九年级语文教案_5　敬业与乐业（通用16篇）.docx

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1、5敬业与乐业（通用16篇）5敬业与乐业（通用16篇）5敬业与乐业 篇1教学目标1.学习这篇讲演词论证条理清晰，论据生动有力。2.理解文章的中心论点，了解敬业与乐业的重要，以及怎样才能做到。教学重点、难点1.理解这篇讲演词的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。2.体会语言表达通俗浅显、准确周密，生动有力的特点。教学时数两课时教学过程第一课时一、导入新课 是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。二、简介作者梁启超(1873-1929)，中国近代维新派领袖，学者。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。清

2、光绪举人。和其师康有为一起，倡导变法维新，并称康梁。著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等。其著作编为饮冰室全集。三、指导学生阅读课文 要求：1.把不理解的字词，难懂的语句做上记号；2.试把每一段的段意归纳出来；3.课文中多处引用论语礼记老子庄子等古代典籍的论述。逐一抄录这些论述，认真想一想它们的意思。明确：课文共七段，总体结构是总一分一总式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。条理清晰，纲举目张。全文可分为三个部分。第一部分(第1段)：揭示全篇论述中心。第二部分(第26段)：论述敬业和乐业的重要。第三部分(第7段)：总结全篇，勉励

3、人敬业乐业。四、学习课文内容(一)学习第一部分。思考：讲演词开头交代题目的来源其用意是什么?哪句话揭示了全篇论述的中心?学生讨论、交流。明确：文章开头先交代题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于古籍礼记和老子里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是断章取义造出来的。这样交代既可避免听者把题目和礼记、老子里面语句的原意混同了，又可显示出论述的科学性，讲演的趣味性；同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。(二)学习第二部分。1.朗读第三、四段。课文第三、四段是论述敬业的重要，可作为第二部分的第一层。思考：(1)作者怎样阐述什么叫敬?(2)如何论述怎样才能做到

4、敬业?学生讨论、交流。明确：第三段作者阐述什么叫敬，引用了朱熹的名言主一无适便是敬后，紧配上自己的通俗化的解释：凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。然后顺理成章地论述凡人类的正当的劳动、正经的事，其性质都是可敬的，并举当大总统与拉黄包车这两件事加以证明，侧重点在凡职业没有不是可敬的，因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。第四段论述怎样才能做到敬业，先引用庄子中的语句并作阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把马桶收拾得干净，和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子，说明无论做什么都要丝毫不肯分心到事外(即敬业)

5、。接着从反面论述一个人对于自己的职业不敬的害处，指出敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利，并引用庄子、孔子的名言，进一步强调敬业的重要。举例和引用的自然结合使文章的说理立于不败之地。2.朗读第五、六段。这两段论述乐业的重要，作为第二部分的第二层。 思考：作者举了怎样的例子来论述乐业的重要，又是如何论述乐业的道理的?学生讨论、交流。明确：作者在第五段中剖析了生活中常会遇到的感叹做工苦这个实例，说明要从劳苦中找出快乐来，很自然地点到了乐业的乐。第六段，更深入一步，论述乐业的道理，分四点说明凡职业都是有趣味的，这是作者的经验之谈，令人信服。紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明人生能从自己职业中

6、领略出趣味(即乐业)，生活才有价值，这种生活才算得人类理想的生活。五、小结 讲演词的第二部分内容理解的重点是阐述什么叫做敬业，为什么要敬业，怎样做才算是敬业。六、布置作业1.探究练习二。2.选用随堂练习。第二课时一、复习旧课，检查背诵学生背诵我老实告诉你一句话真算得人类理想的生活了。二、继续学习课文第三部分学生朗读第七段。明确：作者根据自己的亲身经验，指出责任心和趣味跟敬业与乐业的关系最为密切：责任心就是敬业广趣味就是乐业。他认为做事必须具备责任心和善于从职业中领略出趣味。一个人对待自己的职业，能够有责任心、有趣味发扬的精神，专心致志做圆满，就是人类合理的生活。结束句我望诸君和我一同受用!用短

7、句，用感叹的语气，充满了对听讲的青年学生的殷切期望，感情强烈而真挚。三、探究活动(一)思考：作者在文章中提出了许多有关敬业和乐业的观点，你最信服的是哪一点?你有没有不同意见?说说你持这种意见的理由。学生小组合作，讨论、交流。明确：文章中的观点如下：1.敬业乐业四个字，是人类生活的不二法门。2.人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。3.凡职业没有不是神圣的。4.凡职业没有不是可敬的。5.人生在世，是要天天劳作的。6.劳作便是功德，不劳作便是罪恶。7.因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。8.凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事

8、来和他交换。9.敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。10.从劳苦中找出快乐来。10.凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。12.每一职业之成就，离不了奋斗。13.因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。14.人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。15.敬业即是责任心，乐业即是趣味。学生的回答无论是赞同还是不赞同，都可以；关键在于言之有物，言之有理，言之有据。目的在于通过讨论加深对文章的理解。(二)做资料卡片。让学生找出文中自己喜欢的句子或含义深刻的句子，制成资料卡片，要注明出处以及卡片的类型等；书写要清楚规范。四、小结1.中

9、心意思：这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了的论题，深入地论述了的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。2.写作特点。(1)论证条理清晰，论据生动有力。这篇讲演词开头提出了论题，中间主体部分分两层论述敬业和乐业的重要，末尾总结全篇。条理很清晰。证明论点的过程，举了多种论据：有生活中的实例，有古代、外国著作中的事例，有作者亲身经历中卓有成效的经验，还有古人的流传至今的名言警句等。这些论据的精选运用，使讲演词具体、生动，富有说服力。(2)语言通俗浅显，准确周密，概括有力。全篇讲演用简明的短句，很少用长句；多用口语，明白如话，一听就懂；引用古代文句时，注重化深为浅。同时文中

10、多次用了设问句和反问句，引用不少古代名言警句，又自己提炼了许多精辟的警句，都使语言显得概括有力。五、布置作业1.背诵课文第六段。2.选用随堂练习。5敬业与乐业 篇2教学目的 1、学习这篇讲演词论证条理清晰，论据生动有力。 2、理解文章的中心论点，了解“敬业”与“乐业”的重要，以及怎样才能做到敬业与乐业。 教学重点、难点 1、理解这篇讲演词的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。 2、体会语言表达通俗浅显、准确周密，生动有力的特点。 教学课时：两课时 教学过程 第一课时 一、导入 让学生谈谈自己对待学习的态度，引入课文 简介作者 梁启超（18731929），中国近代维新派领袖，学者。字卓如，号

11、任公，又号饮冰室主人。广东新会人。清光绪举人。和其师康有为一起，倡导变法维新，并称“康梁”。著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等。其著作编为饮冰室全集。 二、朗读课文，整体感知 朗读课文，正音、义 讨论文章结构，理清思路 明确：课文共7段，总体结构是总分总的形式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。条理清晰，纲举目张。全文分为三个部分。 第一部分（1）揭示全篇论述中心。 第二部分（2-6）论述敬业和乐业的重要。 第三部分（7）总结全篇，勉励人敬业乐业。 三、学习课文内容 1、学习第一部分 思考：讲演词开头交代了题目的来源其用意是什

12、么？哪句话揭示了全篇的论述中心？ 学生讨论、交流 明确：文章开头交代了题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于古籍礼记和老子里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是“断章取义”造出来的。这样交代既可避免听者把题目和礼记、老子里面语句的愿意混同了，又可显示出论述的科学性，讲演的趣味性；同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。 本段末尾的“我确信敬业乐业四个字，是人类生活的不二法门”，生动有力地揭示了全篇论述的中心。 2、学习第二部分 朗读第3、4段，是论述“敬业”的重要，作为第二部分的第一层次。 思考：作者怎样阐述什么叫“敬”？如何论述怎样才能做到“敬业”？

13、 学生讨论、交流 明确：第3段作者阐述了什么叫做“敬”，引用了朱熹的名言“主一无适便是敬”后，紧配上自己通俗化的解释：“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”然后顺理成章地论述凡人类的正当的劳动、正经的事情，“其性质都是可敬的”，并举“当大总统”与“拉黄包车”这两件事加以说明，侧重点在“凡职业没有不是可敬的”，“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。” 第4段论述怎样才能做到“敬业”，先引用庄子中的语句并作阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把马桶收拾得干净，和当军人的打胜一支压境的敌军，这两组例子，说明无

14、论做什么都要“丝毫不肯分心到事外”（即敬业）。 接着从反面论述“一个人对于自己的职业不敬”的害处，指出“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”，并引用庄子、孔子的名言，进一步强调敬业的重要。举例和引用的自然结合使文章的说理立于不败之地。 朗读第5、6段，论述了“乐业”的重要，是第二部分的第2层。 思考：作者举了什么例子来论述“乐业”的重要，又是如何论述“乐业”的道理的？ 学生讨论、交流 明确：作者在第5段中剖析了生活中常会遇到的感叹“做工苦”这个事例，说明要“从劳动中找出快乐来”，很自然地点到了“乐业”的“乐”。 第6段，更深入一步，论述“乐业”的道理，分四点说明“凡职业都是有趣味的”，

15、这是作者的经验之谈，令人信服。紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明“人生能从自己职业中领略出趣味”（即乐业），“生活才有价值”，“这种生活”才算得“人类理想的生活”。 四、小结 第二部分重点是阐述什么叫做敬业，为什么要敬业，怎样才能算是敬业。 五、布置作业 1、抄写词语 2、背诵课文第6段 3、探究练习二 第二课时 教学过程 一、复习旧课，检查背书情况 二、学习课文第三部分 朗读第7段 明确：作者根据自己的亲身经验，指出“责任心”和“趣味”跟“敬业”与“乐业”的关系最为密切：责任心就是敬业，趣味就是乐业，做事情必须具备责任心和善于从职业中领略出趣味。 一个人对待自己的职业，能够有责任心，有趣味

16、，发扬敬业和乐业的精神，专心致志做圆满，就是“人类合理的生活”。 结束句“我望诸君和我一同受用！”用短句，用感叹的语气，充满了对听讲的青年学生的殷切期望，感情强烈而真挚。 三、探究活动 1、思考：作者在文章中提出了许多有关敬业和乐业的观点，你最信服的是哪一点？有没有不同意见？说说理由。 学生讨论、交流 明确：文章中的观点可以归纳如下几条 “敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。 凡职业没有不是神圣的。 凡职业没有不是可敬的。 人生在世，是要天天劳作的。 劳作便是功德，不劳作便是罪恶。 因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

17、凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。 敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。 从劳苦中找出快乐来。 凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。 每一职业之成就，离不了奋斗。 因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。 人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。 敬业就是责任心，乐业就是趣味。 要求学生畅所欲言，言之有物，言之有理，言之有据。加深对文章的理解。 2、做资料卡片 让学生找出文中自己喜欢的句子或含义深刻的句子，制成卡片，要注明出处以及卡片的类型等，书写要清楚规范。 资料卡片

18、类别：编号：题目：作者：出处：内容摘要： 四、小结 1、中心思想：这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了“敬业与乐业”的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。 2、写作特点 论证条理清晰，论据生动有力。 开头提出论题，中间主体部分分两层论述敬业和乐业的重要，末尾总结全篇。条理很清晰。 证明论点的过程，举了多种论据：有生活中的事例，有古代、外国著作中的事例，有作者亲身经历中卓有成效的经验，还有古人的流传至今的名言警句等。这些论据的精选运用，使讲演词具体、生动，富有说服力。 语言通俗浅显，准确周密，概括有力。 全篇多用简明的短句，很少用长句；多

19、用口语，明白如话，一听就懂；引用古代文句时，注意化深为浅。 同时文中多次用了设问句和反问句，引用不少古代名言警句，又自己提炼了许多精辟的警句，使语言显得概括有力。 五、布置作业 背书第6段 5敬业与乐业 篇3教学目标1.学习“总分一总”的结构。2.理解文章中心论点，学会运用事实论据。教学重难点理解文章中心论点及结构安排。教学准备课件或小黑板。设计思路从文章结构人手，引导学生逐步学会阅读议论文的方法，理解本文举例论证的运用。教学过程一、导入新课1.教师导人。同学们，我们做学生的总希望自己学习最好，事实上，无论做什么事，我们都希望做到最好。那么怎样才能做到呢?梁启超先生就给我们指明了一条路。今天，

20、我们就来学习他的敬业与乐业。2.介绍作者。(1)让同学根据自己的了解介绍作者。(2)明确：(出示课件或小黑板1。)梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东省新会人。近代维新派领袖，学者。其著作有饮冰室合集。要求：记住作者。二、自主学习师：用自己喜欢的方式读课文，注意解决以下问题。(出示课件或小黑板2。)1.找出并掌握文中出现的生字词。2.本文运用了怎样的结构形式?作者是如何论述的?3.本文的中心论点是什么?给课文划分段落。4.文章运用了几种论据?运用事实论据要注意典型性、代表性。作者做到这一点了吗?就你的理解分析一下。5.找出自学中的疑难问题及你认为教材中存在的问题。三、合作学习1.先以小

21、组为单位，相互解答疑难问题。2.在班上讨论研究小组解决不了的问题。四、反馈交流1.解释下列词语，并给加点字注音。(出示课件或小黑板3。)旁鹜亵渎骈进强聒不舍明确：(让两位同学分别解释、注音，其他同学纠正。)2.本文运用了怎样的结构形式?作者是如何论述的?明确：(本文的结构是“总分总”。分三部分：第一部分(第l段)：揭示全篇论述中心。第二部分(第26段)：论述敬业与乐业的重要。第三部分(第7段)：总结全篇，勉励人们敬业乐业。)3.本文的中心论点是什么?明确：(中心论点：“敬业乐业”四个字是人类生活的不二法门。)4.文章运用了几种论据?运用事实论据要注意典型性、代表性。文章中作者做到了吗?就你的理

22、解分析一下。明确：(文章运用了事实论据与道理论据两种。)(做到了。作者列举的事实有生活中的实例，有古代、外国著作中的事例，有自己亲身经历的经验。很具典型性、代表性。)5.研读赏析，课文第三段。(1)学生读课文，通过小组合作学习完成下列题目。(出示课件4。)这段文字主要阐述的观点是什么?文章分哪几个层次来论述的?据你的理解，解释一下“太精微”的字面意思，并简述一下文中所指。谈谈你是怎样理解“人类一面为生活而劳动，一面也为劳动而生活”。这段文字前面说当大总统的和拉黄包车的“并没有高下”，但最后说“是天地间第一等人”，这两种说法是否矛盾？(2)小组代表交流发言。明确：(观点：要敬业。第一层：“第一要

23、便是敬”。什么是敬。第二层：“业有什么没有什么分别拣择。”什么是敬业。第三层：“总之，第一等人。”敬业到圆满，便是天地间第一等人。文中指长期以来人们过多地从儒家礼仪方面来诠释“敬”字，而造成的“冗杂、琐碎、深奥、繁琐”。一方面，劳动是人为了获取生活资料，为了谋生的手段。另一方面，正因为劳动，才使得生活有意义。不矛盾。这两种说法角度不同。)五、梳理巩固学生讨论还没解决的问题，并谈谈收获。(不必面面俱到，也不必只限于一个方面，只要学生能说出某些方面就应给予肯定。) 六、拓展训练(如果有时间可在课堂上进行，如无时间可不进行。)做新课标作业设计中“阅读理解”的第一部分。七、布置作业做新课标作业设计中“

24、阅读理解”的第二部分。板书设计敬业与乐业粱启超提出问题-分析问题-解决问题，(引论) (本论) (结论)第一部分：提出论点。第二部分：论述敬业与乐业的重要。第一层：论“敬业”的重要。第二层：论“乐业”的重要。第三部分：总结全篇，勉励人们敬业乐业。总-分-总5敬业与乐业 篇4课题 敬业与乐业 课时 1 授课日期 教学目标 1、培养学生按目的筛选材料并加以分类整理的能和不断积累的习惯。 2、理解课文在确定话题、运用语言方面的特点。 3、认识敬业乐业的意义，培养敬业乐业的职业精神。 教学重难点 重点难点的分析可落在论点和论据的关系 教、学具 小黑板 教学内容要点 学生在教师指导下自学课文，思考问题，

25、初步读懂文章 教师活动内容、方式 学生活动方式、内容 旁注 一、解题，介绍作者， 导入新课：是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。梁启超先生字卓如，别号有任公、沧江、中国之新民及饮冰室主人等。广东省新会人。近代资产阶级改良注意者，著名学者。与其师康有为一起领导了“戊戌变法”。他的文章被成为“新文体”。文编饮冰室合集上海中华职业学校是中国近现代史上以试验、总结、推广职业教育而著称的一所中等专业学校。该校1918年5月由黄炎培发起的中华职业教育社创办的，校址在上海陆家浜。以黄炎培提出的“敬业乐群”为校训，提倡

26、“手脑并用”“双手万能”，着重理论联系实际，重视生产劳动实习和职业道德训练，强调教育与社会联系，有优良的传统和校风。 二、指导学生阅读课文 三、引导学生理清文章的结构 1.先请学生讲一讲自己归纳的段落大意，然后发动学生评议。2.在学生讨论的基础上，教师小结。 （1）这是一篇讲演稿，是梁启超先生在七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，但所讲的内容对我们今天立足本职多作贡献，爱岗敬业精神的培养还是大有帮助的。 （2）总结议论文文体知识。 （3）介绍演讲的基本知识。演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点

27、、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段。演讲时应注意以下几方面要求：认清对象，确立主旨。这里讲的是针对性。演讲是直接面对听众交流思想和感情，所以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲的主旨。“到什么山上唱什么歌”，对于演讲尤为重要。思路清晰，节奏明快。感情充沛，例证动人。语言准确，形象生动。 （4）在学生概括的基础上，教者总括：9段文字，按议论文的一般论证结构，文章可划分为三大部分：第1段是一部分，提出本文的中心论点；第二部分是28段，论证中心论点；第三部分是第9段，归结全文。演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲不仅是宣传和

28、动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段。 四、布置作业： 要求 1.把不理解的字词，难懂的语句做上记号； 2.试把每一段的段意归纳出来； 3.课文中多处引用论语礼记老子庄子等古代典籍的论述。逐一抄录这些论述，认真想一想它们的意思。 学生读课文，概括段意： 第1段，对题目作简单解释，然后提出中心论点。 第2段，强调“有业”是“敬业”和“乐业”的基础。 第3段，从反面论述，说明无业的害处。 第4段，说明有业的重要，这是从反面论述。 第5段，作者具体论述有业之必要。 第6段，开门见山提出第二分论点“要敬业”。 第7段，以设问方式把“要敬业”

29、的论述引向深入。第8段，论述“要乐业”。第9段，归结全文。 课题 敬业与乐业 课时 2 授课日期 教学目标 1、培养学生按目的筛选材料并加以分类整理的能和不断积累的习惯。 2、理解课文在确定话题、运用语言方面的特点。 3、认识敬业乐业的意义，培养敬业乐业的职业精神。 教学重难点重点难点的分析可落在论点和论据的关系 教、学具 小黑板 教学内容要点 1、分析文章的观点和材料是如何统一的。 2、在理清作者思路的基础上把握本文的论证结构。总结文章为证明论点运用了哪几种论证方法。 教师活动内容、方式 学生活动方式、内容 旁注 一、粗读全文，然后提问 1.本文是如何做到中心论点和各分论点之间的统一的。 2

30、.要求学生能根据论据找出论点，根据论点找出论据，从而认识课文中论点与论据之间的关系。 二、读议课文第二部分课文第二部分共分三层。 第一层（第25段），提出有业之必要。这是确立全文论点的基础。第2段，共3句话，第1句和第2句是转折关系，强调“有业”是“敬业”和“乐业”的基础，这是提出本层的分论点，第3句和1、2两句是蚬叵担党鱿忍浮坝幸怠钡脑颉5?段，说明无业的害处，这是先从反面论述。课文先引两句孔子的话作理论论据，然后再简单评述。第4段，说明有业的重要，这是从正面论述，与第3段形成对照。这一段主要引用一位唐代僧人的格言和做法，属事实论据。第5段是作者的具体论述。有了第3、4两段的对照，本段作者的

31、说理就显得十分自然。文中的两个“简直”以及“彻底”“万不能”等词语，都表现出作者鲜明的态度，具有不容置辩的力量。本段结尾处限定论述范围，转得自然。既避免了泛泛而论，又不致使人误解。 第二层（第67段），论述“要敬业”。第6段，先开门见山提出本层中心，显得眉目清楚。然后分三层展开论述：先解“敬”字含义，引朱子的话来解释。再讲为什么可敬，以设问方式展开论述。课文举两个地位悬殊的职业作例子，证明“凡职业没有不是神圣的”。为进一步论证“敬业”打下基础。赞美敬业的人。第7段，以设问的方式把论述引向深入，指出只有忠实于自己的职业，才能把一种劳作做到圆满。这里作者既有自己的论述，也引用庄子、曾文正、孔子等的

32、论述，尤其是引一位法国学者的著述，以英国人和法国人不同的行为，把“敬业”解释得十分形象具体。 第三层（第8段），论述“要乐业”。这一层先从反驳“做工好苦”入手，扣住“苦”与“乐”的不同态度展开论述。论述了怎样理解“苦”，指出应当从“苦”中找出“乐”，批评了“无业游民”和“厌恶自己本业的人”，自然推出“只要你肯做下去，趣味自然会发生”。再具体分析原因，指出“趣味”在于“身入其中”，“奋斗前去”，“比较骈进”，“省却烦闷”，引导青年人确立“乐业”思想，鼓励青年人去过有价值的生活。 三、结合本文总结，启发学生思考本文各部分论证思路列表分析（见板书）（表中序号为课文段序号）四、总结归纳文章为证明论点运

33、用了哪几种论证方法课文论据丰富多样，可分为两大类。第一类是事实论据，包括所引的各种事例，有的详细叙述，有的简略提及，最简的甚至只有一句话。哪些该详，哪些该略，全看论证的需要而定。这类论据是使论点令人信服的基本依据，所以必须真实可信，充分确凿。第二类是理论论据，包括古今中外的名人言论、俗语格言等，因为提出言论的这些名人有一定的权威性，俗语格言被人们普遍认可，所以这类论据也就有比较强的说服力了。五、布置作业 5敬业与乐业 篇5敬业与乐业.敬业与乐业教案 4-6.敬业与乐业教案 1-3.敬业与乐业教案.敬业与乐业知识点拨与学法引导 重点分析及知识点.敬业与乐业备课资料及练习.敬业与乐业同步练习.敬业

34、与乐业自主学习方案敬业与乐业自学评估敬业与乐业课后练习敬业与乐业同步训练敬业与乐业ppt课件5敬业与乐业ppt课件4敬业与乐业ppt课件3敬业与乐业ppt课件2敬业与乐业ppt课件15敬业与乐业 篇6我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与礼记老子原意相和，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一

35、位教育大家，他心目中没有什么人不可教悔，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有

36、职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人学生说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说的太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解的最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一见事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。

37、凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一见事，拉黄包车也是一件事，事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天

38、地间第一等人。怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心里上发出来的便是敬。庄子记佝偻丈人成蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾的干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不羡慕我，我不羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“做这山，望那山，一事无成。”一个人对于自

39、己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来讲，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知哭乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、

40、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的

41、奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好知者，好知者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！5敬业与乐业

42、 篇7教学目标： 1、理解“敬业”与“乐业”的含义。（重点）2、学习论证方法，积累经典语句、格言。（难点）教学过程：一、导入二、作者、作品简介三、 检查预习四、 整体感知 1、提出论点：要敬业和乐业（1-2）2、论述敬业和乐业的重要：论述敬业的重要（3-4）论述乐业的重要（5-6）3.勉励人们要敬业和乐业。（7）五、探究：1、在第一段找出中心论点。2、读3-4段：1）什么叫“敬业”？2）为什么要“敬业”？3）怎样做才算敬业？3、读5-6段1）为什么要乐业？2）怎样做才算乐业？六、找出文中的论证方法，并谈谈其作用。1）举例论证； 2）道理论证； 3）引用论证； 4）对比论证七、作业：1、课后练习

43、；2、新学案；3、蓝天白云练习册八、板书设计议论文思路：提出问题（是什么）-分析问题（为什么）-解决问题（怎么做）(引论) (本论) (结论)第一部分：提出论点。 （总）第二部分：论述敬业与乐业的重要。（分）第一层：论“敬业”的重要。第二层：论“乐业”的重要。第三部分：勉励人们敬业乐业。 （总）5敬业与乐业 篇8敬业与乐业是人类生活的不二法门解读梁启超的东台市城北中学 夏凌翔一文的作者梁启超（1873年1929年），是我国近代著名思想家、维新派领袖、学者。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东省新会人，与其师康有为一起领导了“戊戌变法”。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域都有较深的造诣，他一生勤奋著述，至死不辍，所遗饮冰室合集计148卷，1000余万字。1922年，梁启超先生在对上海中华职业学校学生的一次讲演中，提出了“敬业与乐业”的生活原则，虽然时间已经过去八十二年了，但他所讲的内容对我们仍然很有教育意义。同学们，在你们的学习生活过程中，是否能做到全神贯注，心无旁骛呢？怎样才能把学习生活当作一件乐事呢？今天，就让我们一起走进梁