山西的春节场面民俗作文.docx

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1、山西的春节场面民俗作文爆竹是春节中最具有过年味道的标志，每当进了腊月，听到各处集市上不断响起的的爆竹声，人们经常会讲：有年味了!今天我在这给大家整理了一些山西的春节民俗作文，我们一起来看看吧!山西的春节民俗作文1生活中有节日，节目中有民俗;风俗使节日代代传承，节日使生活五彩斑斓。旧时，太原地区月月有节日，而最隆重、最热闹，风情最浓厚的要数过年了。旧历年的正月初一日，民间称过年，为区别于公历元旦，后来又称过大年。旧日，腊八节过后，太原人就忙着准备过年了，气氛一日浓似一日。二十三日祭灶王，二十四日为大扫除之日，俗称“胡清扫日。从这天以后，年事准备工作到达高潮。过去太原有一段谣谚：“二十五磨豆腐，二

2、十六赶做活，二十七去赶集，二十八糊贴扎，二十九去打酒，三十日包饺子。(贴扎，指各种对联、年画、窗花、门神等)天天有事做，日日有安排，一直忙到除夕下午，再将室外清扫一遍，即开场整点新衣帽，包饺子，准备迎神的香、灯等物品。除夕之夜，各家通宵不眠，俗称“鏖岁。鸡鸣之时，开场焚香、燃灯、摆供品、放花炮、接神、祀祖，然后合家相互拜年。儿童向长辈叩头拜年，长辈则赐以压岁钱，以取吉祥。根据传统习惯，太阳出来之前就要吃罢早餐。早饭之后，出门拜年，亲者登堂，疏者投刺，途中相遇，作揖点头，互道吉祥话语，无非“恭贺新禧、“恭禧发财、“一年如意之类。商户人家在过年期间对财神的祭祀最为忠诚。清末以前，每年三月十五和七月

3、二十二为祭祀财神之日。民国以后仅在过年时于钱垛、钱柜或专设神位神龛致祭，焚香燃炮，供以鸡、鸭、猪、羊。祭罢财神，方赴有买卖往来的各商户家中拜年。旧日过年，时间拖得很长，一直持续到二十五日天仓节之后。初五日俗称破五，民间俗言“破五不出门，初六利出行，到初六商家举行开市，居民方始省亲。初七俗称人日，俗言是日天晴气朗则利人口繁衍。初八黄昏后祭星神，于院内点灯七盏，象征北斗七星，面北奠拜，以取一年顺遂吉祥。初十俗称“十不动日，相传是日老鼠娶亲。十三到十六为元宵佳节，几日之内，夜间灯火辉煌，社火秧歌，热闹非常，俗称“灯节。二十俗称“小添仓，二十五为“老添仓，东西米市设立仓官神位，众往致祭，燃放火花。过了

4、天仓节，新春期间的热闹方告结束。郊县农家过年较之都市别有风情。晋阳一带，除夕要垒旺火、捆旺草，门上插柏叶。旺火用炭块垒成塔状，子夜钟声响过，点燃旺火，通村照亮，象征日子过得“旺火。年初一，有吃煮南瓜的风俗。谓“吃翻身瓜。在年终时，用小米煮熟，盛在碗内，用以祭祀祖先，俗称“隔年捞饭。初五洒扫庭院，清理垃圾，俗称“扫穷上。在古交山区，春节期间的活动最为丰富。于除夕夜张挂祖先神幛，族内各户均要送供品一份，当年内生男孩之家要供鸡一只，生女孩之家要供酒一壶。初三上午，全族相聚共祭祖先，晚辈给长辈叩头，俗称“盘辈数，然后欢聚一堂，食用供品。下午，送神幛于村口，面向祖茔，焚香叩头，鸣放爆竹，俗谓“送神。“隔

5、年捞饭之俗与晋阳多有不同，年终日用小米半碗煮熟，捞在碗内，上摆核桃一枚，供于皂君神位，一直到过了二月初二，方倒出晒干，搅在粪内，俗言能够虫灾。正月初五为“送穷日。于初四下午清扫室内庭院，五日拂晓将脏士送到村外，烧香三柱，鸣放爆竹，表示送走穷气。这一日的饭食为蒸莜面或蒸馒头，俗谓“馏穷气。正月初十清晨，在院内供献莜麦面制成的谷穗状食品，焚香敬纸，燃放爆竹，祈祷天地，祈求五谷丰收。一些地方则须先称好五谷各一份，以纸包好，同时供于院内。供后复称，如某种粮食份量增加，俗谓是年收获最好。这一风俗事象，俗称“接籽头或“抢籽头。到正月十五，除进行灯节活动外，还有送瘟神的风俗。各村在五道庙或十字路供瘟神牌位，

6、垒塔塔火，供以油面和馒头。活动开场，敲锣打鼓，抬一筐箩逐户采集一把五谷粮食，从衣服上撕一条布或棉絮和按每户人数剪的纸人，置于瘟神牌位前。下午，将牌位及采集的物品送到村外，烧香放鞭炮，以火燃烧，意谓送走瘟神，人畜平安，百病不生。正月二十五添仓节时，俗用谷面或软米面捏成仓官爷、谷囤、粮仓及各种家畜家禽形状的灯若干盏，内包煮熟的红枣豆子，灯芯用细谷梗裹棉花制成。入夜，灯内注油，将粮仓灯放在存粮处，牛灯放在牛圈窗台，鸡灯放在炕头，狗灯放在门上边，猫灯放在墙角等，逐一点燃。仓官爷灯高五寸许，头戴红缨帽，左手执簸箕，右手拿斗，骑着马，马身上驮若干口袋。将仓官爷灯放置碗内，飘浮在水瓮内。放时要念：“仓官爷爷

7、饮马来，银钱粮食(或麻子、黑豆)驮着来，麻子炸了油，黑豆喂了牛。以此乞求风调雨顺、五谷丰收。清徐县一带的风俗，于年节之前准备祭品“枣山(用面加枣蒸熟)。灶神之前供糯米粉制作的供品，长方形，分十二格(有闰月加一格)，每格栽枣一枚，俗曰“谷根。另一种供品用小米饭一盆，上加一枚柿饼和枣，俗称“隔年捞饭。温饱之家还供以全牲之羊、猪头以及水果、核桃、柿饼、油面(用起面炸成)、黏之类。元日迎神与他处不同。按时宪书所载明的喜神方位，用柏叶、石炭捡到长竿上，矗立于屋上，同时用红纸贴于新帚放到屋上。供神的屋前用红纸条加十字于石炭上，两块石炭之间夹以百束香，点燃，俗称“嫩香，表示敬迎一切吉神。元宵节的文艺活动从正

8、月十四日开场，各村踩高跷、跑旱船、推花车、舞龙灯、垒塔塔火、打秋千、游九曲，一些大村集镇还有背棍、铁棍、桌棍、抬阁，扮演各种戏曲人物故事上街表演，制作精巧，装饰华美，舞技优美动人。不仅都市乡村，各庙宇在过年时亦热闹非凡。晋祠各庙于五更大门洞开，张灯结彩、烧积薪、迎神，设饼饵枣梨祭祀。旧日过年，太原一地尚有很多风俗故事，表现出那时人们的忙乱、繁琐、迷自信心态。山西的春节民俗作文2大同地区煤炭资源比拟丰富，它与当地人的衣食住行必然要发生各种联络。因而，煤的作用远在古代就已浸透到风俗民情之中，其中生旺火就是当地的一种风俗习惯。每逢春节除夕晚上，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火，以

9、图吉祥，祝贺全年兴隆之意。里面放柴，上面写个大红字条“旺气冲天。等午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。点燃后，火苗从无数小孔中喷出，状若浮图，既御寒，又壮观。大人孩子们围起一圈，有的做游戏，有的放鞭炮，男女老少都要来烤火，以图“旺气冲天。孩子们可以以走街串巷观察评论火堆大小，谁家的火堆大，着的旺，谁家的旺气也大。正如清朝（大同县志）所述：“元旦，家家凿炭伐薪垒垒高起，状若小浮图。及时发之，名曰旺火，即省城达达火也。如今，生旺火之风俗习惯，在大同又有发展。不但在过年时生，就连平日办婚丧大事或者重大节日时都生，有的是在冬季为了取暖;有的是在夏季以图吉祥。若论旺火规模之宏大，造型之讲究，当以怀仁旺

10、火为最。它有四大特点：一、选煤精良。在元宵节前预选优质原煤，用机械或者人工挖掘出来，再精心切割成整洁方块;二、造型美观。必须聘请高明师傅将旺火垒成底小、肚大、顶尖、内空的宝瓶形状，只要这样，才能到达燃烧净尽而旺火不塌;三、逐年增高。为了到达一年胜似一年之喻意，要求垒砌旺火时，每年都要比前一年增高一些，详细增高的尺寸大小，则由主人心中的期望而定;四、规模庞大。每年怀仁县城内街道都要垒砌五六十座宏大旺火，其中最大者用80吨煤垒成，高达三丈，可谓规模庞大。山西的春节民俗作文3我是山西的孩子，从小就在山西长大，对山西过春节的风俗还算了解，因地域而异，如今我就我所寓居的区域的过年风俗而作一下简单的介绍。

11、我的家乡在山西的北部，接近内蒙古的地方。进入农历十一月，人们即开场准备过年了，年轻的姑娘、媳妇们开场他们的针线活纳鞋底，鞋底的原材料是一些旧的衣服，用浆糊粘在一起，上面再粘一层新的黄色、白色或者红色的洋布，在上面画上各式各样的花鸟图案，或者是字样，然后用各种颜色的线绣好。之后，人们就会买新衣、新鞋、新袜，寓意着新的一年新的开场，人们也应以全新的相貌开场全新的生活。山西人在腊八节过后，就忙着准备过年了，气氛一日浓似一日。二十三日祭灶王，二十四日为大扫除之日，俗称“胡清扫日。从这天以后，年事准备工作到达高潮。过去太原有一段民谣：“二十五磨豆腐，二十六赶做活，二十七去赶集，二十八糊贴扎，二十九去打酒

12、，三十日包饺子。腊月二十三是小年夜这天传讲是灶王爷升天回宫的日子，这天在北方地区的传统做法是糊两个褡裢似的纸袋，一个里面装的是毛驴的草料和豆子，一个里面装的是灶王爷的盘缠和干粮，在灶王爷像前烧掉，同时还用那种棍棍糖(一般用球状的，原料和棍棍糖一样)，在火炉炉口糊一圈，听讲是为了糊住灶王爷的嘴，让灶王爷在天上不要乱讲，只讲好听的，一般灶王爷像前的对联这样写：上天言好事，回宫降吉祥。随着时间的流逝和社会的变革，人们省去了很多的繁文缛节，在小年夜这天吃麻糖，和家人一起吃饭。腊月二十四扫尘，民谚称“腊月二十四，掸尘扫房子。举行过祭灶后，便正式地开场做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房，南

13、方叫“掸尘。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要清扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠阴沟。大江南北，四处弥漫着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。据典籍记载，上古就有年终扫除的习惯。据（吕氏春秋）记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的讲法：因“尘与“陈谐音，新春扫尘有“除陈布新的涵义，其用意是要把一切“穷运、“晦气通通扫出门。（清嘉录）卷十二记载：“腊将残，择宪书宜扫舍宇日，去庭户尘秽。或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼打尘埃。腊月二十四“扫房，对庭院内外进行彻底的大清理。可见，这一风俗寄托着人们陈旧立新的

14、愿望和辞旧迎新的祈求，也是中华民族在漫长历史中积累的在冬季讲究卫生，预防疾病的传统美德。在我的家乡，人们要有白土或者大白刷屋顶。之后的几天，人们会蒸花馍、炸麻花、炸麻叶，煮买回来的牛羊肉，为即将到来的春节做准备。期间，人们也会贴上窗花、年画、喜字、福字，窗花和喜字都是人们本人用剪刀剪出来的。在当地还有一个风俗，叫“请王，就是供奉本人的已逝去的祖先。在三十这天，人们会在家里空出一个位子，用白纸在上面写上祖先的名字，在每一个名字下摆一双筷子，然后放上一些祭祀的食品，在天天吃饭的时候夹出一点食物用来祭祀，一直到正月十六下午由家里的男子送走。年三十这天对对大人们来讲应该是比拟忙的一天，妇女们在家准备年

15、夜饭，男子们要贴春联、门神，门神大都是“大门门神，一般都为猛将秦琼、尉迟敬德二人像，还有画关羽、张飞像为门神的。由于我所在地区的煤炭资源比拟丰富，所以在这天，家里的大人们还会垒一个塔状，名曰旺火，以图吉祥，祝贺全年兴隆之意。里面放柴，上面写个大红字条“旺气冲天。等午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。点燃后，火苗从无数小孔中喷出，状若浮图，既御寒，又壮观。大人孩子们围起一圈，转三圈，以图来年平安健康，万事如意。此时也是接神的时间。在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年。守岁从吃年夜饭开场，这顿年夜饭要渐渐地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔（荆楚岁时记）的记载，至少在南北朝时已有吃年

16、夜饭的风俗。守岁的风俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美妙希望之意。正月初一的时候，在一些农村人的家里“要忌荤，这一天，主要是为了家里的牲口，以祈求来年家里的家畜健康，没有疾病或死亡。但是，如今大部分家里都不在遵循这一禁忌。在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。每年都会有专门的人分析财神的方向和位置，人们会在这个地方放炮竹。若是没有去的人，会由去的人带件衣服，讲明本人也祭过了财神。正月初三是迎喜神，方法和祭财神一样。正月初五俗称破五。民俗一讲破五前众多禁忌过此日皆可破。根据旧的习惯要吃“水饺子五日，北方叫“煮饽饽。如今有的人家只吃三、

17、二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。妇女们也不再忌门，开场相互走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。一讲破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。破五风俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。正月初八俗称谷日，传讲初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。在这天，人们会吃五谷杂粮做的食物。正月十五俗称元宵节。元宵节是我国主要的传统节日，也叫元夕、元夜，又称上元节，由于这是新年第一个月圆夜。因历代这一节日有观灯风俗，故又称灯节。在北方一些地方，正月十五还要几个村子聚集在一起演社火。社火里包括踩高跷、跳钟馗、花车等等。在县城

18、里还会垒一个大的旺火在县城中央，人们会围着旺火转圈，祈求来年健康平安。然后会有各个村子里的秧歌进行比赛，最后评出冠军。春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，怎样过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，构成了一些较为固定的风俗习惯，有很多还相传至今。随着时间的流逝，关于春节里的很多风俗都发生了变化，但一些最基本的东西还是被保存了下来。山西的春节民俗作文4一年的最后一天，是春、夏、秋、冬四季中的最后一个节日，民间俗称“年三十，这天晚上称为“除夕。要彻底清扫室内、外环境，即便平常很少光临的犄角旮旯，这一天也要十分认真地清扫干净。俗话讲“柴有柴样，炭有炭样，清水洒街，黄土垫厕。院里院外，喜

19、气洋洋。吕梁地区的一些乡村，大人小孩都担着水桶，到河沟里打冰块。担回后放在阴凉处，待到夜深人静时，把冰块砸碎如拳头状大小，满院洒开。另在院落的四角，放四块大冰，意喻银子满院，人丁兴隆。山西一些山庄小村，老人们要到泉里打水，称为“净水。传统礼俗，一般用酒祭祀神灵、祖宗。山区贫困，只好以水代酒。如今生活富有了，山区也开场用酒祭祀，但老人们仍然习惯水酒兼用。尤为隆重。天地神的宫寝设在院里，靠近正面上方，摆一张长桌，四周围以十分的幔帐。上面供奉“天地三界十方万灵真宰神位，俗称天地爷。天地和合，万物生焉。民间也往往以他代表一切神灵。假如是十分讲究的人家，还要在条桌外面搭成彩棚，饰以松枝柏叶。香筒蜡台较讲

20、究，香炉习惯用木斗盛黍米来充当。木斗的前后左右及上方，皆用黄色纸裱出，意喻土地，正面贴“满斗焚香斗方。这种风俗，应该属于一种五谷丰收以后的感谢之举。天地神位前面，还要铺设毡毯，由于大年初一，村人相互拜年，均在天地神位前进行，天地神位的一切陈设，反映着一家的兴与衰，当然布置起来也就十分认真了。灶君的神像，由于位置紧挨锅台，进门就能看到，成了室内的一种重要陈设。还由于灶君神像一贴就是一年，不断遭到烟熏气蒸，保护显得十分重要。细心者，要用秸秆及五色彩纸，扎成一座宫殿形外罩，配以能够活动的门。平常关闭双门，敬香、奠酒时才打开双门。对于其他诸神，民间都要擦洗香炉，换上新的砂子，形式与内容都比拟简单。接下

21、来便是邀请列祖列宗及一切亡故亲人的灵魂，回家与生者共度佳节。一般是在一个不住人的空居室里安排。存有家谱的人家，要将家谱恭恭敬敬地悬挂起来。没有家谱的人家，要设置亡人灵牌。灵牌分两种，一种用木材加工而成，外面配有金匣。平常灵牌装在金匣内，这一天要从套匣内取出陈列;另一种是用白麻纸做成，用尺许长八寸宽麻纸，折叠成方筒状，每面二寸宽，正面贴红纸三寸许，祖先名讳书于其上的如“故显考某(姓)公讳某(名)暨妣某(姓)氏之神主，称为“亡疏，也有的折成灵牌式样，写法同上(古礼丧父曰考，丧母曰妣)。反面粘在秸杆上，插在斗方内供奉。有的地方讲究有灵位者不再写“亡疏，也有的地方是灵牌与亡疏同时祭供。有些大户人家传统

22、是除夕晚上“安神以后，才写“亡疏，讲究“先神后祖。多数老百姓要请人写疏，往往在白天里便将这些工作准备完毕。这一天，要垒旺火，扎草把，糊灯笼。灯笼分大灯、小灯两种。大灯悬挂于大门外，做工精细。有玻璃宫灯、纱灯，也有用五色纸做成的各类彩灯。一般讲究成双配对，齐呈吉祥。一些讲究的人家也习惯在天地神位前点大灯，甚至还配有特别精巧的灯架。小灯摆在院内各神位前，一般用圆木板做底，巴掌大小;红绿纸糊筒，高三寸上下，灯烛置放其中，俗称“灯碗碗。大年下的灯，见地方就摆。土地、井台、畜圈、鸡窝、厕所、窗台，四处是灯火通明。民间传讲，古时候，有一种怪物叫作年(亦讲九头雉鸡)，经常糟害人类。后来人们发现，这种怪物非常

23、害怕红颜色和火光，望见就慌忙逃走。于是人类在过年时就点旺火、捆草把、糊灯笼。今天，旺火、草把、灯笼都已经转化成了热烈欢乐的象征。这一天，要贴对联，贴字楼，贴门神。贴对联时，民间十分讲究倒贴“福字，照壁上的福字斗方，一定要头朝下。由于“倒与“到同音，照壁又位于一进门的方位。春节这一天拜年时，一进院要喊“福倒(到)了!“福倒(到)了!取意吉祥。字楼，亦称挂签，属于春节大门上的喜庆装饰，用五色彩纸染成，方形，下配马饰型穗子，共五张，中间一块为太阳图案，其余四张写“喜迎春节等吉祥语，一字并排，贴在门楣。门神，多为秦琼和尉迟恭的图像，也有神荼与郁垒，还有的人家是在门上贴钟馗像。春联、字楼、门神，皆起源于

24、古代的桃符。原意是驱邪，今天同样转化为吉祥的象征物了。旧俗贴上春联、字楼、门神以后，就象征已经过年了。人与人见了面，只能祝福，忌讳反目。债主要停止向欠债者索要。风俗所至，民间习惯早些将这些吉祥物贴出去。这一天，门上要悬挂松枝柏叶，但凡忌讳在腊月二十四贴年画的地方，这一天就将年画贴出来，室内室外一派崭新的气象。这一天，每顿饭都要敬神敬祖。饭前，要鸣炮示知，黄昏，要集中放一阵炮，并焚香、敬纸，习惯称为“安神，如同人间宴会以前发散请柬，邀请天地诸神。俗语有“安神不响炮，爷爷不知道。山西多数地方“安神包括了天地诸神，列祖列宗。也有些地方习惯单独迎请祖宗。雁北乡村在初更时分，要在门外燃烧五色彩纸，称为“

25、楮帛，然后作出恭迎贵客的姿势，称为“请祖宗。安神炮响过，一般不再上街行动。一家人围坐在一起包饺子，谈天讲地。包饺子时，要包一些“钱。假如家里娶有新媳妇，还要包莲子、红枣、花生、柿子等等。莲为连生贵子、枣意早获麟儿，花生喻有男有女，柿子为“是子。今天，已经成了一种鼓励大家多吃饺子的娱乐行为了。一夜连双岁，三更分二年。除夕，人们很少睡觉。老年人珍惜时间，不愿意在睡梦中度过最后时刻。青年人情绪活跃，更不睡觉了。家庭主妇则要把每个人的新衣服拿出来，进行最后一次检查，然后交给各人保管，第二天换穿。一家人围坐，或玩耍，或闲谈。目前绝大部分人家有了电视机，都在收看春节联欢晚会等文娱节目。这种不睡觉活动，民间

26、习惯称为“熬年。除夕，民间习惯吃糕，取意步步高升。也吃面条，取意长命百岁。午夜吃几个饺子，称为“交子。钟声敲响十二点，便迎来了最隆重的新春佳节，春节的一切庆贺活动便开场了。山西的春节民俗作文5山西人在腊八节过后，就忙着准备过年了，气氛一日浓似一日。二十三日祭灶王，二十四日为大扫除之日，俗称“胡清扫日。从这天以后，年事准备工作到达高潮。过去太原有一段民谣：“二十五磨豆腐，二十六赶做活，二十七去赶集，二十八糊贴扎，二十九去打酒，三十日包饺子。除夕之夜，各家通宵不眠，俗称“鏖岁。鸡鸣之时，开场焚香、燃灯、摆供品、放花炮、接神、祀祖，然后合家相互拜年。儿童向长辈叩头拜年，长辈则赐以压岁钱，以取吉祥。商户人家在过年期间对财神的祭祀最为忠诚。大同地区煤炭资源比拟丰富，它与当地人的衣食住行必然要发生各种联络。每逢春节除夕晚上，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火，以图吉祥，祝贺全年兴隆之意。里面放柴，上面写个大红字条“旺气冲天。等午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。点燃后，火苗从无数小孔中喷出，状若浮图，既御寒，又壮观。大人孩子们围起一圈，有的做游戏，有的放鞭炮，男女老少都要来烤火，以图“旺气冲天。