中国古代法制典故_1.docx

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1、中国古代法制典故法制典故1、太守断牛于仲文曾任北周时安国太守.他任太守时，有任、杜两家各失其牛.后来任家得到一头牛，两家都讲是本人家的牛，各执一词，州郡长期不能断决。益州有一位官员讲：于太守必有主意.于仲文接手此案后。讲“此易解耳.他令两家各把本人的牛群驱至郡衙前,又令人把要认领的牛放出来，结果要认领的牛走入任家的牛群。于仲文先前又令属吏悄悄微伤要认领的牛，借此观察两家的反响，任家见到后心疼不已，而杜家则无所谓。于是于仲文便据此下判将牛断给任家，杜氏服罪而去.2、法当有常狄仁杰是唐朝有名的大臣，仕宦历经高宗、武后两朝.他任大理丞时，一年之中断滞狱一万七千人，时称平恕.有一次，武卫大将权善才误砍

2、昭陵柏树，狄仁杰奏罪当免职.唐高宗勃然作色，下令立诛权善才.狄仁杰又奏权罪不当死，高宗讲：“善才陷我不孝，必须杀掉他才解我心头之恨.左右的人听到这里，都朝狄仁杰使眼色，叫他离开殿廷，狄仁杰却不慌不忙地讲：“臣闻逆龙鳞,忤人主,自古以为雄，臣遇以为不然。居桀、纣时则难，尧、舜时则易.臣今幸逢尧、舜，不惧比干之诛.陛下作法，悬之象魏，徒流死罪，俱有等差.岂有犯非极刑，即令赐死？法既无常，则百姓何所措其手足！陛下必欲变法,请从今日为始。一番讲既婉转得体，又顾全了高宗的面子，其态度才缓和下来，善才幸免一死。3、不毁乡校姬侨字子产.郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产讲：“

3、把乡校毁了，怎么样？子产讲:“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下,议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的教师。为什么要毁掉它呢？我听讲尽力做好事以减少怨恨，没听讲过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗?然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是拯救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药.然明讲：“我从如今起才知道您确实能够成大事。小人确实没有才能。假如真的这样做，恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子！注：乡校指的是古代乡人聚会议政的地方.4、废除肉刑西汉初年,沿用前代刑律,用刑很重，死刑、肉刑使用较多.文帝时，齐太仓令淳于意犯罪，他的女儿提萦上书文帝,讲“死者不可复生，刑者不可复属，虽后欲改正自新，其道无由也。自愿“为官婢，以赎父刑，使得自新。文帝很受感动,随下诏废除肉刑，将黥、劓、刖等酷刑改为答或徒刑,对原有各种徒刑亦有所减轻。文帝死后，景帝即位,以为