【人民版】必修三《蒙昧中的觉醒》同异构二时PPT课件.ppt

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1、一一 蒙昧中的觉醒蒙昧中的觉醒一一.人文精神人文精神起源起源：前：前5 5前前3 3世纪希腊先哲世纪希腊先哲 1.1.智者的启蒙：古代西方人文精神产生智者的启蒙：古代西方人文精神产生 2.2.苏格拉底：古代西方人文精神的升华苏格拉底：古代西方人文精神的升华 3.3.斯多亚学派：古代西方人文精神的顶峰斯多亚学派：古代西方人文精神的顶峰二二.人文精神人文精神复兴复兴：14141717世纪文艺复兴，提世纪文艺复兴，提倡人文主义倡人文主义三三.人文精神人文精神成熟成熟：17171818世纪启蒙运动，提世纪启蒙运动，提倡理性主义倡理性主义德尔菲城阿波罗德尔菲城阿波罗神庙遗址神庙遗址俄狄浦斯王俄狄浦斯王

2、俄狄浦斯原是忒拜国的王子俄狄浦斯原是忒拜国的王子,德尔菲神谕德尔菲神谕预言他预言他 长大后将长大后将“杀父娶母杀父娶母”。为了避免厄运为了避免厄运，他的父母抛，他的父母抛 弃了他，但幸运的是被科林斯国王捡到并收为养子。弃了他，但幸运的是被科林斯国王捡到并收为养子。长大后，俄狄浦斯从神谕中得知了他自己的命运。长大后，俄狄浦斯从神谕中得知了他自己的命运。为了避免厄运为了避免厄运降临在父母身上，他发誓不再回到科林降临在父母身上，他发誓不再回到科林斯国，却正好走上了去往忒拜的路上。在路上，因一斯国，却正好走上了去往忒拜的路上。在路上，因一时冲动他误杀了微服私访的忒拜国王。到了忒拜国，时冲动他误杀了微服

3、私访的忒拜国王。到了忒拜国，俄狄浦斯机智地猜破人面狮身女妖的谜语，为忒拜国俄狄浦斯机智地猜破人面狮身女妖的谜语，为忒拜国除了一害，于是被拥戴为王，并娶了前王的王后。除了一害，于是被拥戴为王，并娶了前王的王后。经过一番曲折，俄狄浦斯最后得知了真相，悲愤经过一番曲折，俄狄浦斯最后得知了真相，悲愤 欲狂，刺瞎了双眼，怀着难言的痛苦，离开了忒拜国。欲狂，刺瞎了双眼，怀着难言的痛苦，离开了忒拜国。思考思考:这个悲剧宣扬的是什么观念？这个悲剧宣扬的是什么观念？德尔菲神庙的入口处有一行字：德尔菲神庙的入口处有一行字：“了了解自己解自己!”意思是人类绝不可自以为不朽，意思是人类绝不可自以为不朽，同时也没有人可

4、以逃避命运。同时也没有人可以逃避命运。上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？人是万物的尺度人是万物的尺度 前前5 5世纪中叶世纪中叶公元前公元前8 8、9 9世纪的希腊神话时代，世纪的希腊神话时代，人们称宙斯是众神之王，人类之王，人们称宙斯是众神之王，人类之王，人们按神谕安排事情。人们按神谕安排事情。“万物皆源于水，又复归于水万物皆源于水，又复归于水”“世界是一团永恒的火世界是一团永恒的火”泰勒斯泰勒斯(前前6 6世纪世纪)神、自然、人神、自然、人古希腊先哲对古希腊先哲对“人人”的思考的思考人人是神灵的玩物是神灵的玩物人人是万物的尺度是万物的尺度是万物

5、的尺度是万物的尺度人人是理性的动物是理性的动物是理性的动物是理性的动物人人人人生而平等生而平等生而平等生而平等一、智者运动的启蒙（约前一、智者运动的启蒙（约前5 5世纪中叶）世纪中叶）1 1、背景、背景（1 1）雅典民主政治的高峰）雅典民主政治的高峰（2 2）希腊工商业的发展）希腊工商业的发展（3 3）平民地位的提高和个人主义的成长）平民地位的提高和个人主义的成长（4 4）解决实际问题的需要）解决实际问题的需要2 2、智者及其特点、智者及其特点 英文英文SophistsSophists，本意为，本意为“智慧的人智慧的人”，也译哲人派或诡辩派。主要是古希腊以传授也译哲人派或诡辩派。主要是古希腊以

6、传授知识为职业的一批教师和哲学家。智者们云知识为职业的一批教师和哲学家。智者们云游各地，主要传授论辩术、伦理学、文法学游各地，主要传授论辩术、伦理学、文法学及修辞学等，训练那些准备从事政治活动的及修辞学等，训练那些准备从事政治活动的青年，收取学费（有名智者学费较高）。它青年，收取学费（有名智者学费较高）。它不是一个统一的学派，而是反映了时代所需不是一个统一的学派，而是反映了时代所需的一种社会思潮；对传统事物倾向于怀疑否的一种社会思潮；对传统事物倾向于怀疑否定，表现了某种唯我主义的态度。定，表现了某种唯我主义的态度。“智者学派是古希腊民主政治的智者学派是古希腊民主政治的直接产物直接产物直接产物直

7、接产物。公民们可以在公民大会上对城邦的公民们可以在公民大会上对城邦的大事大事发表演说发表演说发表演说发表演说，可以在诉讼法庭上，可以在诉讼法庭上据理力争据理力争据理力争据理力争，可以在剧院里，可以在剧院里演出自己的剧本演出自己的剧本演出自己的剧本演出自己的剧本。人们参。人们参加公共政治文化活动不再依赖旧有的权威和习惯，而加公共政治文化活动不再依赖旧有的权威和习惯，而靠自己意见的正确合理，符合逻靠自己意见的正确合理，符合逻靠自己意见的正确合理，符合逻靠自己意见的正确合理，符合逻辑和能言善辩辑和能言善辩辑和能言善辩辑和能言善辩。人们为了满足这种需要，迫切地要求提高自己的思想文化修养和善于。人们为了

8、满足这种需要，迫切地要求提高自己的思想文化修养和善于辞令的本领。辞令的本领。”欧洲哲学通史欧洲哲学通史3 3、代表人物及主张、代表人物及主张普罗塔戈拉普罗塔戈拉“人是万物的尺度人是万物的尺度”肯定人肯定人，否定神否定神将人置于世界和社会的中心将人置于世界和社会的中心突破了传统的人和神关系的束缚突破了传统的人和神关系的束缚人类自我意识的第一次觉醒人类自我意识的第一次觉醒人类自我意识的第一次觉醒人类自我意识的第一次觉醒“至于神，我既不能说他们存在，也不能说至于神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在。他们不存在。”论神论神 起初，普罗塔戈拉默默无闻。后来，他流浪到雅典，起初，普罗塔戈拉默默无闻。

9、后来，他流浪到雅典，埋头沉思数年，然后冲出门对人们大喊：埋头沉思数年，然后冲出门对人们大喊：“人是万物的人是万物的人是万物的人是万物的尺度。你们与其把时间耗在争论真理上，不如用来改善尺度。你们与其把时间耗在争论真理上，不如用来改善尺度。你们与其把时间耗在争论真理上，不如用来改善尺度。你们与其把时间耗在争论真理上，不如用来改善自己的物质生活自己的物质生活自己的物质生活自己的物质生活”。当时，雅典百姓正忙于医治希波战。当时，雅典百姓正忙于医治希波战争造成的创伤，普氏思想恰合众人心意，遂大行其道。争造成的创伤，普氏思想恰合众人心意，遂大行其道。人既然是万物的尺度，一切皆决于自己的判断，就无所人既然是

10、万物的尺度，一切皆决于自己的判断，就无所人既然是万物的尺度，一切皆决于自己的判断，就无所人既然是万物的尺度，一切皆决于自己的判断，就无所谓是非黑白，只选择对自己有利的。谓是非黑白，只选择对自己有利的。谓是非黑白，只选择对自己有利的。谓是非黑白，只选择对自己有利的。思考：这种思潮会对人们的价值观有何引导呢？思考：这种思潮会对人们的价值观有何引导呢？“人是万物的尺度人是万物的尺度”肯定人肯定人，否定神否定神将人置于世界和社会的中心将人置于世界和社会的中心突破了传统的人和神关系的束缚突破了传统的人和神关系的束缚人类自我意识的第一次觉醒人类自我意识的第一次觉醒人类自我意识的第一次觉醒人类自我意识的第一

11、次觉醒从个人利益出发，忽视道德，追求功利从个人利益出发，忽视道德，追求功利相对主义、主观主义，模糊了真理相对主义、主观主义，模糊了真理积积极极消消极极一天，一位叫欧提勒士的青年要一天，一位叫欧提勒士的青年要拜拜普罗塔戈拉普罗塔戈拉为师为师学习诉讼和辩护。师徒事先签订有合同，学习诉讼和辩护。师徒事先签订有合同，规定规定欧提勒士欧提勒士先付给普罗塔戈拉一半学费，剩下一半，等他打赢第一先付给普罗塔戈拉一半学费，剩下一半，等他打赢第一场官司再付场官司再付。一年满师后，欧提勒士却迟迟不替人打官。一年满师后，欧提勒士却迟迟不替人打官司。司。普罗塔戈拉十分生气，向法院提出起诉。他对学生普罗塔戈拉十分生气，向

12、法院提出起诉。他对学生说：说：“如果你在我们的案子中胜诉，按契约你应向我交如果你在我们的案子中胜诉，按契约你应向我交付学费；如果你败诉，那么也应按法院的判决付给我学付学费；如果你败诉，那么也应按法院的判决付给我学费。总之，你非得付学费不可。费。总之，你非得付学费不可。”欧提勒士振振有词地回击说：欧提勒士振振有词地回击说：“如果我胜诉了，那如果我胜诉了，那么根据法院判决我当然不用付钱；如果我败诉，根据合么根据法院判决我当然不用付钱；如果我败诉，根据合同我也不应付钱。总之，我决不会付钱。同我也不应付钱。总之，我决不会付钱。”4 4、意义、意义（1 1）人类自我意识的第一次觉醒）人类自我意识的第一次

13、觉醒（2 2）西方人文精神的滥觞（起源、发端）西方人文精神的滥觞（起源、发端）（3 3）推动西方第一次思想解放运动）推动西方第一次思想解放运动二、苏格拉底的智慧二、苏格拉底的智慧古希腊著名的哲学家、教育家，人类思想古希腊著名的哲学家、教育家，人类思想史上最有名望、最有声誉的人物之一史上最有名望、最有声誉的人物之一 柏拉图、亚里士多德出自其门下柏拉图、亚里士多德出自其门下马克思称他为马克思称他为“哲学的创作者哲学的创作者”，“智慧智慧”、“泰然泰然”与与“明净明净”的化身的化身 乔布斯：我愿意把我乔布斯：我愿意把我所有的所有的科技去换取和科技去换取和他相处的他相处的一个下午一个下午苏格拉底的名言

14、苏格拉底的名言 认识自己，方能认识人生。认识自己，方能认识人生。每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。知道的越多，才知知道的越少。知道的越多，才知知道的越少。这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。最优秀的人就是你自己。最优秀的人就是你自己。如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的你去选

15、择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。那一份。我到处走动，只是要求你们，不要只顾你们我到处走动，只是要求你们，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。的肉体，而要保护你们的灵魂。我象一只猎犬一样追寻真理的足迹。我象一只猎犬一样追寻真理的足迹。未经考察的生活是不值得过的。未经考察的生活是不值得过的。好的婚姻只给你带来幸福，不好的婚姻好的婚姻只给你带来幸福，不好的婚姻则让你成为哲学家。则让你成为哲学家。如果我忍受了自己的老婆，我就能忍受如果我忍受了自己的老婆，我就能忍受天下人了天下人了!暗恋是世界上最美丽的爱情。暗恋是世界上最美丽的爱情。人总是追求幸福的。而美德归根结底会人总是追求幸福的。而美德

16、归根结底会给人带来好处，邪恶则总会给人带来坏给人带来好处，邪恶则总会给人带来坏处处 。1 1、背景、背景（1 1）雅典的政局）雅典的政局（2 2）智者的出现）智者的出现 苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经验并有自己的教育理论。但是他并没有创办自己践经验并有自己的教育理论。但是他并没有创办自己的学校。那么他在哪里施教呢的学校。那么他在哪里施教呢?他怎么施教呢他怎么施教呢?广场、广场、庙宇、街头、商店、作坊、体育馆等等，都是他施教庙宇、街头、商店、作坊、体育馆等等，都是他施教的场所。青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手的场所。青年人、老年人、

17、有钱人、穷人、农民、手艺人、贵族、平民，都是他施教的对象，不论是谁，艺人、贵族、平民，都是他施教的对象，不论是谁，只要向他求教，他都热情施教。当时的其他教师只要向他求教，他都热情施教。当时的其他教师智者，是收取学费的，他们以当教师作为赚钱的手段，智者，是收取学费的，他们以当教师作为赚钱的手段，而苏格拉底教人是不收学费的，他是为城邦的利益而而苏格拉底教人是不收学费的，他是为城邦的利益而教人，是义务教师，因此苏格拉底一生都很清贫。教人，是义务教师，因此苏格拉底一生都很清贫。THANK YOUSUCCESS2023/2/1523可编辑 “雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教诲和劝勉我遇到的每一个人

18、雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教诲和劝勉我遇到的每一个人雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教诲和劝勉我遇到的每一个人雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教诲和劝勉我遇到的每一个人要认识你自己。要认识你自己。要认识你自己。要认识你自己。你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，知识才是美德。你你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，知识才是美德。你你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，知识才是美德。你你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，知识才是美德。你们不要老想着人身和财产，而首先要改善你们的心灵。金钱不能买到美德，美德却们不要老想着人身和财产，而首先要改善你们的心灵。金钱不能买到美德，美德却们不要老想着人

19、身和财产，而首先要改善你们的心灵。金钱不能买到美德，美德却们不要老想着人身和财产，而首先要改善你们的心灵。金钱不能买到美德，美德却能产生一切美好的东西。这就是我的教义。能产生一切美好的东西。这就是我的教义。能产生一切美好的东西。这就是我的教义。能产生一切美好的东西。这就是我的教义。”苏格拉底的演讲苏格拉底的演讲苏格拉底的演讲苏格拉底的演讲2 2、主张、主张（1 1）“美德即知识美德即知识”（2 2）“认识你自己认识你自己”情境一：苏格拉底的情境一：苏格拉底的“助产术助产术”学生：学生：苏格拉底，请问什么是善行？苏格拉底，请问什么是善行？苏格拉底：苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为

20、盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？是善行还是恶行？学生：学生：是恶行。是恶行。苏格拉底：苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？吗？学生：学生：是善行。是善行。苏格拉底：苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？学生：学生

21、：这是善行。这是善行。苏格拉底又问苏格拉底又问苏格拉底又问苏格拉底又问：不骗人是道德的，骗人也可以说是道德：不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！么来说明它呢？还是请你告诉我吧！”学生学生学生学生想了想，说想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。了道德才能做到道德。”苏格拉底苏格拉底苏格拉底苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知

22、识，真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！”情景二：读寓言，悟哲理情景二：读寓言，悟哲理 有一位隐士同一头熊成有一位隐士同一头熊成为要好的朋友。一天隐士为要好的朋友。一天隐士在林间睡着了，他的熊朋在林间睡着了，他的熊朋友在一旁守护着他，挥舞友在一旁守护着他，挥舞着巨大的熊掌为他驱赶着着巨大的熊掌为他驱赶着蚊蝇。这时，一只苍蝇不蚊蝇。这时，一只苍蝇不停地在隐士的头上叮落，停地在隐士的头上叮落，任凭熊怎样驱赶也不肯离任凭熊怎样驱赶也不肯离去，熊被激怒了，熊高高去，熊被激怒了，熊高高举起了石

23、头，狠狠地向苍举起了石头，狠狠地向苍蝇砸下去蝇砸下去情境三：苏格拉底留学记情境三：苏格拉底留学记 假设，苏格拉底穿越了，来到东周，走进孔假设，苏格拉底穿越了，来到东周，走进孔子的课堂，做了一名插班生。当然，也假设他能子的课堂，做了一名插班生。当然，也假设他能用当时的中文进行流畅的交流。下课后，孔子留用当时的中文进行流畅的交流。下课后，孔子留了一个作业，让学生们对以下观点谈一谈感想：了一个作业，让学生们对以下观点谈一谈感想：“君子以厚德载物君子以厚德载物君子以厚德载物君子以厚德载物”“仁者爱人，己所不欲勿施于人仁者爱人，己所不欲勿施于人仁者爱人，己所不欲勿施于人仁者爱人，己所不欲勿施于人”“克己

24、复礼克己复礼克己复礼克己复礼”“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”你觉得苏格拉底会有什么感想呢？你觉得苏格拉底会有什么感想呢？你觉得苏格拉底会有什么感想呢？你觉得苏格拉底会有什么感想呢？苏格拉底重视道德，强调理性，主张个苏格拉底重视道德，强调理性，主张个性自由发展。因此，对于孔子的性自由发展。因此，对于孔子的“厚德厚德”、“仁爱仁爱”等关注等关注“人人”的主张，苏格拉底会的主张，苏格拉底会有共鸣，但对于有共鸣，但对于“礼礼”，这种维护君主统治、，这种维护君主统治、压抑个性的等级秩序，则不能认同。压抑个性的等级秩序，则不能认

25、同。孔子：维护统治者利益；根本上是压制个性孔子：维护统治者利益；根本上是压制个性发展发展苏格拉底：强调个人在社会中的地位、权利苏格拉底：强调个人在社会中的地位、权利和责任；有利个性发展、民主政治的发展和责任；有利个性发展、民主政治的发展 苏格拉底苏格拉底（雅典）（雅典）孔子孔子（东周）（东周）政治政治民主制民主制分封制与宗法制分封制与宗法制经济经济商业文明商业文明农业文明农业文明地域地域海洋文明海洋文明大陆文明大陆文明3 3、苏格拉底之死、苏格拉底之死 “审判苏格拉底的自相矛盾和可耻的地方审判苏格拉底的自相矛盾和可耻的地方是，以言论自由著称的一个城市竟然对一个是，以言论自由著称的一个城市竟然对

26、一个除了运用言论自由以外没有犯任何其他罪行除了运用言论自由以外没有犯任何其他罪行的哲学家提出起诉。的哲学家提出起诉。”在法庭上，苏格拉底为自己辩护，并再在法庭上，苏格拉底为自己辩护，并再一次重申了自己的哲学观点。由鞋匠、裁缝、一次重申了自己的哲学观点。由鞋匠、裁缝、游手好闲的和看好戏凑热闹的组成的游手好闲的和看好戏凑热闹的组成的501501位陪位陪审团法官投票表决，以略过半数的审团法官投票表决，以略过半数的281281票通过票通过有罪判决。苏格拉底拒不认罪，结果，第二有罪判决。苏格拉底拒不认罪，结果，第二次表决以次表决以360360票通过了死刑判决。票通过了死刑判决。下列是逃生办法，你认为苏格

27、拉底为什么下列是逃生办法，你认为苏格拉底为什么宁愿选择死？宁愿选择死？1.1.承认自己错了，并表示从此不再说，可以选择承认自己错了，并表示从此不再说，可以选择放逐的方式代替死刑。放逐的方式代替死刑。2.2.携带家属，泪流满面向法官求情，可以求得宽恕。携带家属，泪流满面向法官求情，可以求得宽恕。3.3.他的朋友买通了狱卒，制定了周密的计划援救他，他的朋友买通了狱卒，制定了周密的计划援救他，只要他愿意越狱逃离，众多城邦都欢迎他。只要他愿意越狱逃离，众多城邦都欢迎他。4.4.发动一场暴动，把当权者推翻。发动一场暴动，把当权者推翻。苏格拉底把装有毒酒的杯子举到胸口，苏格拉底把装有毒酒的杯子举到胸口，平

28、静地说：平静地说：“分手的时候到了，我将死，你分手的时候到了，我将死，你们活下来，是谁的选择好，只有天知道。们活下来，是谁的选择好，只有天知道。”说毕，一口喝干了毒酒。在场的人都伤心地说毕，一口喝干了毒酒。在场的人都伤心地哭起来，连狱卒也流下眼泪。哭起来，连狱卒也流下眼泪。毒酒的作用渐渐发挥，苏格拉底感到双腿毒酒的作用渐渐发挥，苏格拉底感到双腿沉重，就按看守的建议躺了下来，他的神志沉重，就按看守的建议躺了下来，他的神志开始混乱。最后留下的遗言是：克力同，我开始混乱。最后留下的遗言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债。这笔债。三、斯多亚

29、学派的三、斯多亚学派的“人生而平等人生而平等”1 1、代表人物、代表人物2 2、哲学主张、哲学主张（1 1）“逻各斯逻各斯”（LogosLogos）是最高理性）是最高理性（2 2）人与生俱来带有理性）人与生俱来带有理性（3 3）人生而平等）人生而平等 所有的人所有的人所有的人所有的人，无论其出身、种族、财富以及实际社会地位如何不同，但在，无论其出身、种族、财富以及实际社会地位如何不同，但在都具有自然赋予的理性以及由此而产生的精神自由这一点上，他们都具有自然赋予的理性以及由此而产生的精神自由这一点上，他们是相同的是相同的是相同的是相同的。斯多亚学派斯多亚学派 “一个披枷带锁的人可能是自由的，而一

30、个披枷带锁的人可能是自由的，而一位骄横的皇帝却可能是奴隶。一位骄横的皇帝却可能是奴隶。”“所有的人都是从上帝那里流溢出来的所有的人都是从上帝那里流溢出来的一部分，是上帝的儿女，相互间是平等的。一部分，是上帝的儿女，相互间是平等的。”“奴隶是人，他们的天性和其他人相同，奴隶是人，他们的天性和其他人相同，奴隶的灵魂中，同样有其他人所具有的自豪、奴隶的灵魂中，同样有其他人所具有的自豪、荣誉、勇敢、高尚等品性，不管他们的社会荣誉、勇敢、高尚等品性，不管他们的社会地位如何。地位如何。”3 3、斯多亚哲学兴起的意义、斯多亚哲学兴起的意义 在在人人类类历历史史上上第第一一次次论论证证了了天天赋赋人人权权、人

31、人生生而平等这一西方人文主义的核心理论而平等这一西方人文主义的核心理论 两千多年过去了，以苏格拉底为两千多年过去了，以苏格拉底为代表的古希腊思想家们的伟大智慧依代表的古希腊思想家们的伟大智慧依然深刻影响着人类社会，如同黑夜中然深刻影响着人类社会，如同黑夜中的灯塔照亮了人类思想前行的道路。的灯塔照亮了人类思想前行的道路。（20112011全国新课标文综全国新课标文综2727）苏格拉底在受）苏格拉底在受审时申辩说：审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们们、说服你们、指责你们我要

32、让你们知我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。己造成的损害将会超过对我的残害。”这段这段话表明苏格拉底话表明苏格拉底A A维护公民生存权利维护公民生存权利 B B捍卫思想自由原则捍卫思想自由原则C C抗议雅典司法不公抗议雅典司法不公 D D反对贵族专权暴政反对贵族专权暴政（B B）（20112011北京文综北京文综2020）某位古希腊哲学家首）某位古希腊哲学家首次让哲学次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶所必成为探究生活和道德、善与恶所必需需”的学问，这位哲学家是的学问，这位哲学家是A A普罗泰格拉（普罗塔格拉）

33、普罗泰格拉（普罗塔格拉）B B苏格拉底苏格拉底 C C柏拉图柏拉图 D D亚里士多德亚里士多德（B B）（20102010广东文综广东文综1919）“我们不把任何未我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步要的次序，从一步推演到下一步不论不论多么深奥，最终都能发现。多么深奥，最终都能发现。”与这句话的与这句话的理念一致的说法是理念一致的说法是A A“信仰即可得救信仰即可得救”B B“人是万物的尺度人是万物的尺度”C C“要有勇气运用你自已的理智要有勇气运用你自已的理智”D D“我们茫然于新事物，并对未来充满了恐我们茫然于新事物，并对未来充满了恐惧惧”（C C）THANK YOUSUCCESS2023/2/1544可编辑