高考作文备考之任务驱动型作文——在“公德”面前做好自己（真题+解析+范文）.docx

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1、真题回放（2023河北秦皇岛高二秦皇岛一中期末）阅读下面的材料，根据要求写一 篇议论文。关于公德“，有两种观点颇具代表性。一是弱德说。叶嘉莹说：我不想去争什么，只是把自己持守住了，在 任何艰难困苦中都尽到自己的社会责任。二是“群德说。梁启超说：合群之德者，常肯屈身而就群。如何在“公德面前“做好自己”？作为新时代青年的你，有怎样的思考？ 请据此写一篇议论文。要求：选准角度，确定立意，自拟标题，不得套作和抄袭，不少于800字。审题立意【审题】本题话题有关“公德，提供两种代表性观点，一是“弱德说，二是群 德说。弱德说引叶嘉莹语：我不想去争什么,只是把自己持守住了 ,在任何 艰难困苦中都尽到自己的社会

2、责任。与世无争，坚守底线，身处逆境仍承担社 会责任。该观点侧重于律己，即从自身出发思考问题，关键在先善其身。群德 说引梁启超语：合群之德者，常肯屈身而就群。合群的人宁可委屈自己, 也要迁就群体的利益。该观点侧重于合群，即从集体的角度出发考虑问题，关键 在相善其群。因此，我们可以简单归纳：弱德律己，群德群德。两种观点看似矛盾，非此即彼。实际上偏重任何一方都有弊端，极端地信奉 弱德有其狭隘的一面，过于清静自守、高高挂起，容易与社会脱节。单只信 奉群德，又造成一味牺牲妥协，失去自我个性。合理的态度应是将弱德与群德联系起来，辩证看待二者的对立统一 关系。对个人来说，弱德是基础，群德是发展。一个向内修身

3、，一个对 外为善。看似方向相反，实则内涵一致。若一个人在内修身，在外又怎会不为善？ 同理，若行善事，又怎能不是先修身而后为之？就社会而言，群德是主流, 弱德”是辅助。公德建设首先提倡群德，再合理汲取弱德说的有益成 分。导语要求新时代青年思考如何在公德面前做好自己。当代青年要想 让自己拥有真正的公德，就要对内对外都有较高的修养。要能不局限于某一个观 点，积极汲取两者中有利的部分，博观约取、厚积薄发，不断提高自己。即在弱 德与群德之间找到一个平衡，使其融合，各美其美，美美与共。写议论文可以先辨析弱德和群德各自的内涵；然后辩证分析二者的 对立统一关系，统合于“公德之下；最后结合青年人自身，谈如何平衡

4、弱德 与群德，对内修身养性，对外服务社会，使个人融入集体，小我融入大我。【立意】1 . 弱 群之德，相辅相成;各美其美，美美与共。2 .始于弱德，发展群德，终成公德。3 .吾辈青年，弱德修己，群德”为善。写作示范兼容“弱“群两德，无愧天下公德”人存于世，做好自己是必修课，也就必须要对自己有一个立体的、清醒的认 识，找到自己在群体之中的彳立置，建立个体与群体之间的平衡。在社会中生存，必须兼备弱德与群德，并求之以平衡。弱德，即出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的清醒和坚守。弱德之弱， 并非怯懦，而是以退为进的智慧。面对纷争，以弱德存心养心，达观处世，便能 修身。我像沙漠里的斯芬克斯，伟大的时代一个个过去

5、了，我启然不动。弱 德之美，美如此话。修身以养性，单纯而崇高。“群德，即“舍己为人、克己奉公”的性情大爱。铭记群德，才能为善。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”先天下之忧而忧，后天下之乐而 乐。群德之善，善在千古能人志士的不眠之夜，善在穷也兼济天下的渴望之中。 就像韩信能忍胯下之辱，谭嗣同敢做第一个流血之人。群者，天下之公理也。 群德，是为民之情，家国之思。弱德与群德，分别象征着独立与合群、自由与服从。我们想要成为 特立独行、有个性色彩的个体，故悦纳弱德；我们又都在规范的群体背景下 成长，依赖群体也服从群体，故也需群德。弱德和群德时常矛盾，但公德面前的个人不可偏废任意一方。 人人向往自由

6、，但自由不是绝对的，就像没有人能只索取不给予一样，自由常在 规范之中，脱离规范的自由将堕入疯狂。同样，若是单单信奉群德，只讲服从与 奉献，就会沦为空心的玩偶，任人操纵拿捏。弱德与群德的冲突，既是个群冲突， 也是我们与自身的较量。每个人的心中都有一个炽热的个人和一个以大局为 重的社会人两相争吵，因此认识自己做好自己就显得尤为不易。弱德和群德可以统一，本质都是对一种远远超脱物质利益的真善 美”的追寻。个人也可以与自己和解，在弱德与群德之间寻找一种平衡。在这个共享经济纵横婢阖的社会，时代已经不允许我们像陶渊明一样归居田 园以以修身为善，但我们仍能豁达与世，不束身寡过，自在而有意义地生活。作 为当代青

7、年，我们应该对内修身、严于律己、藏器待动，秉承弱德”底线；对 外行善、服务社会、怀天下公心，培养群德大爱。兼弱德群德于一 身，方能不愧公德，成为一个完善通达的公民。时评精选“弱德之美与“群德之善李斌有人主张该出手时就出手，有人推崇己所不欲，勿施于人，如何在公德二字面前做好自己 ？不妨先听听这样两种观点：一种是弱德说。叶嘉莹曾感叹，当今社会上许多人以强者为德，提倡争 夺和竞争，但实际上弱才是品德，我不想从别人那里去争什么，只是把自 己持守住了，在任何艰难困苦中都尽到了自己的责任。”以退为进，何尝不是一 种进步？一种是“群德说。梁启超批评古人束身寡过的做法，合群之德者，以一 身对于一群，常肯细身而

8、就群。在他看来，缺少群德是国家衰落的一大本 源，今吾中国所以日即衰落者，岂有他哉，束身寡过之善士太多，享权利而不 尽义务，人人视其所负于群者如无有焉。以群为德，何尝不是一种智慧?弱德之弱，并不代表软弱无力、怯懦怕事，而是一种逆境中的坚守、 热烈中的清醒、躁动中的自持。无论以存心养性、修身齐家、达观处世为代表的 传统文化，还是以遵纪守法、诚实守信、奉规守约为代表的现代规则，处处都有 弱德的影子。群德之德：成之于克己奉公、舍己为人，是一种性情中的大爱、浑 浊中的清秀、得失中的淡然。“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄的报国之心，“挽将天上银河水，散作甘霖润九州的为民之情，君子成人之美，不成人之 恶”的

9、修身之要，体现的都是群德。弱德之于道德建设，关键在先善其身。从广场舞扰民、远光灯肇事，到 闯红灯、乱插队，生活中的道德困境很多都是由过多重视自己忽略他人引起的。弱德的价值就在于，强调行使权利、主张诉求应有边界意识，不以个人举止 打扰别人权利，不因自我存在妨碍他人自由。弱德不是无为，而是内向修身 有所为，外向克己有所不为，达成的是群己权界的和而不同。群德之于道德建设，关键在相善其群。见摔不扶、临危不救，乱砍滥伐、 污染环境，公地悲剧、丛林法则，道德之所以会”摔跤，群德不彰是重要 根源。没有人可以是与世无争的孤岛，事不关己，高高挂起推高人际成本， 正义只在五米之内导致低信任度，各人自扫门前雪，莫管

10、他人瓦上霜加 剧道德冷漠，人人见义不为结果必是人人权益受损。超越个人、关怀公共,超越 私利、守卫群体，群德”所托举的，是包含自我权益在内的公共利益、共同福 祉。相较弱德，群德侧重向善而为、见义敢为，达成的是公益众利的和 合共进。现代化的物质，离不开现代化的精神的浇灌。中国大踏步走入现代社会，人 际交往的公场域更加普遍，共享经济、网络生活等新生带不断延伸，没 有什么事能比获得自由更加美妙；与此同时，共在的凸显，权利的交错, 利益的博弈，也让我们愈发意识到，没有什么事比学会运用自由更加困难。弱德与群德，一个突出主动修身一个突出主动为善,一个各美其美一个 美美与共，两方面结合起来，一定能奏出最美的文明和声。