小学劳动教育的基本目标是什么.docx

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1、文本为Word版本，下载可任意编辑小学劳动教育的基本目标是什么 让学生明白勤劳是我们中华民族的美德，使学生认识到没有劳动，就没有生存的可能，那么为了方便大家，下面给大家分享小学劳动（教育）的基本目标是什么，欢迎阅读! 小学劳动教育的基本目标是什么 有必备的劳动能力。掌握基本的劳动知识和技能，正确使用常见劳动工具，增强体力、智力和创造力，具备完成一定劳动任务所需要的设计、操作能力及团队合作能力。 培育积极的劳动精神，领会幸福是奋斗出来的内涵与意义，继承中华民族勤俭节约、敬业奉献的优良传统，弘扬开拓创新、砥砺奋进的时代精神。 养成良好的劳动习惯和品质。能够自觉自愿、认真负责、安全规范、坚持不懈地参

2、与劳动，形成诚实守信、吃苦耐劳的品质。珍惜劳动成果，养成良好的消费习惯，杜绝浪费。 古今“劳动课”都学什么 劳动最重要的就是学习与实践的结合。被称为“宋初三先生”之一的胡瑗曾创造了闻名后世的“苏湖教法”(即分斋教学制)，胡瑗一改当时只崇尚诗词歌赋的学风，主张“体用为本”的教育思想，在学校中设立经义和治事二斋。经义主要学习六经;治事又分为治民、讲武、堰水(水利)和历算等科。凡入治事斋的学生每人选一个主科，同时加选一个副科，还要经常参与劳动和实践。胡瑗先后在泰州、苏州、湖州和京师太学执教约三十年，受教育者不下数千人，培养了不少具有实际才干的人才。 元代开展社学教育，这是乡村最基层的以普通百姓为教育

3、对象的一种官学，其“劳动课”内容必然离不开耕种：农忙务农，农闲入学就读，元朝政府规定“社长专以教劝农桑为务社长宜奖勤罚惰，催其趁时耕作”。 清朝后期，传授各种教学内容的书院相继出现，同时，一大批主张“劳动课”的有识之士也纷纷加入教学。 清初北方大儒颜元积极倡导“主动习行和实兴”，他认为人人应以生产劳动为己任。在教学内容上，他主张“以礼、乐、兵、农，心意身世，一致加功，是为正学”，要求学生的“劳动课”要丰富多彩，必须学习农学、钱谷、水利等知识：“凡为吾徒者，当立志学礼、乐、射、御、书、数及兵、农、钱、谷、水、火、工、虞。”可见，农事被放在与礼乐、兵事同等重要的地位。在（教学（方法）上，颜元更注重

4、“习行”，即亲自去观察，亲身去实践，以获得真知。他认为，“心中醒，口中说，纸上做，不在身上习过，皆无用也。”颜元还特别强调劳动对于修身的重要性，甚至明确提出了“劳动”一词：“君子处事也，甘恶衣粗食，甘艰苦劳动，斯可以无失矣。”而他本人则“用力农事，不遑食寝”“耕田灌园，劳苦淬励”。 我国近代教育家陶行知提出，要培养“健康的体魄、劳动的身手、科学的头脑、艺术的兴味、改造社会的精神”。对于“劳动的身手”，主要是指尊重、热爱劳动的价值观念，勤劳的习惯和劳动技能。陶行知在办晓庄学校时，就要求即将到农村做教师的学生必须学会种菜和做饭，并写诗嘲笑“书呆子烧饭，一锅烧四样：生、焦、硬、烂”的现象，他要求每个

5、学生与学校周边的一个农户结（对子），以养成他们对劳动和劳动者的感情，实现培养“劳动的身手”的目标。 为了青少年的全面发展，在新中国成立后，我国中小学就陆续开始增设劳动课。1958年的新学年，北京城区小学普遍设立了手工劳动课，中学的初一至高二也新增了生产劳动课，并且密切结合学校的勤工俭学来进行。除了在校内车间参加生产劳动，北京中小学生上生产劳动课还有一种重要的形式到京郊农村去干农活儿，和农民一般无二地劳动。时至今日，中小学的劳动课还在不断出新，更加丰富多彩。今年新学期，劳动课走进北京中小学生课堂。新修订的义务教育课程方案明确规定，劳动课程平均每周不少于1课时，课程内容包括“日常生活劳动、生产劳动

6、和服务性劳动”三大类。各小学校纷纷开设劳动课，教学生“劳”有所得，如学系鞋带、收纳衣物，掌握基本的生活技能;包饺子、烤鸡翅，学习烹饪争当小厨师;下田地（种植）农作物，体验春种夏耘，秋收冬藏 古代先贤提倡教劳结合 教育与劳动相结合的实践方式早已有之。追溯历史，教育与劳动这两个现代词汇产生的时间都不长，但“教”和“劳”这两个字的广泛使用已有上千年。孟子滕文公上提及了“劳心”和“劳力”的关系;宋代理学家朱熹所倡导的小学中列出了“洒扫庭除”，意味着教育与劳动之间交叠。 实际上，“劳动课”虽然未纳入我国古代官学体系范围内，劳动教育也没有被明确提出，但仍然融入实际教育之中，对后世发展产生了很大影响。 春秋

7、战国时期，百花齐放，百家争鸣，各家对于“教”和“劳”相结合的思想也不尽相同。其中，墨子的教育思想根植于生产劳动之中，他认为“其志功而观焉”，主张以动机和绩效来评价人的行为，“言必信，行必果”才能够造就兼士。墨家学派认为，教劳结合是教育的重要范畴。 相对于“高大上”的太学，私塾是开设于古代社会中家庭、宗族或乡村的民间教育机构，礼记学记中记载有“家有塾”，私塾称得上是我国历史上持续时间最长、数量最多、分布最广的一种教育形态，是普通百姓接受教育的起点。相对于官学倡导的治世之学，私塾则主要以基础教育为主，在教学内容方面，汉代以前主要是识字读书、人伦教化和基本的生活技能教育。可以说，私学更加重视“劳动课

8、”，在汉代私学中关于“教”和“劳”有很多记载。如东汉末年儒家学者、经学大师郑玄就是一边传授学问，一边从事农业生产，据后汉书郑玄传记载，“玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。”南北朝时期颜之推的颜氏家训影响深远，颜之推虽然出身官宦人家，但是非常重视农业生产，鼓励子弟参与劳动，培养他们热爱劳动、自强自立的品德。他认为，士大夫如果不了解农业，不参加农业劳动，“治官则不了，营家则不办”，他认为只有通过农业劳动来体会人生，才能做好官、当好家。 让孩子、弟子在学习的同时参加劳动、注重劳动，是很多古代先贤教子的不二法宝。古人认为，“教”和“劳”相结合有助于培养学生的道德品质。据尚书

9、无逸记载：“武丁，其父小乙使之久居民间，劳是稼穑，与小人出入同事”。商朝明君高宗武丁从小生活在民间，不仅接触过很多市井中的平民和奴隶，而且还与他们一起参加农业劳动。通过这些生活体验，使他了解到生活的艰辛和劳动的不易。即位后，武丁勤政爱民，体察民情，励精图治，使商朝政治、经济、军事、（文化）得到空前发展，开创了“武丁盛世”。 明代的吴与弼认为，劳动对培养学生勤奋的品格非常重要，长期坚持劳动锻炼可以造就勤奋进取的品格，因此，如果清晨不能坚持早起，等待学生的将是一顿严厉的批评。在我国历史上，吴与弼是第一个提出“劳动与读书相结合”“教育不能脱离生活”理论的人，他和学生一起劳动，一起生活，在劳动中讲学，在劳动中授教，在劳动中悟“道”。近代教育家陶行知倡导的“生活教育”，正是源于吴与弼的这一教育思想。 第 6 页 共 6 页