园林景观概述资料课件.ppt

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1、园林景观概述园林景观概述回忆：景观建筑？v景观建筑的意义会随着不同年代社会需要及问题处理的目标差异而不断变化。景观建筑v现在，景观建筑已经不在停留在早期表现个人创意的最初层面上，而是一种计划未来的专业v它将土地及景观视为一种资源，并依据自然、生态、社会与行为等科学原则以从事规划与设计，使人与资源之间建立一种和谐、均衡的整体关系，并符合人类对于精神上、生理健康与福利上的基本需求。v可以说，景观建筑是一个充分控制人们生活环境品质的设计过程，也是一种改善人们使用与体验户外空间的艺术。一、什么是园林?v（一）园林是经过人力加工过的自然场景，是运用v自然因素和人文因素创建的人类生活的境域，v是由山水、花

2、木、建筑组合而成的具有诗情v画意、供人颐养和游览的综合艺术品。（二）中国大百科全书园林v。中国大百科全书园林解释说：园林是v在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通v过改造地形(或进一步筑山、叠石、理水)、种v植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作v而成的美的自然环境和游憩境域。（三）园林包括的范围：v园林包括庭园、宅园、小游园、花园、公园、v植物园、动物园等。随着园林学科的发展，v森林公园、风景名胜区、自然保护区或国家v公园的游览区以及疗养胜地都纳入了园林范围。二、世界园林的流派v（一）中国园林v（二）日本园林v（三）法国园林v（四）英国园林三、中国古典园林v留园v网师园v（一）、中国古典园

3、林的特征v第一，中国园林以人为中心。v可居，可观，可游，可乐。v注重人文意蕴。文化内涵很深很丰富，礼乐伦理观念融贯其中。v第二，重视自然与人的和谐，选择自然，美化自然，创造自然。山水与建筑有整合效应，多元意境有机地融合在园林系统中，形成天人合一的感染力。（二）、古典园林的文化蕴涵v1、自然观的崇尚和表现虽由人作，宛自天开。v（右：怡园）2、诗画意境诗画意境v“竹里通幽，松寮隐僻，送涛声而郁郁，起鹤舞而翩翩。阶前自扫雪，岭上谁锄月。”v纳千顷汪洋，收四时之烂缦。虽由人作，宛自天开。静扰一榻琴书，动涵半轮秋水。清气觉来几席，凡尘顿远襟怀。v3、富有文学意味、言简意赅的题名和匾额v月到风来亭与谁同坐

4、轩荷风四面亭v清风明月本无价，近水远山皆有情（三）、中国古典园林的造园理念v1、园冶（夺天工）v（1）、巧于因借，精在体宜v（2）、虽由人作，宛自天开v（3）、相地合宜，构园得体v（4）、临机应变，常套俱裁巧于因借，精在体宜v因者：随基势高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓精而合宜者也。借者：园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空；极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町畽，尽为烟景，斯所谓巧而得体者也。体、宜、因、借，匪得其人，兼之惜费，则前工并弃，既有后起之输、云，何传于世？予亦恐浸失其源，聊绘式于后，为好事者公焉。计成v一、相地

5、二、立基v三、屋宇装折四、门窗v五、墙垣六、铺地v七、掇山八、选石v九、借景n园冶2、传统风水学对中国园林的影响天人合一v（1）风水学的三大原则vA、天人和一原则vB、阴阳平衡原则vC、五行相生相克原则。（2）五行相生相克原理v相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。v相克的次序火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。v人有五脏六腑，天地有阴阳五行。五脏者，心、肝、脾、肺、肾。五行者金、木、水、火、土。二者应相谐对应。（3）传统风水学择址步骤v1、觅龙v2、察砂v3、观水v4、点穴v5、取向（4）风水与住宅v“宅，择也，择吉处而营之也”（释名）黄帝宅经：强调：“夫宅者，乃是阴阳之

6、枢纽，人伦之轨模，非博物明贤者未能悟斯道也。”并指出：“宅者，人之本。人以宅为家，居若安，则家代昌吉”；“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。”阳宅集成卷丹经口诀v“阳宅须要择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正在旺门庭。”“风水宝地”中阳宅地形v“风水宝地”中阳宅地四神地、“葬穴”四灵地一般要求“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。”v“四神兽模式”，：左青龙、右白虎，前朱雀，后玄武。v玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯（四）、明清时期我国园林的基本类型v1、皇家园林v皇家园林一般指供帝王

7、居住游娱的园林。它耗资巨大，气势恢宏，用材丰富，装饰堂皇，功能庞杂，体现了统治者的主宰意识。2、私家园林v私家园林是官吏、士大夫、商人、逸士等富人的宅园。私家园林绝大部分在南方，这是由于自魏晋以来经济重心南移的缘故。3、风景名胜园林4、寺庙园林v寺庙园林包括宗教(佛教、道教、基督教、伊斯兰教等)园林和历史名人(如黄帝、大禹等)的纪念性祠庙园林。华藏寺伏虎寺报国寺万年寺v四、日本古典园林（一）、枯山水v世界园林史上的明珠v 枯山水的定义v枯山水:在没有池子，没有用水的地方，安置石头造成枯山水。所谓枯山水就是用石头，石子造成偏僻的山庄，缓慢起伏的山峦，或造成山中的村落等模样，让人产生一种野景的情趣

8、。由于导入了空寂和幽玄的精神，枯山水庭院才作为一种独立的模式流行起来，成为日本文化最具象征性的标志。“枯山水”，以白砂象征水面，配以简素的树木，以石组为主要观赏对象。枯山水庭园v 枯山水庭园是源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。在其特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，就能对人的心境产生神奇的力量。它同音乐、绘画、文学一样，可表达深沉的哲理，而其中的许多理念便来自禅宗道义，这也与古代大陆文化的传入息息相关。公元538年的时候，日本派一些学生和工匠到古代中国，学习内陆艺术文化。13世纪时，源自中国的另一支佛教宗派“禅宗”在日本流行，为反映禅宗修行

9、者所追求的“苦行”及“自律”精神，日本园林开始摈弃以往的池泉庭园，而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素，营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目的。v龙安寺枯山水东滴壶大仙院石舟（二）、茶庭1、和敬、清寂的日本茶道v茶道是以品茶为主题的一整套繁文缛节，有一套非常细致的仪式。以和、敬、清、寂为主旨。点茶用茶道具2、茶庭v茶庭，在日本是与茶室相配的庭园，是日本庭院艺术中很有民族特色的作品种类。（1）茶庭的起源与发展v552年，佛教东传，中国园林对日本的影响扩大，禅僧的生活态度以及携来的茶和水墨山水画等都对日本上层社会产生很大影响，从而也引起日本住宅和园林建

10、筑的变化。禅、茶、画三者结合孕育而成的思想情趣，使日本庭园产生一种洗练、素雅、清幽的风格。随着茶道的发展，兴起了茶室和茶庭。（2）茶庭的类别vA、禅院茶庭vB、书院茶庭、vC、草庵式茶庭（通常称为露路、露地）其中草庵式茶庭最具特色。京都桂离宫的草庵式茶室玉川庭园 （三）日本池泉庭园 1、石组2、心字池3、园林小品：石灯笼和石塔小结：中日古典园林比较v1、中国园林以住宅式为主，而日本园林以寺庙式为主v2、中国园林多是皇室和士大夫所造，追求诗情画意是可观可居可游的境界；日本园林“多成于禅僧茶人之手”，是寺庙的一部分。禅僧茶人追求参悟禅理，“园林中充满了日本特有的禅味和涩味”。v3、水体的使用：中国

11、园林用的都是真水，园林中的水体千变万化，而日本园林中可以用白砂象征水（枯山水）。即使真水也是某种理念的形象化体现或象征。真水是掘地为池，所掘之池又有固定的形状。v五、法国古典园林v园林注重主从关系，强调中轴和秩序，突出雄伟、端庄、几何平面。法国的凡尔赛宫园林是其代表作。凡尔赛宫园林分为三部分，南边有湖，湖边有绣花式花坛，中间部分有水池，北边有密林。园中有高大的乔木和笔直的道路，王家大道两旁有雕像，水池旁有阿波罗母亲雕像和阿波罗驾车雕像，表明这座宫廷园林的主题歌颂了太阳神，是积极进取的。这时期的园林把主要建筑放在突出的位置，前面设林荫道，后面是花园，园林形成几何形格网。法国古典园林凡尔塞宫六、英

12、国古典园林英国古典园林v突出自然风景。从18世纪开始，英国人逐渐从城堡式园林中走出来，在大自然中建园，把园林与自然风光融为一体。早期造园家肯特和布良都力图把图画变成现实，把自然变成图画。布良还改造自然，如修闸筑坝，蓄水成湖。他创造的园林景观都很开阔、宏大。18世纪后半期，英国园林思想出现浪漫主义倾向，在园中设置枯树、废物，渲染随意性、自由性。七、现代西方相关造园理念之v场所精神（一）什么是什么是“场所场所”（Place）？v、场所概念：、场所概念：是特定的地点、特定的建筑与特定的人群相互积极作用并以有意义的方式联系在一起的整体。v“场所场所”：活动的处所。公共：活动的处所。公共、娱乐、娱乐。）

13、。）v有人的活动发生，场所（有人的活动发生，场所（place）就与人关联）就与人关联起来。发生（起来。发生（take place），其本意即占据场），其本意即占据场所。所。、构成场所的三个基本组成部分va)静态的实体设施静态的实体设施场所的实体建构；建筑物、景观和美学特征的体现。vb)活动活动建筑物和景观如何建筑物和景观如何被使用，身处其中的人们如何被使用，身处其中的人们如何互动，以及文化习俗如何起到互动，以及文化习俗如何起到影响作用。影响作用。vc)含义含义the meanings、场所的特点（）场所作为存在空间的具体化，有空间和特征两方面；空间即场所元素的三度布局；特征即氛围，是该空间的界

14、面特征、意义和认同性。（）每个场所都是唯一的，呈现出周遭环境的特征，这种特征由具有材质、形状、肌理和色彩的实体物质和难以言说的、一种由以往人们的体验所产生的文化联想共同组成。因此，场所不仅具有建筑实体的形式，而且还具有精神上的意义。（）居住意味着人们的处所就是家，在家意味着身心的归属。场所就是人们在世界中的家，就是使人们产生归属感的地方。v海德格尔海德格尔在诗语言思引用了德国浪漫主义诗人荷尔德林的诗句：v“只要良善、纯真尚与人同在，v人便会幸福地v用神性度量自身。v神莫测而不可知？v神如苍天彰明较著？v我宁愿相信后者。v神本是人之尺规。v劬劳功烈，然而人诗意地v栖居在大地上。”（二）场所精神（二）场所精神v场所精神：场所精神：源出于拉丁文，它表达了这样一种始于古罗马时期的观念：任何“独立”存在的事物都有自己的守护神，即任何事物都有独特而内在的精神和特性，场所也一样，具有自己的独特气氛。