造新时代乡土文学经典。何为经典？习近平总书记指出：“经典之所以能够成为经典，其中必然含有隽永的 美、永恒的情、浩荡的气。经典通过主题内蕴、人物塑造、情感建构、意境营造、语 言修辞等，容纳了深刻流动的心灵世界和鲜活丰满的本真

48、生命，包含了历史、文化、 人性的内涵，具有思想的穿透力、审美的洞察力、形式的创造力，因此才能成为不会 过时的作品。“中国现代文学史上，鲁迅笔下的阿Q、沈从文笔下的翠翠、柳青笔下的 梁生宝、路遥笔下的高加林等等，都给读者留下了刻骨铭心的经典记忆。创造乡土文学经典是新时代的内在要求。步入新时代，中国的广大农村正在发生 着新的历史性变化。党的十九大提出的乡村振兴战略，正在神州大地如火如荼推进， 奏响着时代的强音。面对新时代的“山乡巨变”，用文学之笔记录、书写、讴歌新时 代，创作出与新时代相匹配的、无愧于新时代的乡土文学经典，是作家义不容辞的责 任和使命。如何创造新时代乡土文学经典？首先，要增强对中国乡土社会时代变革的把握力。伴随着城市化、工业化、信息 化步伐