元代文学概述课件.ppt
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1、第一章 元代文学概述 社会背景元代是蒙古贵族掌握国家权力的时代。蒙古族在北方崛起后，先后灭掉了西辽、西夏、金、大理、吐蕃等政权，公元1271年，成吉思汗的孙子忽必烈定国号为元，公元1279年灭掉南宋，统一全国。因元代文学上承金代，故讲元代文学一般以元灭金的1234年为起点，至1368年朱元璋即皇帝位结束，时间跨度共一百三十余年。程朱理学的成为官学。全真教的流行。元朝面积：随着对外扩张，其疆域曾一度横跨欧亚大陆:东北到日本海，北到今天的俄罗斯西伯利亚北极圈内，西北接窝阔台(成吉恩汗三子)汗国(在今天的新疆)、察合台(成吉思汗二子)汗国(在今天的新疆)、钦察汗国(成吉思汗孙拔都所建，在今天的俄罗斯
2、)和伊利汗国(成吉思汗孙旭烈兀所建，在今天的伊朗)，西南接尼波罗、印度、缅甸、越南，东南至海。面积2200万平方公里。元代社会特点一、民族矛盾异常尖锐 1、在军事上实行残酷镇压 元军南下攻宋，官兵嗜杀，大肆抢掠，“财货子女则入军官，壮士巨族则殄（tin，灭绝）于锋刃；一县叛则一县荡为灰烬，一州叛则一州莽为丘墟。”2、在经济上大搞掠夺 元史食货志载：京都“百司庶府之繁，卫士编民之众，无不仰给于江南”。3、在政治上实行歧视 社会地位的歧视：把国民分为蒙古、色目（西域少数民族）、汉人（北方地区汉族人）、南人（南宋地区汉族人）四个等级。任职的歧视：军政大权，由蒙古人独揽。地方重要职位，也几乎都是蒙古人
3、（还有部分色目人）把持。法律面前的歧视：元史 刑法志四记载：“诸蒙古人与汉人争，殴汉人，汉人勿还报，许诉于有司”，“知有违犯之人，严行断罪。”深重的民族压迫，造成严重的民族隔阂。直至元代后期，诗人杨维桢写的宫辞十二首还有“老娥元是江南女，私喜南人擢状元”的句子，表现出民族压迫下南人特有的心理。二、儒生地位空前低下 蒙古太宗入主中原以后，只在（太宗九年，1237年）搞过一次科考，然后就一直到了仁宗延祐二年（1315）方才恢复。在这近80年的时间里，儒生几乎是看不到自己的出路的。而且即使恢复科举后，科考也是时断时续，而且仍然体现不平等的民族的歧视思想。首先是名额的不平等。元朝政府在科举考试中把蒙古
4、人、色目人和汉人、南人分开举行员额共300名，四种人各占75名，录取百名，各占25名。其次授官的不平等。凡进士授官，蒙古人比色目人高一级，色目人又比汉人、南人高一级。而且上层官员，多为蒙古人和色目人。郑思肖心史大义略叙：“鞑法：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐，各有所统辖。”文人地位的下降，对文坛产生了深远的影响。元代党项族人余阙说：“夫士惟不得用于世，则多致力于文字之间，以为不朽。”（青阳先生文集贡泰父文集序）儒生不幸文坛幸。他们或为生计，或为抒愤，大量涌向勾栏瓦肆，促进了以元曲为代表的元代文学，尤其是元代杂剧的空前繁荣。三、文化融合、思想活跃1、文化的融合忽必烈灭
5、宋，很快就接受了汉族文明。1271年，他以“元”为国号，取易经“乾元”（有“大”、“首”义）之义，表明他对汉族文明的推崇。他主持大都的兴建，宫阙建筑风格本于汉制，城门、坊名本于易经。他任用许衡、姚枢等儒生。他还以宽容进而多少有些恭敬的态度对待佛教、道教。这是一个方面；另一方面，忽必烈要求继承蒙古族的祖宗成法，采取中原王朝的典章制度，力图把两者融合起来。文化的融合，使少数民族文化得以提高，甚而有不少人接受了汉族文化熏陶，能够以汉语进行文学创作。反之，汉民族受其他民族文化的影响，给他们的日常生活与文学艺术创作也注入了新的内容。杂剧作家们更是大量吸取少数民族的乐曲，以丰富作品的表现力。2、思想的活跃
6、元朝立国之后，程朱理学的统治地位很快得到确认。朝廷设立官学，以儒家的四书五经为教科书，而儒学宗师的孔子，被封为“大成至圣文宣王”。然而，元朝统治集团在利用正统的儒家学说巩固统治的同时，也尊崇各族固有的宗教信仰。因此，佛教、道教，乃至伊斯兰教、基督教，在中原地区同样得到发展。信仰的多元化，自然削弱了儒家思想在群众中的影响。但也正因为这样的原因，当时各种观点和流派，争雄斗胜，思想较为活跃。文学特点元代文学的基本特点有两个：一是叙事文学的兴盛，二是抒情文学的衰退。诗歌创作的承前与启后。散文的重视经世致用。然诗文的成绩难与小说、戏曲的辉煌相比。尤其是元曲（剧曲与散曲）的成就，在很大程度上成为元代文学的
7、代表。一、叙事文学的兴盛戏剧包含杂剧与南戏，作家辈出，名作如林，成为元代成就最高的文学（艺术）。据统计，现存元杂剧剧本名目共有530多种，而作家，仅据录鬼簿和续录鬼簿所载，有名有姓的就有220多人，而且其中“无闻者不及录”，因此还应有许多遗漏。至于南戏，作品大约有二百一十多种，只是南戏作家知其名姓者极少而已。小说也进一步发展。其中话本小说继续盛行，较有影响的有全相平话五种、新编五代史平话、宣和遗事、薛仁贵征辽事略等。文言小说也取得了一定的成就，娇红记描写娇娘和申纯对爱情的热切追求，刻画极为深刻细腻，其在文言小说中的地位，竟使有人比之叙事诗中的孔雀东南飞。二、元代抒情文学的衰退二、元代抒情文学的
8、衰退相比之下，元代的抒情文学则退居到了次要的地位。元代抒情文学的代表散曲，虽然同样作者众多，作品也不少隋树森全元散曲共收小令3853首，套数457套，而这显然不是当时散曲的全部但总体成就远不如戏剧，尤其是杂剧。“诗词”虽然仍处于所谓“正宗”的地位，而且也有所创新，有些诗人像萨都剌、杨维桢也写出了一些令人目瞩目的作品，但就它们的总体创作而言，其成就纵向看远不如唐、宋，甚而是清代也不如，横向看也不如同时代的散曲。元杂剧的发展线索 宋代的戏剧，统称作杂剧，但已没有完整的剧本流传，内容与结构都不能详知。金代称为院本，即“行院之本”。扮演戏剧的人多为倡伎，演员们所住的地方称作行院，他们的演唱本即称作院本
9、，在金院本和诸宫调的基础上，形成了盛极一时的元杂剧。它的科白即表演动作与对话部分，承袭了院本的体制；曲即唱词部分，则明显地源于诸宫调。它的新发展主要表现在两个方面：一是从宋、金的叙事体改变成为代言体：二是在曲调上更多的采用了民谣小曲。元杂剧的形成，是我国戏剧史和文学史上的重大事件。元代的杂剧作家，有姓名可考的有一百七八十人，见于记载的杂剧作品达七百三四十种。实际的数目当然还要远远超过。现在保存下来的有一百六十余种。元杂剧的发展分期两期：一般的研究者大多把元杂剧分为前后两期，以大德年间（12971307）为界。前期是高度繁盛的时期，作家作品的数量相当可观。当时活动的中心在大都，主要作家有关汉卿、
10、王实甫、马致远、白朴等。后期活动的中心南移向临安（今杭州），主要作家有秦简夫、郑光祖、乔吉等。元杂剧的发展分期初期，自蒙古灭金至元世祖忽必烈至元三十一年（12341294）。中期，自元成宗铁穆耳元贞元年至元文宗图帖睦尔至顺三年（12951332）。晚期，元顺帝帖睦尔统治时期（13331368）。钟嗣成录鬼簿将元杂剧的作者分为三期：第一期（12341276）“前辈已死名公才人有所编传奇行于世者”，所录作者57人，皆北方人。第二期（12771340）“方今已亡名公才人余相知者，及已死才人不相知者”第三期（13411367）“方今才人相知者，及方今才人闻名而不相知者”。初、中、晚三期，杂剧创作在地域
11、上的变化，在内容和艺术表现上各自的特点。元杂剧繁荣的原因 1、艺术原因：各种戏曲艺术的积累和发展：元杂剧是在金院本和诸宫调的直接影响之下，融合了各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧艺术。并在唐宋以来话本、词曲、讲唱文学的基础上创造的成熟的文学剧本。传奇小说、话本小说等为戏曲准备了故事内容，并且提供了为人民所熟知的人物形象；说唱诸宫调的乐曲组织和曲白结合形式直接影响了戏曲的体制；各种队舞使戏曲的舞蹈身段和扮相更加美化；傀儡戏、影戏也给吸取的舞蹈动作和脸谱以影响。它们的发展使戏曲表演艺术渐趋成熟，同时也为产生优秀的文学剧本准备了条件。2、政治原因：元政府的文化政策。汉族的知识分子在当时倍受歧视。“
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