中国诗与中国文化HPPT课件.ppt

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1、 中國詩中國詩 與與 中國文化中國文化 首都师范大学文学院教授首都师范大学文学院教授 王南王南 一一 “诗国诗国”宋宋 范成大范成大横塘横塘 南浦春来绿一川南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然石桥朱塔两依然。年年送客横塘路年年送客横塘路，细雨斜杨系画船细雨斜杨系画船。诗不仅是中国文学的主要诗不仅是中国文学的主要形式，也是中国文化存在的重要形形式，也是中国文化存在的重要形态。态。山水诗，边塞诗，田园诗，宫廷诗，山水诗，边塞诗，田园诗，宫廷诗，咏物诗，思妇诗，游子吟，赠别诗，咏物诗，思妇诗，游子吟，赠别诗，酬唱诗，感遇诗，咏怀诗，咏史诗，酬唱诗，感遇诗，咏怀诗，咏史诗，应制诗，艳情诗，哲理诗，讽喻诗，应

2、制诗，艳情诗，哲理诗，讽喻诗，谐趣诗谐趣诗 中华古国的世情心象在诗中得到中华古国的世情心象在诗中得到了全方位的展示。中国人不仅习惯以了全方位的展示。中国人不仅习惯以诗的态度去观照生活，也自觉或不自诗的态度去观照生活，也自觉或不自觉地以诗的方式参与生活。觉地以诗的方式参与生活。李白李白 静夜思静夜思 床前明月光，疑是地上霜。床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。举头望明月，低头思故乡。诗中的诗中的“中国传统文化中国传统文化”？思乡之情（安土重迁的文化观）思乡之情（安土重迁的文化观）咏月抒怀（天人合一的文化观）咏月抒怀（天人合一的文化观）浅显自然（自然之道的文化观）浅显自然（自然之道的文

3、化观）含蓄蕴藉（中庸中和的文化观）含蓄蕴藉（中庸中和的文化观）文化心理：文化心理：司空曙：司空曙：江村即事江村即事 罢钓归来不系船，罢钓归来不系船，江村月落正堪眠。江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。只在芦花浅水边。苏舜钦：苏舜钦：和淮上遇便风和淮上遇便风 浩荡清淮天共流，长风万里送归舟。浩荡清淮天共流，长风万里送归舟。应愁晚泊喧卑地，吹入沧溟始自由。应愁晚泊喧卑地，吹入沧溟始自由。置之于世界文学史的宏置之于世界文学史的宏观视野中，中国诗歌的独到观视野中，中国诗歌的独到之处主要在于：之处主要在于：和语言特点完美结合的和语言特点完美结合的抒情方式，突出表现在舍弃抒情方

4、式，突出表现在舍弃叙述因素的诗歌意象中。叙述因素的诗歌意象中。深刻之处则集中于天人深刻之处则集中于天人一体的哲理维度上产生的生一体的哲理维度上产生的生命感受及其审美化。命感受及其审美化。二诗的中和之美与儒家文化观二诗的中和之美与儒家文化观 中国诗的突出特征：含蓄委婉的抒情风格。中国诗的突出特征：含蓄委婉的抒情风格。王勃王勃山中山中：长江悲已滞，万里念将归。长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。况属高风晚，山山黄叶飞。王维王维杂诗杂诗：君自故乡来，应知故乡事。君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？来日绮窗前，寒梅著花未？孔子的孔子的“仁仁”、“礼礼”观念和观念和“诗教诗教”论

5、论 论语论语：中庸之为德也中庸之为德也,甚至矣乎甚至矣乎!子曰：兴于子曰：兴于诗诗，立于礼立于礼，成于乐。成于乐。关雎关雎，乐而不淫乐而不淫，哀而不伤。哀而不伤。子谓子谓韶韶：“尽美矣尽美矣，又尽善也又尽善也。”谓谓武武：“尽美矣，未尽善也尽美矣，未尽善也。”诗经诗经卫风卫风硕人硕人：硕人其颀，衣锦褧衣硕人其颀，衣锦褧衣 手如柔荑，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首 蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。楚辞楚辞九歌九歌山鬼山鬼：若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。既含睇兮又宜

6、笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文貍，辛荑车兮结桂旗。乘赤豹兮从文貍，辛荑车兮结桂旗。被石兰兮带杜蘅，折芳馨兮遗所思。被石兰兮带杜蘅，折芳馨兮遗所思。古诗古诗 迢迢牵牛星迢迢牵牛星 迢迢牵牛星迢迢牵牛星，皎皎河汉女皎皎河汉女。纤纤擢素手纤纤擢素手，札札弄机杼札札弄机杼。终日不成章终日不成章，泣涕零如雨泣涕零如雨。河汉清且浅河汉清且浅，相去复几许相去复几许？盈盈一水间盈盈一水间，脉脉不得语脉脉不得语。梁启超：梁启超：“纯借牛女作象征，没有一纯借牛女作象征，没有一字实写自己情感，而情感已活跃句下。此种作法，字实写自己情感，而情感已活跃句下。此种作法，实文学界最高超的技术。实文学界最高超的技术。”诗的

7、中和之美反映了儒家以礼节诗的中和之美反映了儒家以礼节情的文化观情的文化观。THANK YOUSUCCESS2023/2/1611可编辑 三诗的境界之美与道家文化观三诗的境界之美与道家文化观 老子老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。道常无为而无不为。道常无为而无不为。道生一，一生二，道生一，一生二，二生三，三生万物。二生三，三生万物。庄子庄子：已而不知其然，谓之道。：已而不知其然，谓之道。行于万物者，道也。行于万物者，道也。道道自自然然，天天地地万万物物的的自自然然状状态态，宇宙生成的总规律。自然的必然性宇宙生成的总规律。自然的必然性。庄庄 子子 ：淡然无极

8、而众美从之。淡然无极而众美从之。真者真者，精诚之至也精诚之至也。不精不诚不精不诚，不能不能动人动人。故强哭者虽悲不哀故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和强亲者虽笑不和。真悲无声而哀真悲无声而哀，真怒未发真怒未发而威而威，真亲未笑而和真亲未笑而和。礼者礼者，世俗之所世俗之所为也为也；真者真者，所以受于天也所以受于天也，自然不可易也自然不可易也。故圣人法天贵真故圣人法天贵真，不拘于俗不拘于俗。以天合天以天合天。乘物以游心乘物以游心。夫哀莫大于心死，而人死亦次之。夫哀莫大于心死，而人死亦次之。语语之之所所贵贵者者意意也也，意意有有所所随随。意意之之所随者，不可以言传也。所随

9、者，不可以言传也。筌筌者者所所以以在在鱼鱼，得得鱼鱼而而忘忘筌筌；蹄蹄者者所所以以在在兔兔，得得兔兔而而忘忘蹄蹄；言言者者所所以以在在意，得意而忘言。意，得意而忘言。（庄子）（庄子）自然之道自然之道 真实而自由的审美境界。真实而自由的审美境界。陶渊明陶渊明饮酒饮酒结庐在人境结庐在人境，而无车马喧而无车马喧。问君何能尔问君何能尔？心远地自偏心远地自偏。采菊东篱下采菊东篱下，悠然见南山悠然见南山。山气日夕佳山气日夕佳，飞鸟相与还飞鸟相与还。此中有真意此中有真意，欲辨已忘言。欲辨已忘言。张旭张旭山行留客山行留客 山光物态弄春晖山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色纵使晴明无雨

10、色，入云深处亦沾衣。入云深处亦沾衣。王维王维山中山中 荆溪白石出，天寒红叶稀。荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。山路元无雨，空翠湿人衣。四诗的意象美与四诗的意象美与周易周易文化观文化观 八卦：八卦：乾乾天；坤天；坤地；离地；离火；坎火；坎水；水；震震雷；艮雷；艮山；兑山；兑泽；巽泽；巽风。风。圣圣人人有有以以见见天天下下之之赜赜，而而拟拟诸诸其其形形容，象其物宜，是故谓之象。容，象其物宜，是故谓之象。是故易者，象也。象也者，像也。是故易者，象也。象也者，像也。言言 象象 意意 启发了中国诗歌追求言外之意启发了中国诗歌追求言外之意 的意象塑造。的意象塑造。江江 南南 江南可采莲江南

11、可采莲，莲叶何田田莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。五古往今来五古往今来 心心之之精精微微，发发而而为为文文；文文之之神妙，咏而为诗。（刘禹锡）神妙，咏而为诗。（刘禹锡）古古往往今今来来的的中中国国诗诗中中处处处处跳跳动动着着中中华文化的脉搏。华文化的脉搏。顾随踏莎行 天黯如铅天黯如铅，云寒似水云寒似水，市声阗咽飞难起市声阗咽飞难起。衷怀悲感总无名衷怀悲感总无名，一身落漠人间世一身落漠人间世。托钵朱门托钵朱门，挂单萧寺挂单萧寺，何曾了得今生事何曾了得今生事！回首来路已茫茫，行行更入茫茫里。回首来路已茫

12、茫，行行更入茫茫里。愁愁 “月光欲到长门殿月光欲到长门殿月光欲到长门殿月光欲到长门殿，别作深宫一段愁别作深宫一段愁别作深宫一段愁别作深宫一段愁。”“白发三千丈白发三千丈，缘愁似个长缘愁似个长缘愁似个长缘愁似个长。”（李白）（李白）“剪剪不不断断，理理还还乱乱，是是离离愁愁。”“问问问问君君君君能能能能有几多愁有几多愁有几多愁有几多愁？恰似一江春水向东流恰似一江春水向东流！”（李煜）（李煜）“此此情情无无计计可可消消除除，才才下下眉眉头头，却却上上心心头头。”“梧桐更兼细雨梧桐更兼细雨，到黄昏到黄昏，点点滴滴点点滴滴。”“闻闻闻闻说说说说双双双双溪溪溪溪春春春春尚尚尚尚好好好好，也也也也拟拟拟拟泛泛泛泛轻轻轻轻舟舟舟舟。只只只只恐恐恐恐双双双双溪溪溪溪舴舴舴舴艋艋艋艋舟舟舟舟，载不动许多愁载不动许多愁载不动许多愁载不动许多愁。”（李清照）（李清照）“试试问问闲闲愁愁都都几几许许？一一川川烟烟草草，满满城城风风絮絮，梅子黄时雨。梅子黄时雨。”（贺铸）（贺铸）余光中余光中梦李白梦李白 酒入豪肠，酒入豪肠，七分酿成月光。七分酿成月光。余下三分啸成剑气，余下三分啸成剑气，绣口一吐，绣口一吐，就半个盛唐就半个盛唐！古典诗词是古典诗词是 中国传统文化精神中国传统文化精神 审美化的表现审美化的表现。谢谢谢谢THANK YOUSUCCESS2023/2/1622可编辑