人教高二历史罢黜百家独尊儒术优秀PPT.ppt

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1、人教高二历史罢黜百家独尊儒术第1页，本讲稿共20页汉武帝汉武帝选拔治国安邦的人才选拔治国安邦的人才政治政治主父偃主父偃推恩令推恩令经济经济桑弘羊桑弘羊盐铁专营盐铁专营赵过赵过代田法、耧车代田法、耧车军事军事卫青卫青外击匈奴外击匈奴霍去病霍去病思想思想董仲舒董仲舒罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术秦始皇以秦始皇以“焚书坑儒焚书坑儒”压制儒家学说，而汉武帝却采纳了董压制儒家学说，而汉武帝却采纳了董仲舒的仲舒的“独尊儒术独尊儒术”？第2页，本讲稿共20页第第 2 2 课课 “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”关键词：董仲舒、汉武帝关键词：董仲舒、汉武帝2012013 3年学测：年学测：了解汉代

2、了解汉代“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”和太学和太学第3页，本讲稿共20页 汉武帝即位后，诏令各地方长官推举汉武帝即位后，诏令各地方长官推举“贤良贤良方正方正”的学者到长安献计献策。董仲舒连上三篇的学者到长安献计献策。董仲舒连上三篇奏章，称奏章，称“天人三策天人三策”。第4页，本讲稿共20页一、董仲舒的一、董仲舒的“新儒学体系新儒学体系”1 1、思想、思想“春秋大一统春秋大一统”“”“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”“君权神授君权神授”，“天人合一天人合一”“三纲五常三纲五常”的伦理道德的伦理道德汉武帝为什么会采纳新儒学？汉武帝为什么会采纳新儒学？糅合道家、阴阳五行思想改造儒家思

3、想，糅合道家、阴阳五行思想改造儒家思想，从而形成了具有时代特点的新儒学体系。从而形成了具有时代特点的新儒学体系。诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲君为

4、臣纲，父为子纲，夫为妻纲夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道，王者所当修饬也；五者修夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道，王者所当修饬也；五者修夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道，王者所当修饬也；五者修夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祐饬，故受天之祐饬，故受天之祐饬，故受天之祐春秋春秋春秋春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。大一统者，天地之常经，古今之通谊也。大一统者，天地之常经，古今之通谊也。大一统者，天地之常经，古今之通谊也。第5页，本讲稿共20页材料一：材料一：汉兴，接秦之弊，诸侯并起，汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业，而大饥馑。民失作业，而大饥馑。凡米石

5、五凡米石五千，人相食，死者过半。千，人相食，死者过半。天下既定，民亡盖藏，自天子不能天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。具醇驷，而将相或乘牛车。汉书汉书汉书汉书食货志食货志食货志食货志材料二：材料二：“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（母马）者而不得会聚

6、。阡陌之间成群，乘牸牝（母马）者而不得会聚。”后汉书后汉书.食货志食货志第6页，本讲稿共20页一、董仲舒的一、董仲舒的“新儒学体系新儒学体系”2 2、背景、背景边境不宁边境不宁（匈奴、南越）（匈奴、南越）诸侯王诸侯王势力势力膨胀（王国膨胀（王国割据）割据）土地兼并严土地兼并严重重阶级矛盾尖阶级矛盾尖锐锐加强中央加强中央集权集权加强君权加强君权限制土地限制土地兼并兼并缓和阶级矛缓和阶级矛盾，制定盾，制定规范限制规范限制人民人民“春秋大一统春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”“君权神授君权神授”“”“天人天人合一合一”“”“天人感应天人感应”仁政：限田、薄敛、仁政：限田、薄敛、省役

7、省役制定道德标准制定道德标准“三纲三纲五常五常”面临问题董仲舒的学说董仲舒的学说解决之道解决之道儒学的自我调节满足了时代的要求。儒学的自我调节满足了时代的要求。儒学的自我调节满足了时代的要求。儒学的自我调节满足了时代的要求。新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。第7页，本讲稿共20页一、董仲舒的一、董仲舒的“新儒学体系新儒学体系”3 3、评价、评价积极积极加强了中央集权加强了中央集权,巩固了大一统的国家巩固了大一统的国家,有利于稳定社会秩序。有利于稳定社会秩序。对儒学为主流

8、的传统文化起了积极作用。对儒学为主流的传统文化起了积极作用。发扬了中华民族传统美德。发扬了中华民族传统美德。消极消极唯心主义的成分应批判。唯心主义的成分应批判。扼杀不同流派的思想专制作风不可取扼杀不同流派的思想专制作风不可取,应当鼓励各种学术思想应当鼓励各种学术思想争鸣。争鸣。带有神学迷信色彩带有神学迷信色彩,宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度。制度。第8页，本讲稿共20页二、儒学成为正统二、儒学成为正统1 1、汉武帝尊儒的、汉武帝尊儒的措施措施（1 1）思想：全面肯定董仲舒新儒学）思想：全面肯定董仲舒新儒学（2 2）政治：起用儒生参政）政治：起用儒生

9、参政（3 3）教育：）教育：兴办兴办太学太学在郡县设立学校在郡县设立学校第9页，本讲稿共20页图为北京的国子监图为北京的国子监牌楼。国子监又称牌楼。国子监又称“太学太学”、“国学国学”北京国子监历经元、明、北京国子监历经元、明、清三代，是中国最后一清三代，是中国最后一个国子监，现为全国重个国子监，现为全国重点文物保护单位。点文物保护单位。第10页，本讲稿共20页北京国子监中的孔子像北京国子监中的孔子像太学太学第11页，本讲稿共20页太学怎样体现“尊儒”？o太学里教什么内容？o哪些人当老师？o太学旨在培养什么人才？o太学对人才是否有吸引力？为什么？第12页，本讲稿共20页二、儒学成为正统二、儒学

10、成为正统2、西汉西汉“独尊儒术独尊儒术”的的影响影响儒家思想成为历代统治者推崇的儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想正统思想，也逐，也逐渐成为中国传统文化的渐成为中国传统文化的主流思想主流思想。教科书：儒家经典教科书：儒家经典五经五经 教官：五经博士教官：五经博士 官办最高学府：太学，考试合格做官官办最高学府：太学，考试合格做官 地方教育系统：郡县立学校地方教育系统：郡县立学校儒学垄断儒学垄断教育教育凭儒学凭儒学入仕入仕儒学在儒学在民间民间独尊独尊第13页，本讲稿共20页中央官学私学官学汉代教育系统太学地方官学郡国学政治管理人才做官察举制教育选官o察举制科目：孝廉、明经 第14页，本讲稿共20

11、页新儒学与先秦儒学的不同：新儒学与先秦儒学的不同：（1 1 1 1）先秦儒学只是百家之一，而新儒学被）先秦儒学只是百家之一，而新儒学被）先秦儒学只是百家之一，而新儒学被）先秦儒学只是百家之一，而新儒学被独尊独尊独尊独尊。（2 2 2 2）先秦儒学关注现实问题，而新儒学的）先秦儒学关注现实问题，而新儒学的）先秦儒学关注现实问题，而新儒学的）先秦儒学关注现实问题，而新儒学的神学色彩浓厚神学色彩浓厚神学色彩浓厚神学色彩浓厚。（3 3 3 3）先秦儒学与入仕不挂钩，而新儒学则）先秦儒学与入仕不挂钩，而新儒学则）先秦儒学与入仕不挂钩，而新儒学则）先秦儒学与入仕不挂钩，而新儒学则“学而优则仕学而优则仕学而

12、优则仕学而优则仕”。（4 4 4 4）先秦儒学处于充实发展中，而董的新儒学则长期被）先秦儒学处于充实发展中，而董的新儒学则长期被）先秦儒学处于充实发展中，而董的新儒学则长期被）先秦儒学处于充实发展中，而董的新儒学则长期被当作当作当作当作“圣经圣经圣经圣经”。第15页，本讲稿共20页有人认为：就其实质而言，有人认为：就其实质而言，“罢黜罢黜百家，独尊儒术百家，独尊儒术”与秦与秦朝的朝的“焚书坑儒焚书坑儒”是相同的。是相同的。请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。实指出依据。秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚秦始皇的统一思想

13、是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。顾颉刚顾颉刚 在中国的王道在中国的王道(儒家思想儒家思想)，看上去好像是和霸道，看上去好像是和霸道 (法家思法家思想想)相对立的东西相对立的东西,其实却是兄弟。其实却是兄弟。鲁迅关于中国的二三事鲁迅关于中国的二三事 秦朝秦朝“焚书坑儒焚书坑儒”和汉武帝和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，虽然，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强专制主义和中确立的统治思想不

14、同，但都是为了适应加强专制主义和中央集权的需要（目的相同），都属于思想文化专制的措施央集权的需要（目的相同），都属于思想文化专制的措施（性质相同）。（性质相同）。第16页，本讲稿共20页秦始皇秦始皇汉武帝汉武帝不不同同点点政策政策排斥、打击排斥、打击尊崇尊崇原因原因秦刚刚统一，需要巩固秦刚刚统一，需要巩固君主专制；君主专制；秦统治受到儒士攻击秦统治受到儒士攻击董仲舒改造后的儒学适应董仲舒改造后的儒学适应了加强中央集权和皇权的了加强中央集权和皇权的需要需要影响影响儒学发展进入低潮儒学发展进入低潮确立儒学正统地位确立儒学正统地位相相同同点点目的目的以思想统一加强政治统一和中央集权以思想统一加强政治

15、统一和中央集权实质实质文化专制文化专制作用作用有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展术思想的自由发展第17页，本讲稿共20页春秋春秋时期，应运而时期，应运而生生战国战国后期，蔚然后期，蔚然大宗大宗秦朝秦朝时候，遭到时候，遭到打击打击西汉初年西汉初年，逐渐，逐渐复苏复苏汉武帝汉武帝时期，时期，正统正统思想思想 中国的学术思想在不断的相互渗透、改造，以适中国的学术思想在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。时社会的政治经济发展。儒家思想发展

16、过程儒家思想发展过程第18页，本讲稿共20页4.4.（20082008江苏江苏3636）阅读下列材料。（）阅读下列材料。（1010分）分）材料二：材料二：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”汉书汉书董仲舒传董仲舒传材料四：材料四：“孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的。孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的。凡有企图获得凡有企图获得权势的后人，就是希望做官的人，都是读权势的后人，就是希望做官的人，都是读四书四书和和五经五经，孔孔子这人，其

17、实是自从死了以后，也总是当着权势者们的子这人，其实是自从死了以后，也总是当着权势者们的敲门砖敲门砖的差的差使的。使的。”鲁迅在现代中国的孔夫子鲁迅在现代中国的孔夫子请回答：请回答：（2 2）据材料二，董仲舒提出了怎样的主张？（）据材料二，董仲舒提出了怎样的主张？（1 1分）这一主分）这一主张对我国后世思想领域的影响是什么？（张对我国后世思想领域的影响是什么？（2 2分）分）（4 4）据材料四，汉代以后出现）据材料四，汉代以后出现“以孔子之是非为是非以孔子之是非为是非”的现象，其原因何的现象，其原因何在？（在？（1 1分）分）（5 5）在今天，我们应该如何正确地对待以孔子思想为主的传统文化？（）

18、在今天，我们应该如何正确地对待以孔子思想为主的传统文化？（2 2分）分）（2）罢黜百家，独尊儒术。（）罢黜百家，独尊儒术。（1分）儒家思想成为历代统治者推崇的正分）儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。（统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。（2分）分）（4）汉武帝以后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想。（）汉武帝以后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想。（1分）分）（5）取其精华，弃其糟粕，批判地继承。（）取其精华，弃其糟粕，批判地继承。（2分）分）第19页，本讲稿共20页有人说：有人说：“董仲舒董仲舒开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教开

19、启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。主化的进程。”下列最能体现这一观点的是：下列最能体现这一观点的是：A.“A.“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”B.“B.“天人感应天人感应”“”“君权神授君权神授”C.C.实践德政，推行教化实践德政，推行教化D.“D.“君为臣纲君为臣纲”“”“父为子纲父为子纲”“”“夫为妻纲夫为妻纲”从战国时期从战国时期“百家争鸣百家争鸣”到西汉时期到西汉时期“独尊儒术独尊儒术”的转变体现的转变体现了了中央集权的强化中央集权的强化 思想控制的加强思想控制的加强 专制主义的加强专制主义的加强 儒家以外各学派的消亡儒家以外各学派的消亡 A A B B C C D D第20页，本讲稿共20页