《墨子-非攻》PPT课件.ppt

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1、1-“假使今日中国有墨子，假使今日中国有墨子，则则中国可中国可救。救。”梁启超梁启超“墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色的光亮，中国的光亮，中国亏亏待了你待了你们们，因此，因此历历史也史也亏亏待了中国。待了中国。”余秋雨黑色的光亮余秋雨黑色的光亮 2-一、墨子其人一、墨子其人 墨子，名翟，墨子，名翟，约约公元公元前前480年前年前420年之年之间间，鲁鲁人。人。墨子是我国墨子是我国战战国国时时期期著名的思想家、教育著名的思想家、教育家、科学家、家、科学家、军军事家、事家、社会活社会活动动家，墨家学家，墨家学派的派的创创始人。始人。创创立墨立墨家学家学说说，并有墨子，并有墨

2、子一一书传书传世。世。3-墨子精通手工技墨子精通手工技艺艺，可与当，可与当时时的巧匠公的巧匠公输输班相班相比。墨子擅比。墨子擅长长防守城池，据防守城池，据说说他制作守城器械他制作守城器械的本的本领领比公比公输输班班还还要高明。他自称是要高明。他自称是“鄙人鄙人”，被人称被人称为为“布衣之士布衣之士”。史史记记记载说记载说墨子曾做墨子曾做过过宋国大夫，墨子很宋国大夫，墨子很可能是一个有相当文化知可能是一个有相当文化知识识，又比，又比较较接近工接近工农农小生小生产产者的士。自称者的士。自称“今翟上无君上之事，下今翟上无君上之事，下无耕无耕农农之之难难”，似属当，似属当时时的的“士士”阶层阶层。是一

3、个。是一个同情同情“农农与工肆之人与工肆之人”的士人。的士人。4-墨子一生的活墨子一生的活动动主要在两方面：一是主要在两方面：一是广收弟子，广收弟子，积积极宣极宣传传自己的学自己的学说说；二；二是不是不遗遗余力的反余力的反对对兼并兼并战战争。争。墨家是一个有着墨家是一个有着严严密密组织组织和和严严密密纪纪律律的的团团体，最高体，最高领领袖被称袖被称为为“巨子巨子”，墨，墨家的成家的成员员都称都称为为“墨者墨者”，必，必须须服从巨服从巨子的指子的指导导，听从指，听从指挥挥，可以，可以“赴赴汤汤蹈火，蹈火，死不旋踵死不旋踵”。5-二、墨家与儒家二、墨家与儒家 墨家与儒家墨家与儒家为为春秋末至春秋末

4、至战战国初的两大著国初的两大著名学派，是当名学派，是当时时的的“显显学学”。韩韩非在非在韩韩非子非子显显学篇称：学篇称：“世之世之显显学，儒、墨学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。翟也。”“墨子学儒者之墨子学儒者之业业，受孔子之，受孔子之术术”淮南子淮南子要略要略6-“墨子学儒者之墨子学儒者之业业，受孔子之，受孔子之术术，以以为为其礼其礼烦扰烦扰而不而不说说，厚葬靡，厚葬靡财财而而贫贫民，久服民，久服伤伤生而害事，故背周道生而害事，故背周道而用夏政。而用夏政。”淮南子淮南子要略要略对对儒家思想的儒家思想的扬扬弃弃7-三、墨家学三、墨家学说说 主要

5、内容有兼主要内容有兼爱爱、非攻、尚、非攻、尚贤贤、尚、尚同、同、节节用、用、节节葬、非葬、非乐乐、天志、明、天志、明鬼、非命等十鬼、非命等十项项，以兼，以兼爱为爱为核心，核心，以以节节用、尚用、尚贤为贤为支点。支点。8-兼兼爱爱非攻。非攻。所所谓谓兼兼爱爱，包含平等与博，包含平等与博爱爱的意思。墨的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基基础础上相互友上相互友爱爱，并，并认为认为社会上出社会上出现现强强执执弱、富侮弱、富侮贫贫、贵贵傲傲贱贱的的现现象，是因天象，是因天下人不相下人不相爱爱所致。同所致。同时时，墨子也看到春，墨子也看到春秋秋战战国国时时期，最

6、大的弊病就是期，最大的弊病就是战战争，因争，因此，从兼此，从兼爱爱的思想中，引申出了非攻。的思想中，引申出了非攻。兼兼爱爱非攻是墨子最著名的思想。非攻是墨子最著名的思想。9-天志明鬼。天志明鬼。墨子墨子认为认为天之有志天之有志兼兼爱爱天下之百天下之百姓。因姓。因“人不分幼人不分幼长贵贱长贵贱，皆天之臣也，皆天之臣也”，“天之天之爱爱民之厚民之厚”，君主若，君主若违违天意就天意就要受天之要受天之罚罚，反之，反之，则则会得天之会得天之赏赏。墨子不墨子不仅坚仅坚信鬼神其有，而且尤其信鬼神其有，而且尤其认认为为它它们对们对于人于人间间君主或君主或贵贵族会族会赏赏善善罚罚暴。墨子宗教哲学中的天暴。墨子宗

7、教哲学中的天赋赋人人权权与制与制约约君主的思想，是墨子哲学中的一大君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。亮点。10-尚同尚尚同尚贤贤。尚同是要求百姓与天子皆上下一心，尚同是要求百姓与天子皆上下一心，实实行行义义政。尚政。尚贤则贤则包括包括选举贤选举贤者者为为官官吏，吏，选举贤选举贤者者为为天子国君。墨子天子国君。墨子认为认为，国君必国君必须选举须选举国中国中贤贤者，而百姓理者，而百姓理应应在公共行政上在公共行政上对对国君有所服从。国君有所服从。11-节节用用节节葬。葬。节节用是墨家非常用是墨家非常强强调调的一种的一种观观点，点，他他们们抨抨击击君主、君主、贵贵族的奢侈浪族的奢侈浪费费，尤其反尤其

8、反对对儒家看重的久儒家看重的久丧丧厚葬之俗。厚葬之俗。认为认为君主、君主、贵贵族都族都应应象古代大禹一象古代大禹一样样，过过着清廉着清廉俭俭朴的生活。墨子要朴的生活。墨子要求墨者在求墨者在这这方面也能身体力行。方面也能身体力行。12-非非乐乐非命非命墨子极其反墨子极其反对对音音乐乐，甚至有一次出行，甚至有一次出行时时，听听说车说车是在向朝歌方向走，立是在向朝歌方向走，立马马掉掉头头。他。他认为认为音音乐虽乐虽然然动动听，但是会影响听，但是会影响农农民耕种，民耕种，妇妇女女纺织纺织，大臣，大臣处处理政理政务务，上不合圣王行，上不合圣王行事的原事的原则则，下不合人民的利益，所以反，下不合人民的利益

9、，所以反对对音音乐乐。墨子反墨子反对对儒家所儒家所说说的的“生死有命，富生死有命，富贵贵在天在天”，墨子看到，墨子看到这这种思想种思想对对人的人的创创造力的消磨造力的消磨与与损伤损伤，所以提出非命。，所以提出非命。13-墨子思想的根本精神是自苦利人。墨子思想的根本精神是自苦利人。古今中外哲人中，同情心之厚，古今中外哲人中，同情心之厚，义务义务观观念之念之强强，牺牺牲精神之富，基督而外，墨牲精神之富，基督而外，墨子而已。子而已。梁启超先秦政治思想史梁启超先秦政治思想史14-四、墨子的四、墨子的贡贡献献一、中国古代一、中国古代战战争最著名的守城争最著名的守城战术战术典籍典籍是墨子第十四、十五卷，介

10、是墨子第十四、十五卷，介绍绍了守城了守城的装的装备备、战术战术、要点，、要点，为为备备城城门门，备备高高临临，备备梯，梯，备备水，水，备备突，突，备备穴，穴，备备蛾傅（即蛾傅（即蚁蚁伏，指伏，指步兵步兵强强行登城），迎行登城），迎敌敌祠，旗祠，旗帜帜，号令，集守。，号令，集守。守城守城战术战术极其极其丰富，几乎含盖了所有的冷兵器丰富，几乎含盖了所有的冷兵器时时代的攻代的攻城城术术。15-二、墨子哲学思想的主要二、墨子哲学思想的主要贡贡献是献是在在认识论认识论方面方面。他以。他以“耳目之耳目之实实”的直的直接感接感觉经验为认识觉经验为认识的唯一来源，他的唯一来源，他认认为为，判断事物的有与无，不

11、能凭个人，判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的和所听的臆想，而要以大家所看到的和所听到的到的为为依据。依据。这这是是朴素唯物主朴素唯物主义经验义经验论论。16-三、三、墨子也是中国古代墨子也是中国古代逻辑逻辑思想的思想的重要开拓者之一。重要开拓者之一。他比他比较较自自觉觉地、大地、大量地运用了量地运用了逻辑逻辑推推论论的方法，以建立的方法，以建立或或论证论证自己的政治、自己的政治、伦伦理思想。他理思想。他还还在中国在中国逻辑逻辑史上第一次提出了史上第一次提出了辩辩、类类、故等故等逻辑逻辑概念。概念。（古代世界三大（古代世界三大逻辑逻辑体系之一，另两个体系之一，另两个为为古希腊

12、的古希腊的逻辑逻辑体体系和佛教中的因明学）系和佛教中的因明学）17-非攻非攻非：非攻：非攻：非非难难、指、指责责、谴责谴责谴责谴责攻打攻打别别国的侵略国的侵略战战争争一一类类是大国攻小国、是大国攻小国、强强国攻弱国的国攻弱国的战战争，他叫做争，他叫做“攻攻”。对对此，他此，他坚坚决反决反对对。一一类类是是讨讨伐暴虐害民之君的伐暴虐害民之君的战战争，如争，如汤汤伐桀、武伐桀、武王伐王伐纣纣，他叫做，他叫做“诛诛”。对对此，他非常此，他非常赞赞成。成。18-第一段从第一段从亏亏人人轻轻重的角度，列重的角度，列举举生活生活现现象，逐象，逐层层推推进进生活生活现现象象（1 1）窃人桃李）窃人桃李评评判

13、判不不义义原因原因亏亏人自利人自利（2 2）攘人犬豕）攘人犬豕亏亏人愈多人愈多（3 3）取人）取人马马牛牛更加不更加不义义更加不更加不义义亏亏人愈多人愈多（4 4）杀杀不辜人不辜人更加不更加不义义亏亏人愈多人愈多攻国攻国最不最不义义亏亏人最多人最多轻轻（程程度度）重重19-生活生活现现象象1、杀杀一人一人评评判判不不义义 罪行罪行一死罪一死罪2、杀杀十人十人 十重不十重不义义十死罪十死罪3、杀杀百人百人百重不百重不义义百死罪百死罪攻国攻国无数重不无数重不义义无数死罪无数死罪少少（数数量量）多多第二段从第二段从杀杀人多少的角度，列人多少的角度，列举举生活生活现现象，逐象，逐层层推推进进。20-第

14、三段第三段则则以人的生理感以人的生理感觉觉事例作事例作类类比。比。少少见见黑曰黑，多黑曰黑，多见见黑曰白黑曰白少少尝尝苦曰苦，多苦曰苦，多尝尝苦曰甘苦曰甘小小为为非，非，则则知而非之；知而非之；大大为为非攻国，非攻国，则则不知非不知非不知白黑之不知白黑之辩辩矣矣不知甘苦之不知甘苦之辩辩矣矣辩义辩义与不与不义义之乱。之乱。21-本文分三个段落，分本文分三个段落，分别别从从亏亏人人轻轻重、重、杀杀人多少、人多少、为为非大小几个角度，逐非大小几个角度，逐层层推推进进，说说明掠明掠夺战夺战争是最大的不争是最大的不义义行行为为，必，必须须坚坚决反决反对对。22-今有一人，入人今有一人，入人园圃园圃，窃其

15、桃李，众，窃其桃李，众闻闻则则非非之，上之，上为为政者政者得得则罚则罚之。此何也之。此何也?以以亏亏人自利也。人自利也。明确：明确：(如果如果)果园果园指指责责抓到抓到因因为为损损害害23-至攘至攘人犬豕人犬豕鸡鸡豚者，其不豚者，其不义义又又甚甚入人园入人园圃窃桃李。圃窃桃李。是是何故也何故也?以以亏亏人人愈愈多。多。明确：明确：至于至于 偷偷窃窃 厉厉害；害；严严重重 这这 更加更加 24-苟苟亏亏人愈多，其不仁人愈多，其不仁兹兹甚甚，罪益厚。，罪益厚。明确：写作明确：写作“滋滋”更加更加 厉厉害，害，严严重重25-至入人至入人栏栏厩，取人厩，取人马马牛者，其不牛者，其不义义又甚又甚攘人犬豕

16、攘人犬豕鸡鸡豚。此何故也豚。此何故也?以其以其亏亏人愈多。人愈多。26-至至杀杀不辜人也，不辜人也，拖拖其衣裘，取戈其衣裘，取戈剑剑者，者，其不其不义义又甚入人又甚入人栏栏厩取人厩取人马马牛。此何故也牛。此何故也?以其以其亏亏人愈多。人愈多。明确：通明确：通“脱脱”，剥取剥取28-当此，天下之君子皆知而当此，天下之君子皆知而非非之，之，谓谓之不之不义义。今至今至大大为为攻国，攻国，则则弗知弗知非非，从而，从而誉誉之，之，谓谓之之义义，此可此可谓谓知知义义与不与不义义之之别别乎乎?明确：明确：指指责责 最最 是是 称称赞赞30-兴趣实践1.阅读鲁迅先生故事新编中的非攻篇 2.电影墨攻 欣赏31-

17、小小说说故事新故事新编编非攻非攻创创作于作于1934年年8月，描写了月，描写了战战国国时时代墨子止楚攻宋的代墨子止楚攻宋的故事。小故事。小说说突出了墨子的仗突出了墨子的仗义义性格和反性格和反对对一切侵略一切侵略战战争，主争，主张张加加强强实实力、力、奋奋起起自自卫卫的思想，凸的思想，凸现现了墨子勇敢、机智的了墨子勇敢、机智的性格和忘我的精神。在性格和忘我的精神。在鲁鲁迅笔下，墨子迅笔下，墨子是是为为人民利益埋人民利益埋头头苦干、拼命硬干的人，苦干、拼命硬干的人，是是中国的脊梁中国的脊梁的形象化。非攻的形象化。非攻还还包含着一些包含着一些对对当当时时社会社会现实现实的抨的抨击击和批和批评评。32-