归去来兮辞课件(人教版.ppt

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1、 在在1600多年前一位中国的诗人给我们多年前一位中国的诗人给我们描述了一个理想的乌托邦的社会，那是一描述了一个理想的乌托邦的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会个没有压迫、没有剥削的社会桃花源。桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那暗把他那“大济苍生大济苍生”的壮志击得粉碎。的壮志击得粉碎。达则兼济天下，穷则独善其身。陶渊明选达则兼济天下，穷则独善其身。陶渊明选择了归隐的道路。今天我们学习的归去择了归隐的道路。今天我们学习的归去来兮辞正是作者诀别官场，同上层社会来兮辞正

2、是作者诀别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书。分道扬镳的宣言书。归归去去来来兮兮辞辞陶陶潜潜甘甘甘甘肃肃肃肃榆榆榆榆中中中中恩恩恩恩玲玲玲玲中中中中学学学学白白白白瑜瑜瑜瑜厚厚厚厚学习目标：学习目标：一、朗读并背诵全文，在朗读与背诵中了一、朗读并背诵全文，在朗读与背诵中了解辞赋的特点。解辞赋的特点。二、体会感悟作者返朴归真的人生志趣与二、体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，能对作者的思想进行简单辨析。人生境界，能对作者的思想进行简单辨析。三、弄懂并积累三、弄懂并积累“来、胡、奚、谏、是、来、胡、奚、谏、是、引、审、策、矫、景、盘桓、窈窕、遑遑、引、审、策、矫、景、盘桓、窈窕、遑遑、皋、委、

3、怀、聊、乘化皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义。等字词的意义。课堂结构课堂结构作者简介作者简介作品回顾作品回顾五读课文五读课文文体简介文体简介题题 解解扩展练习扩展练习晋书晋书陶潜传：陶潜传：“素简贵，不私事素简贵，不私事上官。郡遣督邮至上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见县，吏白应束带见之。潜叹曰：之。潜叹曰：吾吾不能为五斗米折腰，不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪拳拳事乡里小人邪!义熙二年，解印义熙二年，解印去县，乃赋归去去县，乃赋归去来。来。”作者简介作者简介 陶渊明（约陶渊明（约365365年年427427年），字年），字 ，号号 ，谥号，谥号 ，后改名潜。，后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗

4、人、文学家、辞赋家、东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。他出生于没落的仕宦家庭，少年时曾怀有他出生于没落的仕宦家庭，少年时曾怀有“大大志济于苍生志济于苍生”的志向。的志向。曾做过几年小官，后辞曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。官回家，从此隐居。田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有饮酒归园田居桃花源记有饮酒归园田居桃花源记五柳五柳先生传先生传归去来兮辞桃花源诗等。归去来兮辞桃花源诗等。元亮元亮五柳先生五柳先生靖节先生靖节先生 陶渊明在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极

5、进取，又陶渊明在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又陶渊明在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又陶渊明在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种思想中融入了儒道两种思想中融入了儒道两种思想中融入了儒道两种精神精神精神精神。前期（前期（前期（前期（41414141岁以前），岁以前），岁以前），岁以前），他渴望进取，做过江州祭酒，刘他渴望进取，做过江州祭酒，刘他渴望进取，做过江州祭酒，刘他渴望进取，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；裕幕

6、下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。后期（后期（后期（后期（41414141岁以后），岁以后），岁以后），岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，陶渊明因时局动荡，仕途险恶，陶渊明因时局动荡，仕途险恶，陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现

7、实极端不满，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐后毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐后毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐后毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道；义熙末年

8、，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。然是道家思想。然是道家思想。然是道家思想。文学上陶渊明长于诗文辞赋。他的作品有两文学上陶渊明长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：一类是类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣好的高洁志趣；另一类；另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨寄寓抱负，多悲愤慷慨之音之音。陶渊明今存诗歌陶渊明今

9、存诗歌125125首，其中四言诗首，其中四言诗9 9首，五首，五言诗言诗116116首。后代批评家常用质朴、平淡、自首。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人田园诗人”。陶渊明现存文陶渊明现存文1212篇，其中辞赋篇，其中辞赋3 3篇，韵文篇，韵文5 5篇，篇，散文散文4 4篇，篇数不多，影响却很大。散文以篇，篇数不多，影响却很大。散文以桃花源记最有名，辞赋归去来兮辞著桃花源记最有名，辞赋归去来兮辞著称文史。称文史。在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。，具有很强的感染

10、力。饮饮 酒（其五）酒（其五）结庐在人境，而无车马喧。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔问君何能尔？心远地自偏。心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。此中有真意，欲辨已忘言。作品回顾作品回顾归园田居归园田居（其一）（其一）少无适俗韵，性本爱丘山。少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳阴后檐，桃李罗堂前。榆柳阴后檐，桃李罗堂

11、前。暧暧远人村，依依墟里烟。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。久在樊笼里，复得返自然。作品回顾作品回顾 五柳先生传五柳先生传节选节选先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉

12、。既醉而退，曾不吝情去留。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。此自终。赞曰：赞曰：“黔娄之妻有言：黔娄之妻有言：不戚戚于贫贱，不不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。汲汲于富贵。其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？以乐其志无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”作品回顾作品回顾 译文：译文：这位先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名。他的这位先生不知道是什么地方人，也弄不清他

13、的姓名。他的住宅旁边植有五棵柳树，因此就用住宅旁边植有五棵柳树，因此就用“五柳五柳”作为他的别号了。作为他的别号了。五柳先生安闲沉静，不好言谈，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，五柳先生安闲沉静，不好言谈，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，但不执着于对一字一句的琐细解释；每当读书有所领悟的时候，但不执着于对一字一句的琐细解释；每当读书有所领悟的时候，就会高兴得忘了吃饭。生性嗜好喝酒，但因为家贫就不能经常就会高兴得忘了吃饭。生性嗜好喝酒，但因为家贫就不能经常得到。亲朋好友知道他这种境况，有时备酒招待他。他前去饮得到。亲朋好友知道他这种境况，有时备酒招待他。他前去饮酒时总是开怀畅饮，直到大醉方休；醉后就向主人

14、告辞，从不酒时总是开怀畅饮，直到大醉方休；醉后就向主人告辞，从不以去留为意。他的住室四壁空空荡荡，破旧得连风和太阳都无以去留为意。他的住室四壁空空荡荡，破旧得连风和太阳都无法遮挡，穿的粗布短衣打满了补钉，饮食简陋而且经常短缺，法遮挡，穿的粗布短衣打满了补钉，饮食简陋而且经常短缺，而他却能安然自得。常常以写诗作文章当娱乐，抒发自己的志而他却能安然自得。常常以写诗作文章当娱乐，抒发自己的志趣。他能够忘掉世俗的得失，只愿这样度过自己的一生。趣。他能够忘掉世俗的得失，只愿这样度过自己的一生。赞曰：黔娄的妻子曾经这样述说自己的丈夫：赞曰：黔娄的妻子曾经这样述说自己的丈夫：“不不因为处境贫困而终日忧心忡忡

15、，不为了追求富贵而到因为处境贫困而终日忧心忡忡，不为了追求富贵而到处奔走钻营。处奔走钻营。”推究她所说的话，五柳先生不就是黔推究她所说的话，五柳先生不就是黔娄那样的人物吗？饮酒赋诗，满足于自己的志趣，这娄那样的人物吗？饮酒赋诗，满足于自己的志趣，这不是成了生活在无怀氏、葛天氏时代里的人了吗？不是成了生活在无怀氏、葛天氏时代里的人了吗？是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。辞辞句式散化，一般押韵。两句一组，四句一节。六字句为主，一般每句三拍。文体简介文体简介 到了西汉，在辞的影响下又产生了赋到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋，这种新文

16、体。汉人将辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显著的区别：赋的句式进一步但二者仍有显著的区别：赋的句式进一步散文化，常用关联词语，长短句明显增多，散文化，常用关联词语，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排；内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排；而辞仍然是诗，重在抒情，形式上尽管后而辞仍然是诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。的格局还是保持了下来。文体简介文体简介回回 去去 吧吧归归 去去 来来 兮兮 辞辞助词，无实义助词，无实义语气助词语气助词回回 去去题题 解解一读：一读：一字一词读，凭借注释，读准字

17、音，一字一词读，凭借注释，读准字音，读准节拍；了解词义，弄懂并掌握学习读准节拍；了解词义，弄懂并掌握学习目标提到的字词，理会文义。目标提到的字词，理会文义。chuchngyng熹熹微微znshngminjioxiyhunyotiohunggozho k正音：惆怅惆怅飏飏x樽樽觞觞眄眄庭庭柯柯矫矫岫岫翳翳盘盘桓桓棹棹窈窕窈窕遑遑遑遑皋皋文中的韵脚字第一段：押第一段：押uu韵，韵脚是韵，韵脚是“归归”、“悲悲”、“追追”、“非非”第二段：押三个韵：第二段：押三个韵：、uu韵，韵脚是韵，韵脚是“衣衣、微微”unun韵，韵脚是韵，韵脚是“奔奔”“”“门门”“”“存存”“”“樽樽”anan韵，韵脚是韵，

18、韵脚是“颜颜”“”“安安”“”“关关”“”“观观”“”“还还”“”“桓桓”第三段：押一个韵第三段：押一个韵ou ou 韵脚是韵脚是“游游”“”“求求”“”“忧忧”“”“畴畴”“”“舟舟”“”“丘丘”“”“流流”“”“休休”第四段：除第四段：除“曷不委心任去留曷不委心任去留”以上几句，其余押以上几句，其余押ii韵，韵脚韵，韵脚有有“之之”“”“期期”“”“耔耔”“”“诗诗”“”“疑疑”本文诵读应注意：本文诵读应注意：四句一节，每节表读后可作稍长停顿。四句一节，每节表读后可作稍长停顿。四句一节，每节表读后可作稍长停顿。四句一节，每节表读后可作稍长停顿。六字句按三拍读。六字句按三拍读。六字句按三拍读

19、。六字句按三拍读。有些七字句中出现了虚词，仍可作六字句读。有些七字句中出现了虚词，仍可作六字句读。有些七字句中出现了虚词，仍可作六字句读。有些七字句中出现了虚词，仍可作六字句读。“归去来兮归去来兮归去来兮归去来兮”“”“”“”“已矣乎已矣乎已矣乎已矣乎”当作一句读，适当当作一句读，适当当作一句读，适当当作一句读，适当地延长读末字的时间。地延长读末字的时间。地延长读末字的时间。地延长读末字的时间。“乃瞻衡宇乃瞻衡宇乃瞻衡宇乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，以下八句皆四字句，以下八句皆四字句，以下八句皆四字句，“富贵富贵富贵富贵”两句为五字句，读时节奏自当变化。两句为五字句，读时节奏自当变化。两句为五字

20、句，读时节奏自当变化。两句为五字句，读时节奏自当变化。余家贫，耕植不足以余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，自给。幼稚盈室，瓶瓶无储粟，无储粟，生生所资生生所资，未见其术。亲故多劝未见其术。亲故多劝余为余为长吏长吏，脱然有怀脱然有怀，求之求之靡途靡途。会有四。会有四方之事，诸侯以惠爱方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑遂见用于小邑。于时。于时风波未静风波未静，心惮远役，心惮远役，彭泽去家百里，彭泽去家百里，公田公田之利，足以为酒，故之利，足以为酒，故便求之。便求之。我家贫穷，仅靠耕种田地不我家贫穷，仅靠耕种田地不能维持自己的生活。孩子很多，能维持自己的生活。孩子

21、很多，米缸里没有存粮，我找不到什么米缸里没有存粮，我找不到什么维持生计的办法。亲戚朋友大多维持生计的办法。亲戚朋友大多劝我出去做个小官，我自己也有劝我出去做个小官，我自己也有这种想法，但苦于没有门路。刚这种想法，但苦于没有门路。刚巧碰上有出使到外地去的差使，巧碰上有出使到外地去的差使，各地长官都以爱惜人才为美德，各地长官都以爱惜人才为美德，叔父因为我的贫苦境况就把我推叔父因为我的贫苦境况就把我推荐了去，于是我被任命为小城的荐了去，于是我被任命为小城的官吏。这时战乱还没有平息，我官吏。这时战乱还没有平息，我心里害怕到远地去的差使。而彭心里害怕到远地去的差使。而彭泽县离家乡只有一百里路程，公泽县离

22、家乡只有一百里路程，公田收获的粮食也足够酿酒之用，田收获的粮食也足够酿酒之用，因此我就在彭泽县担任职务。因此我就在彭泽县担任职务。瓦瓮，盛粮食的器皿瓦瓮，盛粮食的器皿 生活来源。用法生活来源。用法 见注释见注释此指地位较高的县级官员。此指地位较高的县级官员。舒貌舒貌，轻快的样子，轻快的样子有所思念，有这种想法有所思念，有这种想法无无，没有门路没有门路于是我被任命为小城的官吏于是我被任命为小城的官吏战乱还没有平息战乱还没有平息供俸禄的田供俸禄的田辞前有序，是一篇优秀的小品文。这上半幅，辞前有序，是一篇优秀的小品文。这上半幅，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。其中略述自己因家贫而出仕的曲折经历。其中

23、“亲故多劝余为长吏，脱然有怀亲故多劝余为长吏，脱然有怀”，及，及“彭泽彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚。往，足见诗人天性之坦诚。及及少日少日，眷然眷然有归欤之有归欤之情。情。何则何则？质性质性自然，自然，非非矫厉矫厉所得。饥冻虽切，所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。慷慨，深愧平生之志。犹望一犹望一稔稔，当，当敛裳宵逝敛裳宵逝。寻寻程氏妹丧于武昌，程氏妹丧于武昌，情情在骏奔

24、在骏奔，自免去职。仲，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。秋至冬，在官八十余日。因事顺心因事顺心，命命篇曰归篇曰归去来兮。乙巳岁十一去来兮。乙巳岁十一月也。月也。但但没没过过多多久久，我我思思念念田田园园，也也就就产产生生了了归归乡乡的的念念头头。为为什什么么呢呢？因因为为我我的的本本性性坦坦率率自自然然，不不会会勉勉强强做做作作，不不愿愿强强迫迫自自己己做做不不愿愿做做的的事事；挨挨冻冻受受饿饿虽虽是是急急需需解解决决的的问问题题，但但违违背背自自己己本本性性导导致致的的身身心心交交病病远远比比挨挨冻冻受受饿饿更更痛痛苦苦。我我曾曾经经做做过过官官，但但都都是是为为生生活活所所迫迫；于于是是感

25、感到到烦烦恼恼不不已已，觉觉得得这这实实在在有有愧愧于于平平生生的的志志愿愿。只只想想着着等等到到秋秋收收以以后后，就就收收拾拾行行装装日日夜夜兼兼程程地地回回去去。不不久久，嫁嫁入入程程家家的的妹妹妹妹在在武武昌昌去去世世，我我急急切切地地要要赶赶着着去去奔奔丧丧，就就自自己己弃弃官官离离职职了了。从从秋秋到到冬冬，我我只只做做了了八八十十多多天天的的官官。我我想想对对这这件件事事情情抒抒发发自自己己内内心心的的感感情情，就就写写了了这这篇篇文文章章，并并命命名名为为归去来兮。乙巳年十一月。归去来兮。乙巳年十一月。不多几日。不多几日。眷然，思念的样子眷然，思念的样子。欤，语气词。欤，语气词什

26、么道理，为什么什么道理，为什么 本性本性 造作勉强造作勉强庄稼成熟庄稼成熟 收拾行装日夜兼程地回去收拾行装日夜兼程地回去不久不久 去吊丧的心情就像骏马奔驰一样急迫去吊丧的心情就像骏马奔驰一样急迫 就着这件事抒发自己的心意就着这件事抒发自己的心意 命名命名 这后半幅，写出自己决意弃官归田的原因。这后半幅，写出自己决意弃官归田的原因。“质性自然，非矫厉所得质性自然，非矫厉所得”，是弃官的根，是弃官的根本原因。几经出仕，诗人深知为本原因。几经出仕，诗人深知为“口腹自口腹自役役”而出仕，即是丧失自我，而出仕，即是丧失自我，“深愧平生深愧平生之志之志”。因此，。因此，“饥冻虽切饥冻虽切”，也决不愿，也决

27、不愿再再“违己交病违己交病”。语言虽然和婉，意志却。语言虽然和婉，意志却是坚如金石，义无反顾。至于因妹丧而是坚如金石，义无反顾。至于因妹丧而“自免去职自免去职”，只是一表面原因。序是对前，只是一表面原因。序是对前半生道路的省思。辞则是渊明在脱离官场半生道路的省思。辞则是渊明在脱离官场之际，对新生活的想象和向往。之际，对新生活的想象和向往。归去来兮，归去来兮，田园将芜田园将芜胡胡不不归？既自归？既自以以心心为形役，为形役，奚奚惆惆怅而独悲！悟怅而独悲！悟已往之不已往之不谏谏，知来者之可知来者之可追追；实迷途其未远，实迷途其未远，觉今觉今是是而昨非。而昨非。回家去吧！田园快要荒芜回家去吧！田园快要

28、荒芜回家去吧！田园快要荒芜回家去吧！田园快要荒芜了，了，了，了，为什么为什么为什么为什么不回去呢？既然自不回去呢？既然自不回去呢？既然自不回去呢？既然自己己己己让让让让心灵为形体所役使，为什心灵为形体所役使，为什心灵为形体所役使，为什心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？么如此失意而独自伤悲？么如此失意而独自伤悲？么如此失意而独自伤悲？我悔我悔我悔我悔悟过去的错误无法悟过去的错误无法悟过去的错误无法悟过去的错误无法挽回挽回挽回挽回，但在，但在，但在，但在未来的岁月中还可以未来的岁月中还可以未来的岁月中还可以未来的岁月中还可以补救补救补救补救。实。实。实。实际上我入迷途还不算远，已觉际上我

29、入迷途还不算远，已觉际上我入迷途还不算远，已觉际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在回家为悟到现在回家为悟到现在回家为悟到现在回家为正确正确正确正确的而过去的而过去的而过去的而过去做官是错误的。做官是错误的。做官是错误的。做官是错误的。介词，让。既然介词，让。既然自己让心灵为形自己让心灵为形体所役使体所役使为什么为什么疑问副词，为什么。疑问副词，为什么。语出论语语出论语微子：楚狂微子：楚狂接舆歌而过孔子曰：接舆歌而过孔子曰：“凤兮，凤兮，凤兮！何德之衰？往者不凤兮！何德之衰？往者不 可谏，来者犹可追。已而，可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而

30、辟孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。意思见注之，不得与之言。意思见注释释正确正确舟遥遥以轻飏，舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。风飘飘而吹衣。问征夫以前路，问征夫以前路，恨晨光之熹微。恨晨光之熹微。船在水中轻快地漂荡船在水中轻快地漂荡前进，微风吹动着我前进，微风吹动着我的衣裳。向行人打听的衣裳。向行人打听前面的路程，只恨晨前面的路程，只恨晨光朦胧，天还不亮。光朦胧，天还不亮。见注释见注释乃瞻乃瞻乃瞻乃瞻衡宇衡宇衡宇衡宇，载欣载奔。载欣载奔。载欣载奔。载欣载奔。僮仆僮仆僮仆僮仆欢迎欢迎欢迎欢迎，稚子候门。稚子候门。稚子候门。稚子候门。三径三径三径三径就荒，就荒，就荒，就荒，松菊犹存。松菊犹存。松

31、菊犹存。松菊犹存。携幼入室，携幼入室，携幼入室，携幼入室，有酒盈樽。有酒盈樽。有酒盈樽。有酒盈樽。终于看到自己终于看到自己终于看到自己终于看到自己简陋的家门，简陋的家门，简陋的家门，简陋的家门，我高兴地向前我高兴地向前我高兴地向前我高兴地向前飞奔。家僮飞奔。家僮飞奔。家僮飞奔。家僮欢欢欢欢快地迎接快地迎接快地迎接快地迎接，幼，幼，幼，幼儿们守候在门儿们守候在门儿们守候在门儿们守候在门庭。院里的小庭。院里的小庭。院里的小庭。院里的小路长满了荒草，路长满了荒草，路长满了荒草，路长满了荒草，松和菊还是原松和菊还是原松和菊还是原松和菊还是原样；带着幼儿样；带着幼儿样；带着幼儿样；带着幼儿们进了屋，美们

32、进了屋，美们进了屋，美们进了屋，美酒已经满觞。酒已经满觞。酒已经满觞。酒已经满觞。见注释见注释古今异义，欢快地迎接古今异义，欢快地迎接见注释见注释引引引引壶觞以自酌，壶觞以自酌，壶觞以自酌，壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜眄庭柯以怡颜眄庭柯以怡颜眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，倚南窗以寄傲，倚南窗以寄傲，倚南窗以寄傲，审容膝之易安。审容膝之易安。审容膝之易安。审容膝之易安。园园园园日日日日涉以成趣，涉以成趣，涉以成趣，涉以成趣，门虽设而常关。门虽设而常关。门虽设而常关。门虽设而常关。策扶老策扶老策扶老策扶老以以以以流憩流憩流憩流憩，时时时时矫首矫首矫首矫首而而而而遐观遐观遐观遐观。云云云云无心无心无心无心

33、以出以出以出以出岫岫岫岫，鸟倦飞而知还。鸟倦飞而知还。鸟倦飞而知还。鸟倦飞而知还。景景景景翳翳以将入，翳翳以将入，翳翳以将入，翳翳以将入，抚孤松而抚孤松而抚孤松而抚孤松而盘桓盘桓盘桓盘桓。我我我我拿过拿过拿过拿过酒壶酒杯自斟自饮，斜酒壶酒杯自斟自饮，斜酒壶酒杯自斟自饮，斜酒壶酒杯自斟自饮，斜望着庭院中的树木使我很开颜。望着庭院中的树木使我很开颜。望着庭院中的树木使我很开颜。望着庭院中的树木使我很开颜。倚着南窗寄托自己傲岸的情怀，倚着南窗寄托自己傲岸的情怀，倚着南窗寄托自己傲岸的情怀，倚着南窗寄托自己傲岸的情怀，深深感到深深感到深深感到深深感到这简陋狭小之地也容这简陋狭小之地也容这简陋狭小之地也

34、容这简陋狭小之地也容易使人安乐满足。小园有门却易使人安乐满足。小园有门却易使人安乐满足。小园有门却易使人安乐满足。小园有门却经常关闭着，经常关闭着，经常关闭着，经常关闭着，每天每天每天每天（独自）在（独自）在（独自）在（独自）在园中散步成为乐趣园中散步成为乐趣园中散步成为乐趣园中散步成为乐趣；拄着拐杖，拄着拐杖，拄着拐杖，拄着拐杖，走走歇歇走走歇歇走走歇歇走走歇歇，时时，时时，时时，时时抬头望着远方抬头望着远方抬头望着远方抬头望着远方（的天空）。（的天空）。（的天空）。（的天空）。白云白云白云白云悠闲自在悠闲自在悠闲自在悠闲自在地地地地从从从从山穴山穴山穴山穴里飘浮而出，倦飞的小里飘浮而出，倦

35、飞的小里飘浮而出，倦飞的小里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；鸟也知道飞回巢中；鸟也知道飞回巢中；鸟也知道飞回巢中；阳光阳光阳光阳光暗淡，暗淡，暗淡，暗淡，太阳即将落山，我手扶着孤松，太阳即将落山，我手扶着孤松，太阳即将落山，我手扶着孤松，太阳即将落山，我手扶着孤松，徘徊流连徘徊流连徘徊流连徘徊流连，不忍离去。，不忍离去。，不忍离去。，不忍离去。拿过拿过见注释见注释见注释见注释见注释见注释见注释见注释见注释见注释归去来兮，请归去来兮，请归去来兮，请归去来兮，请息交息交息交息交以绝游以绝游以绝游以绝游。世与我而。世与我而。世与我而。世与我而相相相相违违违违，复驾言兮，复驾言兮，复驾言兮，复驾言

36、兮焉焉焉焉求？悦求？悦求？悦求？悦亲戚亲戚亲戚亲戚之之之之情话情话情话情话，乐琴书以消忧。农乐琴书以消忧。农乐琴书以消忧。农乐琴书以消忧。农人告余以春及，将人告余以春及，将人告余以春及，将人告余以春及，将有事于西畴。有事于西畴。有事于西畴。有事于西畴。或命或命或命或命巾车，或巾车，或巾车，或巾车，或棹棹棹棹孤舟。孤舟。孤舟。孤舟。既既既既窈窕窈窕窈窕窈窕以寻壑，亦以寻壑，亦以寻壑，亦以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣崎岖而经丘。木欣崎岖而经丘。木欣崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓欣以向荣，泉涓涓欣以向荣，泉涓涓欣以向荣，泉涓涓而始流。而始流。而始流。而始流。善善善善万物之万物之万物之万物之得时，感吾生

37、之行得时，感吾生之行得时，感吾生之行得时，感吾生之行休。休。休。休。回去吧！我要跟世俗之回去吧！我要跟世俗之回去吧！我要跟世俗之回去吧！我要跟世俗之人人人人断绝交游断绝交游断绝交游断绝交游。他们都跟我的。他们都跟我的。他们都跟我的。他们都跟我的志趣志趣志趣志趣不合不合不合不合，还要驾车出去追，还要驾车出去追，还要驾车出去追，还要驾车出去追求求求求什么什么什么什么？跟乡里？跟乡里？跟乡里？跟乡里故人故人故人故人说说说说说说说说知知知知心话心话心话心话何等快活，弹琴读书可何等快活，弹琴读书可何等快活，弹琴读书可何等快活，弹琴读书可以消解忧愁，让我快乐；农以消解忧愁，让我快乐；农以消解忧愁，让我快乐

38、；农以消解忧愁，让我快乐；农夫告诉我春天到了，将要去夫告诉我春天到了，将要去夫告诉我春天到了，将要去夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。西边的田地耕作。西边的田地耕作。西边的田地耕作。有时驾着有时驾着有时驾着有时驾着巾车，有时巾车，有时巾车，有时巾车，有时划着划着划着划着孤舟，既可孤舟，既可孤舟，既可孤舟，既可以探寻那以探寻那以探寻那以探寻那幽深幽深幽深幽深的沟壑，也可的沟壑，也可的沟壑，也可的沟壑，也可以走过那高低不平的山丘。以走过那高低不平的山丘。以走过那高低不平的山丘。以走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流树木欣欣向荣，泉水缓缓流树木欣欣向荣，泉水缓缓流树木欣欣向荣，泉水缓

39、缓流动，我动，我动，我动，我羡慕羡慕羡慕羡慕万物各得其时，万物各得其时，万物各得其时，万物各得其时，感叹自己一生行将告终。感叹自己一生行将告终。感叹自己一生行将告终。感叹自己一生行将告终。我要跟世俗之人断绝交游我要跟世俗之人断绝交游见注释见注释已矣乎！已矣乎！已矣乎！已矣乎！寓形宇寓形宇寓形宇寓形宇内内内内复几时，复几时，复几时，复几时，曷曷曷曷不不不不委心委心委心委心任去留？任去留？任去留？任去留？胡胡胡胡为为为为乎乎乎乎遑遑遑遑遑遑遑遑欲何欲何欲何欲何之之之之？富贵非吾愿，？富贵非吾愿，？富贵非吾愿，？富贵非吾愿，帝乡不可期。帝乡不可期。帝乡不可期。帝乡不可期。怀怀怀怀良辰以孤往，或良辰以

40、孤往，或良辰以孤往，或良辰以孤往，或植杖而耘耔。登植杖而耘耔。登植杖而耘耔。登植杖而耘耔。登东皋以东皋以东皋以东皋以舒啸舒啸舒啸舒啸，临，临，临，临清流而赋诗。清流而赋诗。清流而赋诗。清流而赋诗。聊聊聊聊乘化乘化乘化乘化以归尽，乐以归尽，乐以归尽，乐以归尽，乐夫天命复夫天命复夫天命复夫天命复奚疑奚疑奚疑奚疑！算了吧！算了吧！算了吧！算了吧！寄身于天地之间寄身于天地之间寄身于天地之间寄身于天地之间还还还还能有多少时候？能有多少时候？能有多少时候？能有多少时候？何何何何不不不不随心所随心所随心所随心所欲欲欲欲地生活而不用管他生死呢地生活而不用管他生死呢地生活而不用管他生死呢地生活而不用管他生死呢？

41、为什么为什么为什么为什么心神不定心神不定心神不定心神不定还想还想还想还想去去去去什什什什么地方？富贵不是我之所求，么地方？富贵不是我之所求，么地方？富贵不是我之所求，么地方？富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。升入仙界也没有希望。升入仙界也没有希望。升入仙界也没有希望。留恋留恋留恋留恋那良辰美景我独自去欣赏，那良辰美景我独自去欣赏，那良辰美景我独自去欣赏，那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长；登要不就扶杖除草助苗长；登要不就扶杖除草助苗长；登要不就扶杖除草助苗长；登上东边山坡我上东边山坡我上东边山坡我上东边山坡我放声长啸放声长啸放声长啸放声长啸，面，面，面，面对着清清的溪流把诗歌吟唱

42、；对着清清的溪流把诗歌吟唱；对着清清的溪流把诗歌吟唱；对着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应自然姑且顺应自然姑且顺应自然姑且顺应自然了结一生，以了结一生，以了结一生，以了结一生，以天命为乐，还天命为乐，还天命为乐，还天命为乐，还犹疑彷徨什么犹疑彷徨什么犹疑彷徨什么犹疑彷徨什么呢？呢？呢？呢？“寓形于宇内寓形于宇内寓形于宇内寓形于宇内”的省的省的省的省略略略略动词，到动词，到留恋，爱惜留恋，爱惜姑且顺应自然姑且顺应自然二读二读 概括地读，注意抓住层次脉络变概括地读，注意抓住层次脉络变化的词语，分清层次，理清各层次化的词语，分清层次，理清各层次的大意。的大意。梳理本文叙事思路：梳理本文叙事思路：决意辞

43、归决意辞归归途归途抵抵家家室内室内涉园涉园外外出出纵情山水纵情山水安度安度余生。余生。三读三读 细细品读，体会感悟作者的情感，细细品读，体会感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。粗略辨析作者的思想。自责自悔 （1 1段）段）自安自乐 （2 2、3 3段）段）乐天安命 （4 4段）段）天伦之乐天伦之乐（2段）段）田园之乐田园之乐（3段）段）室中之乐园中之乐感情线索 四点：四点：四点：四点：一是一是一是一是“质性自然，非矫厉所得质性自然，非矫厉所得质性自然，非矫厉所得质性自然，非矫厉所得”；二是二是二是二是“饥冻虽切，违己交病饥冻虽切，违己交病饥冻虽切，违己交病饥冻虽切，违己交病”；三是三是三是三是

44、“于是怅然慷慨，深愧平生之志于是怅然慷慨，深愧平生之志于是怅然慷慨，深愧平生之志于是怅然慷慨，深愧平生之志”；四是四是四是四是“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”。奔程氏妹丧显然只是表层原因，结合全文看，另外三点才奔程氏妹丧显然只是表层原因，结合全文看，另外三点才奔程氏妹丧显然只是表层原因，结合全文看，另外三点才奔程氏妹丧显然只是表层原因，结合全文看，另外三点才是陶渊明辞官的根本原因。在迫于生计步入仕途后，他发是陶渊明辞官的根本原因。在迫于生计步入仕途后，他发是陶渊明辞官的根本原因。

45、在迫于生计步入仕途后，他发是陶渊明辞官的根本原因。在迫于生计步入仕途后，他发现出仕既不能实现自己的志愿，折腰事人、同流合污又违现出仕既不能实现自己的志愿，折腰事人、同流合污又违现出仕既不能实现自己的志愿，折腰事人、同流合污又违现出仕既不能实现自己的志愿，折腰事人、同流合污又违背了自己的本性，这种违背本性导致的身心交病远比忍冻背了自己的本性，这种违背本性导致的身心交病远比忍冻背了自己的本性，这种违背本性导致的身心交病远比忍冻背了自己的本性，这种违背本性导致的身心交病远比忍冻受饿更让人难以忍受。污浊的官场生活使他感到受饿更让人难以忍受。污浊的官场生活使他感到受饿更让人难以忍受。污浊的官场生活使他感

46、到受饿更让人难以忍受。污浊的官场生活使他感到“深愧平深愧平深愧平深愧平生之志生之志生之志生之志”，而自己，而自己，而自己，而自己“质性自然，非矫厉所得质性自然，非矫厉所得质性自然，非矫厉所得质性自然，非矫厉所得”，又不想强，又不想强，又不想强，又不想强迫自己做不愿做的事，就只能选择归隐躬耕之路，于是借迫自己做不愿做的事，就只能选择归隐躬耕之路，于是借迫自己做不愿做的事，就只能选择归隐躬耕之路，于是借迫自己做不愿做的事，就只能选择归隐躬耕之路，于是借着程氏妹丧之机，便弃官归田。着程氏妹丧之机，便弃官归田。着程氏妹丧之机，便弃官归田。着程氏妹丧之机，便弃官归田。本文在序中对作者辞官归隐的原因作了交

47、代，其归本文在序中对作者辞官归隐的原因作了交代，其归隐的原因是什么？隐的原因是什么？问题探究 有人认为：结尾一句有人认为：结尾一句“聊乘化以归尽，乐聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，请包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。谈谈你的看法。问题探究“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”这句话，表达了一种这句话，表达了一种顺应自然、不复强求的思想，可以说是陶渊明的隐逸思想。顺应自然、不复强求的思想，可以说是陶渊明的隐逸思想。以我们的惯常思维来看，绝然不是乐观，因为它是种避世以我们的惯常思维来看，绝然不是乐观，因为它是种避世隐遁的思想，通常的话，

48、又叫消极，是不大提倡的。可是，隐遁的思想，通常的话，又叫消极，是不大提倡的。可是，隐逸思想在古代中国的文人中是相当盛行的，成了他们思隐逸思想在古代中国的文人中是相当盛行的，成了他们思想中不可或缺的一个组成部分，想中不可或缺的一个组成部分，“达则兼济天下，穷则独达则兼济天下，穷则独善其身善其身”，而且并不是很多人都想出仕的，他们在隐逸中，而且并不是很多人都想出仕的，他们在隐逸中自得其乐，甚至从中寻找到了一种天人合一的真义，发掘自得其乐，甚至从中寻找到了一种天人合一的真义，发掘人生的某些哲理。能说是悲观的情绪吗？是消极的情绪吗人生的某些哲理。能说是悲观的情绪吗？是消极的情绪吗？所以说，这句话，从一

49、个积极入世、努力体现个人的社？所以说，这句话，从一个积极入世、努力体现个人的社会价值的人来看，是消极的，是悲观的；但如果能真由其会价值的人来看，是消极的，是悲观的；但如果能真由其本人来看，说这其中包含着悲观消极思想的说法就未免太本人来看，说这其中包含着悲观消极思想的说法就未免太过于主观了，纯粹以己度人，失之毫厘，谬之千里。过于主观了，纯粹以己度人，失之毫厘，谬之千里。晋书晋书晋书晋书 陶潜传陶潜传陶潜传陶潜传 陶潜字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀陶潜字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀陶潜字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀陶潜字元亮，大司马侃之曾孙也。

50、祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尚著高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尚著高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尚著高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尚著五柳先生传以自况，曰：五柳先生传以自况，曰：五柳先生传以自况，曰：五柳先生传以自况，曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边先生不知何许人，不详姓字，宅边先生不知何许人，不详姓字，宅边先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，有五柳树，因以为号焉。闲