“遭受地狱”审题及范文PPT课件.ppt

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1、【原题再现】如果置身地狱，免遭痛苦有两种方法：接受地狱，如果置身地狱，免遭痛苦有两种方法：接受地狱，成为它的一部分，直至感觉不到它的存在；在地成为它的一部分，直至感觉不到它的存在；在地狱中寻找非地狱的人和物，学会辨别它们，使它狱中寻找非地狱的人和物，学会辨别它们，使它们存在下去，赋予他们空间。们存在下去，赋予他们空间。【审题分析审题分析】地狱代表生存环境（恶劣的环境），有两个选择：地狱代表生存环境（恶劣的环境），有两个选择：1、适应环境，融入环境，自甘堕落，等身心麻木、适应环境，融入环境，自甘堕落，等身心麻木的时候，自然就不痛苦了；的时候，自然就不痛苦了；2、找出环境中的异类（这个异类是和自己

2、一样不、找出环境中的异类（这个异类是和自己一样不适应这个恶劣环境的事物），帮助他们，给予他适应这个恶劣环境的事物），帮助他们，给予他们力量和希望，自己就不会痛苦了。们力量和希望，自己就不会痛苦了。可以综合考虑这二者，也可以单独选择一可以综合考虑这二者，也可以单独选择一个方向。个方向。1、如果痛苦是无法脱离的，我们就安心忍、如果痛苦是无法脱离的，我们就安心忍受，不急躁不生气不埋怨，从而精神上放受，不急躁不生气不埋怨，从而精神上放松，痛苦会减少。松，痛苦会减少。2、寻找痛苦的根源，从源头去改变，在地、寻找痛苦的根源，从源头去改变，在地狱中，也保持一颗向善之心，这样就会有狱中，也保持一颗向善之心，这

3、样就会有脱离痛苦的机会。脱离痛苦的机会。痛苦之下的生存主义痛苦之下的生存主义或许正如村上春树早期思想那般，世界已或许正如村上春树早期思想那般，世界已经走向尽头，我们的美好不过是虚幻冷酷经走向尽头，我们的美好不过是虚幻冷酷的仙境。但即便我们只剩下痛苦，我们仍的仙境。但即便我们只剩下痛苦，我们仍得生存。得生存。在这样的环境下生存，首先你得融痛苦进在这样的环境下生存，首先你得融痛苦进每寸血肠并感受和接纳它。其实这早有人每寸血肠并感受和接纳它。其实这早有人说过，我们的弥勒和国外受尽苦难而不厌说过，我们的弥勒和国外受尽苦难而不厌的阿修罗正是这思想下的产物。可见先人的阿修罗正是这思想下的产物。可见先人明白

4、与其自己将自己困在极乐里腐烂，不明白与其自己将自己困在极乐里腐烂，不如去体验和接受痛苦与不平，这才能叫做如去体验和接受痛苦与不平，这才能叫做生存。生存。现在更是如此，如今世界是营养泛滥的沙漠，怨现在更是如此，如今世界是营养泛滥的沙漠，怨恨多，痛苦更多。许多产业几近灭亡如摇滚，这恨多，痛苦更多。许多产业几近灭亡如摇滚，这个被世人认为最具创造力的产业在个被世人认为最具创造力的产业在21世纪流行音世纪流行音乐重压下全线崩溃，众多大咖整天无法直视这痛乐重压下全线崩溃，众多大咖整天无法直视这痛苦，浸腻在过去的辉煌中。但林肯公园的主唱查苦，浸腻在过去的辉煌中。但林肯公园的主唱查斯特斯特贝宁顿却能接受它，吸

5、收流行乐，从死亡中贝宁顿却能接受它，吸收流行乐，从死亡中找到摇滚的重生之路。接受痛苦不是放弃抵抗、找到摇滚的重生之路。接受痛苦不是放弃抵抗、麻木，而是在痛苦的血沃之地上种出希望之花。麻木，而是在痛苦的血沃之地上种出希望之花。不了解土地，能开出花吗？不了解土地，能开出花吗？但也有时候我们永远无法承认一些痛苦，如正义但也有时候我们永远无法承认一些痛苦，如正义不允许恶，真容不得假一般，但正义与真实不得不允许恶，真容不得假一般，但正义与真实不得不存在于世间，这时你就需要另一条生存之路。不存在于世间，这时你就需要另一条生存之路。就拿巴里就拿巴里埃克劳德的例子讲，他是位近乎埃克劳德的例子讲，他是位近乎偏执

6、的摄影师，无法苟同如今的电影偏执的摄影师，无法苟同如今的电影CG技技术与后期合成，但这又是当下主流，那怎术与后期合成，但这又是当下主流，那怎么办？他便创造了手持混合摄影，如今年么办？他便创造了手持混合摄影，如今年的的谍影重重谍影重重5便是他一路跑着手持拍出便是他一路跑着手持拍出来的。他能将自己的理念播散并具有一席来的。他能将自己的理念播散并具有一席之地，是他能在痛苦里找到它所无法做到之地，是他能在痛苦里找到它所无法做到不可代替的东西，换句话讲便是用良知与不可代替的东西，换句话讲便是用良知与真实击溃虚假与险恶。真实击溃虚假与险恶。我们得知道存在即是合理，我们所坚持的我们得知道存在即是合理，我们所

7、坚持的东西一定能在某方面击败你所不屑的事物，东西一定能在某方面击败你所不屑的事物，找到它，然后骄傲地立于痛苦之上。找到它，然后骄傲地立于痛苦之上。但不论是哪种生存主义都绝不是自甘堕落，但不论是哪种生存主义都绝不是自甘堕落，与绝望和痛苦合体，放弃生存的尊严。认与绝望和痛苦合体，放弃生存的尊严。认识并接纳痛苦是让你有能力去辨别苦与乐，识并接纳痛苦是让你有能力去辨别苦与乐，从中吸取能量，而且坚持自我是让你不惧从中吸取能量，而且坚持自我是让你不惧痛苦，永不被它征服。痛苦，永不被它征服。我们的生存姿态，尤其是在痛苦之下的，我们的生存姿态，尤其是在痛苦之下的，不会也绝不可能只有不会也绝不可能只有让子弹飞让

8、子弹飞中的跪中的跪着活，人类最后也是最伟大的精神便是在着活，人类最后也是最伟大的精神便是在任何痛苦之下保持自我的态度与不放弃的任何痛苦之下保持自我的态度与不放弃的坚持！坚持！宁静致远宁静致远 人，生而静，却不免堕周遭之乱，世之纷纷，人，生而静，却不免堕周遭之乱，世之纷纷，闹境使吾心甚躁，原先之静亦因之动摇，如处地闹境使吾心甚躁，原先之静亦因之动摇，如处地狱之浊浊，甚苦。狱之浊浊，甚苦。面其浊境，一者弃其心之静，而择随其闹，面其浊境，一者弃其心之静，而择随其闹，自心已闹便可不理周遭。此法确可避心之痛苦，自心已闹便可不理周遭。此法确可避心之痛苦，却非长久之计。明有张居正，文采斐然，志亦甚却非长久之

9、计。明有张居正，文采斐然，志亦甚远，初能维其心静，不受外物之扰，故能大有作远，初能维其心静，不受外物之扰，故能大有作为，待其博明皇之心而据殿阁大学士之位，面他为，待其博明皇之心而据殿阁大学士之位，面他人之贿，其静动摇，终择融官场之靡乱而害于世。人之贿，其静动摇，终择融官场之靡乱而害于世。方其择维其静，亦或是融于闹境前，以其智慧必方其择维其静，亦或是融于闹境前，以其智慧必有一番挣扎，世人皆知挣扎之苦，却终是择闹弃有一番挣扎，世人皆知挣扎之苦，却终是择闹弃静，作乱后来。后世之史只可为其添尚不光彩之静，作乱后来。后世之史只可为其添尚不光彩之一笔。一笔。面其浊境，二者则择在闹中寻静，则其心面其浊境，二

10、者则择在闹中寻静，则其心自静，静而能思，思而后乐，乐而不苦，自静，静而能思，思而后乐，乐而不苦，亦可自得。亦可自得。宗白华在与美学散步时论其静为天人合一宗白华在与美学散步时论其静为天人合一的发展之道。的发展之道。“静故了群动，空故纳万境静故了群动，空故纳万境”，只心中有静，无论其为地狱之苦，亦，只心中有静，无论其为地狱之苦，亦或是繁华之惑，无须挣扎而终入其境不得或是繁华之惑，无须挣扎而终入其境不得其名，却可徜徉万境而不苦其心。其名，却可徜徉万境而不苦其心。此静可分三境而论之。一为寻静，晋之陶此静可分三境而论之。一为寻静，晋之陶渊明，辞官而寻田园之静，静而其心自得，渊明，辞官而寻田园之静，静而其

11、心自得，故可避地狱之苦。二为维静，即心之静受故可避地狱之苦。二为维静，即心之静受外物挑战而坚不动摇。此举虽难却仍有先外物挑战而坚不动摇。此举虽难却仍有先例。渔夫以其世人之凡心，无所作为之庸例。渔夫以其世人之凡心，无所作为之庸思欲动屈原之心而不得。宁投江鱼之腹也思欲动屈原之心而不得。宁投江鱼之腹也不为闹境所动，屈原之心已静，故能留一不为闹境所动，屈原之心已静，故能留一世清名照耀人间。三为创静，此为至高！世清名照耀人间。三为创静，此为至高！其心不因世而动摇犹可造静，方为长远发其心不因世而动摇犹可造静，方为长远发展之计。春秋之孔孟，生于乱世而其心自展之计。春秋之孔孟，生于乱世而其心自静，生儒道而播其

12、善道，创静以纳天下；静，生儒道而播其善道，创静以纳天下；又有战国之老庄，不为战争之狱所困，以又有战国之老庄，不为战争之狱所困，以无为之大道创其静境，顺应天理而使其心无为之大道创其静境，顺应天理而使其心不为喧闹所动。不为喧闹所动。现世已大不同前，高楼林立，灯光纷乱，现世已大不同前，高楼林立，灯光纷乱，扰人心静，目眩神迷，此时若为避内心之扰人心静，目眩神迷，此时若为避内心之苦而择从其喧闹之人群，只可沦为平庸。苦而择从其喧闹之人群，只可沦为平庸。若能寻心之静而趋其喧闹，便可另辟新境若能寻心之静而趋其喧闹，便可另辟新境以自得，何乐而不为？以自得，何乐而不为？故曰：宁静而致远。故曰：宁静而致远。德艺双馨

13、德艺双馨攫取力量攫取力量高义：高义：史记史记廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传：“臣所臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”高义是指高尚的品德或崇高的正义感高义是指高尚的品德或崇高的正义感 刘涛示例（门乐玮）祥林嫂（于海林）逆境中的曼德拉生命中最伟大的光辉不在永不坠落，而是坠落之后总能再度升起。我欣赏这种有弹性的生命状态，快乐的经历风雨，笑对人生。你若光明，这世界就不会黑暗。你若心怀希望，这世界就不会绝望。你若不屈服，这世界又能把你怎样。即使再成功的人，再有能力的人，也有突破不了的平静，走不过去的火焰山，深陷地狱的泥淖。倘若心有斗志，不屈从命运，变会有柳暗花明的翻身。加入麻木不仁，地狱只会让弱者更弱，强者更强。人最难的是同地狱融为一体，在地狱中很多人总是像鸵鸟，把头深深地埋下去，假装看不到外面的世界。重拾硬汉，逃避命运的谢幕者海明威生活总是让我们遍体鳞伤，但都后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。一个人并不是生来要给打败的，你尽可以把他消灭，可就是打不败他。