论藏传佛教与社会主义制度相适应的内涵--.docx

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1、论藏传佛教与社-义制度相适应的内涵藏传佛教与主义制度相适应是发展的必然趋势，认为“随着每次的巨大变革，人们的观点和观念也会发生变革。藏传佛教适应主义制度的变化和发展也是藏传佛教求生存、图发展的必由之路。当前形势下，宗教与社-义制度相适应的内涵在不断丰富和发展，宗教要发展，首先要适应社会的发展变化，这就要求其既要与社-义文明建设相适应，又要在、法律等方面相适应，又要为全社会的人民造福祉，在建设和西藏发展方面贡献力量，更应该以先进为指引，在社会思想道德建设、精神文明建设等方面做出自己的贡献。一、藏传佛教与社-义相适应藏传佛教与社-义制度相适应，首先是要与我国当前的社-义政治相适应，政治上的相适应就

2、是要做到宗教对社-义基本政治的认同，要将宗教教义与社会制度分别置于各自的位置，进行同情的理解，我国的社会根本制度是社-义制度，是以马克思历史唯物主义为根本指导的，而藏传佛教是以唯心主义为根本指导思想的，也就是说在世界观上，二者是存在着显著区分的。马克思唯物主义认为，物质的存在与发展决定了意识的存在与发展，在社会发展领域，生产力的发展决定着社会中的生产关系的发展。这一基本理论在解决灵魂与肉体之间的关系问题上，更是无可争辩地显示了自己的基本立场，那就是灵魂是依附肉体而存在的，在一定的条件下，肉体具备了灵魂依附所需的条件，便会产生生命的存在，而一旦肉体逐步丧失这些条件，灵魂也便会消散。而在宗教领域，

3、灵魂与肉体的二元理论普遍存在，即认为，肉体是灵魂暂时存在的依附物，可以离开肉体而存在。如藏传佛教的灵魂观念认为，每个灵魂都存在于六道轮回中，按照因果和因缘和合而不断在六道中轮回。做到政治上的适应就是要在社会发展中，调节唯物主义和藏传佛教基本教义之间的关系，达到彼此的相互理解与尊重。在我国现阶段，中国g产-作为执政-，与其他政-最大的区别在于，她代表的是最广大人民的根本利益，是从广大人民的最迫切的利益需求出发的，这就表明，中国g产-也代表了广大信教群众的根本利益，这是社-义制度和宗教信仰之间能够相适应的根本基础。藏传佛教首先是一个地域性、民族性的宗教，从信教群众的角度来讲，都是中国公民，都受到我

4、国律的制约和保护。那么，热爱祖国、拥护社-义制度、拥护和坚持中国g产-的领导也就成为宗教与社-义制度相适应的最基本的要求。同时，国家要在尊重宗教信仰自由的基础上，积极引导宗教在尊重教义的前提下，积极为社-义和人类服务。从国家工作的层面来讲，就是要发挥宗教界人士和信教群众的能动性，通过政治协商和其他民主形式，让他们参政议政，为建设社-义政治服务。宗教界人士要在-和国家的正确引导下，发挥自身的积极因素，正确把握时代前进的方向主流，使宗教活动服从和服务于社-义国家的最高利益和中华民族的整体利益。二、宗教与社-义文化相适应作为一种文化现象，宗教在社-义现代化的建设中，必然要做到与社-义文化发展相适应。

5、藏传佛教有着非常悠久的历史，并且在发展的历程中，与西藏本地的藏民族文化相互融合，发展了门类众多，积淀深厚的文化。尤其是在西藏这样一个地广人稀、高寒缺氧的地区，造就了独特的藏地文化，这其中包括了思想道德体系、藏传佛教、史诗般的（格萨尔王传）、歌舞、绘画、雕塑、等，在很多方面都达到了世界级别的高度，这些文化样式无一不蕴含着极为浓厚的藏传佛教主题。而在这里需要重点强调的则是对这些文化样式最为精髓的藏传佛教教义的注解，藏传佛教的基本宗教思想都源于其宗教教义（这在我国其他民族宗教中也同样存在）。-的十六大报告指出，全面建设小康社会，必须大力发展社-义文化，建设社-义精神文明，牢牢把握先进文化的前进方向，

6、这就要求在社-义社会，藏传佛教文化必须将其宗教教义中关于行善积德、助人为福、因果报应等蕴含社会正能量的优秀文化内容和积极因素，积极向社会传播，同时有效摒弃掉封建意味浓厚的文化内容，积极发挥藏传佛教文化的积极作用，推动社-义精神文明的健康发展。从-和政府的角度来讲，就是要在当前的宗教工作中，努力体现和发展有中华特点的宗教文化，一方面，藏传佛教文化遗产为我们更好地认识人类社会发展提供了有利条件，如果能够在正确的引导下，运用科学的方法和先进的文化理念，积极发掘整理藏传佛教文化的精华，使其能够为经济发展和社会进步提供充分的精神动力和智力支持。另一方面，要让宗教组织和信教群众在发展宗教文化和保护宗教文化

7、方面发挥积极作用，宗教的终极性决定了其特殊性，宗教在传播的过程中具有一定的主动性，文化也在这一过程中被传播，信教群众也在这一过程中得到一定程度的，有利于提升他们的文化素质。第三，要积极引导宗教界人士积极办教育，利用他们的宗教吸引力，鼓励人们学习科学文化知识，不断提升信教群众的科学文化素质。藏传佛教文化与社-义文化的相适应，最终要体现在两种文化的自然交融，形成一定的合力，共同构建社-义精神文明体系。三、藏传佛教与社-义经济相适应藏传佛教在其长期发展的过程中，始终与经济制度的发展密不可分，尤其是在民主改革之前，藏传佛教的上层僧侣与封建领主构成了西藏社会的上层，形成了以农奴制为主体的封建领主制度，广

8、大信教群众受佛教思想的影响与控制，没有人身自由权利，为寺院和领主负担着非常重的赋税和差役，正是这些农奴的辛苦劳作支撑了封建农奴制的经济大厦。在民主改革以后，西藏原有的封建农奴制度被打破，人民翻身做主人，不仅获得了人身自由的权利，而且获得了土地、耕牛等必备的生产资料，也就是在获得了这些最基本的生活资料以后，在吃饱穿暖之后，作为精神领域的宗教信仰才能在根本上得到保障。在社-义时期，随着我国改革开放的逐步推进，我国在经济领域取得了举世瞩目的成就。不仅解决了十几亿的吃饭问题，而且经过长期积累和健康发展，国民经济总量不断攀升，已经成为世界仅次于美国的第二大经济体。经济的发展为国家各项事业的发展提供了强大的物质基础，也为广大人民的宗教信仰自由提供了基本的物质条件。社-义经济的发展与藏传佛教的基本关系可以简述如下：经济发展是基础，宗教信仰是上层，只有经济发展了，藏传佛教的发展才能获得支撑。而从另一方面讲，我国正处于社会转型期，经济建设是我国当前和今后一段时期工作的重中之重，藏传佛教与社-义制度相适应就是要维护好正常的藏传佛教秩序，要充分发扬藏传佛教积极因素，为社会经济发展传播正能量，推进寺庙经济发展与社会经济发展相适应。