南白族批评家赵蕃《仿诗》中的文学批评思想,文学理论论文.docx

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1、南白族批评家赵蕃(仿诗）中的文学批评思想,文学理论论文云南白族批评家赵蕃的文学批评思想集中具体表现出在他的(仿元遗山 论诗绝句 论滇诗六十首 下面简称(仿诗 之中。在这组诗中，赵蕃使用 论诗诗 的批评文体，对上自汉代、下至晚清的85 位诗人及3 首无名氏的歌谣进行了纵向性地梳理和品评，并结合同时代的文学创作的状况，进行了广泛的横向联络和比拟，其目光亦由滇地辐射至全国，展现了广阔的批评视野，他对批评方式方法的运用，在继承前人的基础之上，颇多创新，具体表现出了自个的特色。 关于 论诗诗 的源头，章学诚有言： 诗话之源，本于钟嵘(诗品。然考之经传 如 吉甫作诵，穆如清风，其诗孔硕，其风肆好 ,此论诗

2、而及辞也。事有是非，辞有工拙，触类旁通，启发实多。 1559此处所引二句出自(诗 大雅中的(崧高、(烝民，章氏虽未明言此二诗为 论诗诗 之源头，但从 启发实多 的话语中，能够看出他以为(诗经中的这些诗句都是论诗体之 滥觞 .自(诗经创 论诗诗 雏形之后，直至唐代，杜甫(戏为六绝句的出现，才标志着 论诗诗 作为一种文学批评方式方法的成立，其后遂被广泛使用。在汗牛充栋的论诗诗当中，元好问的(论诗绝句三十首无疑是经典之一，并构成了众多拟作，如王士祯(戏仿元遗山论诗绝句三十二首、马长海(效元遗山论诗绝句四十七首、袁枚(仿元遗山论诗三十八首等等，应是受这种气氛的影响，赵蕃创作了(仿诗。与元氏相比，赵蕃的

3、(仿诗既有继承，又有自个的特色。 一、文学史、艺术史、文化史： 历史批评 的三个维度 与元好问一样，赵蕃的(仿诗也从诗史的角度出发，对滇地诗人及诗作进行品评，因其所选诗人、诗作代表了滇地不同历史时期诗歌创作的状况和成就，能够讲，赵氏的(仿诗实是一部 云南诗歌简史 . 1. 赵蕃对滇地诗人的历史考察和批评，没有停留于文学史一个方面，而是综合地具体表现出在艺术史、文化史等方面。首先是从文学史的角度，品评诗人、诗作在滇地诗歌乃至全国诗歌发展中的地位和作用。如(仿诗 其一云： 西汉词章溯初祖 21,不仅誉汉代盛览为云南诗歌的 初祖 ,而且为云南作家文学的发展史，设定了一个起始坐标点。(其五十五评戴家政

4、，以为其凭借 宋格 诗风成为雄峙云南边陲的诗坛 奇男 ,肯定戴家政在云南诗歌发展历程中的重要性。另外，赵蕃并未局限于云南一隅的诗歌发展历史去品评滇地诗人，其眼界亦时时拓展至全国范围，并采取与古代、现代著名诗人、文士比照的方式方法，凸显滇地诗人在文坛的地位及其诗作的价值。如评杨一清道： 后先七子休腾踔，合与茶陵角两雄。 (其十二247盛赞杨氏之诗，即便是前后 七子 亦难比肩，其诗直可与开风气之先的李东阳相角逐。(其十六针对 杨门六学士 的讲法，做翻案文章，强调所谓的 杨门六学士 杨士云、王廷表、胡廷禄、张含、李元阳、唐锜 ,虽与当时的文坛名士杨慎有诗文倡和，但并未拜其为师，六人的诗作与杨诗相比拟

5、，亦可见出未受杨氏影响，均有各自的 本色 .这种评论不仅具体表现出了实事求是的批评立场，表现出对六人诗作特色的关注和尊重，而且未因杨慎是文坛名士，就曲为攀附，具体表现出出了对云南诗歌的高度自信，以及滇诗在中国诗歌史中所应有地位的自信。又(其二十一称赏僧读彻的诗已经超越贯休、齐己等著名诗僧，到达 诗禅最上乘 286,结合僧诗的发展史，给予读彻以极高的评价。这些评价都不再局限于云南一地，而是从一朝一代、特定创作群体，甚至整个古代诗歌的发展史中，考察云南诗人的成就。 其次是从艺术史的角度，综合其文学成就品评滇地诗人。如评僧普荷道： 一种荒寒真率意，诗如其画画如人 (其二十二291,将普荷的诗、画同提

6、。普荷曾师从董其昌学画，钱允湘评其画为 无声诗 (滇南诗略 .此处，据诗意揣测，赵蕃似乎以为其画作的水平更在诗作之上。(其三十二用 蹋户求书銕限穿 2138这样形象又夸大的笔法，侧面称赞周于礼书法水平之高。据王昶(蒲褐山房诗话所讲，周氏 性耽吟咏，又嗜书法。为侍御时稍暇辄行琉璃厂书肆中，见有佳者，随时购之。 3 赵蘧称他 捐清俸，构文石，摩镌宋四家书，名(听雨楼法帖 笔冢如山，求书家有铁门限之谣 (滇南诗略 .由此可见，周于礼研习书法用力之勤、功力之深，及其书法作品受欢迎之程度。另外，为了更为直观地讲明这些诗人在艺术史上的成就和地位，以及他们所作奉献的重要性，赵蕃也采取了比照的手法。如评朱昂

7、若与南田论诗画，两家心印契传灯 ,将其与同时代的著名画家、诗人恽寿平 号南田相提并论，实是从艺术史的角度，给予朱昂以很高的评价 (其二十三297.(其二十六亦将张端亮的诗、书、画艺术的成就与唐代著名的 三绝 文士郑虔相比，以为 三绝名齐郑广文 2110.赵蕃通过对这些诗人艺术成就的介绍和强调，表示清楚他们在云南，乃至中国艺术发展史上占有重要地位。 再次是从文化史角度，包括学术、文章、人才培养等方面，间或结合诗歌创作，品评诗人。如(其十一评兰茂，就重点提到了他在音韵学上的成就，兰氏所著(声律发蒙、(韵略易通，不仅仅是音韵学研究的成果，还因其流布甚广，使兰茂在普及音韵学知识方面亦作出了重大奉献。(

8、其三十六评价师范道： 文献滇南此大宗，弇洲四部斗瑰雄。试登泰岱看东海，百宝光辉浴日红。 2158表赞师氏在文献整理和著述方面的宏大成就，以为可与 后七子 的领袖人物王世贞的(弇州山人四部稿相争雄。师范曾征引大量文献、辑著(滇系四十册，其内容涵盖云南的政治、经济、历史、地理、风物等方面，可讲是一部有关云南的 小百科全书 ,除此之外，还有(南诏征信录三卷，诗文集多部。其著述之丰宏，学识之渊博，对文献的整理保存功绩之卓著，确乎可比埒王弇州。(其四十六在指出刘大绅诗作平实自然特点的同时，还提到了其经学成就，十分对刘大绅主讲五华书院期间，在传播中土文化、培植滇地人才方面发挥的宏大奉献予以赞扬。 2. 赵

9、蕃的 历史批评 ,在继承前人的基础上，有如下三点创新之处。一是初次用论诗诗体，通过对不同时代代表性诗人 包括少数民族诗人 、诗作的评价，对云南诗歌做了一次 通史式 的梳理和评价。在赵蕃之前，有关云南诗人诗作的评价，主要见于四类文献，幅短小，要求以极精炼的语言将诗作的核心特色展现出来，或将主要问题分析清楚，因而，纯粹讲理显然很难做到这一点，而使用内涵丰富、详细生动的 意象 ,则往往事半功倍。 论诗诗使用意象讲诗、解诗，主要有三种形式，即直接引用、巧妙化用、创造意象。赵蕃(仿诗的 意象化批评 也使用这三种形式，并在继承前人的基础上，展现出了自个的特色。 1. 直接引用。直接引用诗句解诗、评诗，被引

10、之作往往是诗人的代表作，批评家以诗句中的 意象 为证，讲明、评论诗人的诗风，相当于 举例讲明 ,有较好的讲服力，因而这种形式也为批评家所乐用，如元好问(论诗绝句三十首 其二十四引秦观(春雨诗中 有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝 之句484,以此 意象 证明少游之诗是柔弱纤丽的 女郎诗 . 这种直接引用在赵蕃的(仿诗中亦有其例，如(其三 风里浪花吹又白，雨中岚影洗还青。 采风先录杨君句，已觉唐音宛可听。 为具体表现出杨奇鲲诗作清新天然的特点，就直接引用了杨氏(途中诗 风里浪花吹又白，雨中岚影洗还青 210二句，以其诗中的典型意象来讲明其诗的特征。杨氏的诗作确实具有唐诗中清新恬淡一派的特点，尤其与王

11、维的山水田园诗有神似之处，即便放在中土的唐诗之中，也是上乘之作。赵蕃 先录杨君句 ,也是由于杨氏之诗在南诏、乃至整个云南诗史上较早也最为出色。 2. 巧妙化用。将众多诗作中的典型意象进行整合、提炼，并以此来概括、总结被评诗人诗风的特征。如杜甫(戏为六绝句 其四化用郭璞(游仙中 翡翠戏兰苕，容色更相鲜 410之句，形容研揣声病、寻章摘句的形式之作。钱谦益(与姚叔祥过明发堂共论近代词人戏作绝句十六首 其十三特拈出范景文、杨补诗句中的 扫花 、 删竹 、 食叶 、 游鱼 诸典型意象，称赏其清雅自然的诗风。相比于前人，赵蕃化用意象的特色有二： 首先具体表现出在他能够将诗人的代表性意象完全融入自个的论诗

12、诗当中，而丝毫不见评论的痕迹，即以论诗诗本身的风格特色来讲明所评诗人的风格特色，类于拟作。如(其九评僧天祥诗云： 煮酒香浮小瓮花，野人篱落夕阳斜。秋风一听榆城角，行脚无端亦忆家。 237华而不实， 煮酒香浮小瓮花，野人篱落夕阳斜 的意象源自天祥(过果苴浪中 野花零落斜阳淡，隔涧人家煮酒香 一联， 秋风一听榆城角，行脚无端亦忆家 的意象源自(榆城听角中 恨煞楪榆城上角，晓来吹入(小梅花 一联。赵蕃将原作之句提炼、变化，融成一首绝句，诗中未从提及天祥，更未有一个评论文字，却通过对僧天祥诗中典型性意象的再现，使其评论之诗处处散发出天祥诗作自然清丽的诗味，形象讲明了天祥诗作的独特魅力，可谓 不着一字，

13、尽得风流 . 其次，赵蕃化用意象的特色还具体表现出在他于化用之中还有创新，即不仅仅仅是对原诗作意象进行提炼、变化，还会对这些意象进行丰富、拓展，构成对原作的 二次创作 .如(三十八评龚锡瑞诗云： 江水生愁看鬃斑，月中饮马看刀环 2168,在借取龚氏(拟古参军行二首 其一中 饮马长江休照影，恐惧霜雪上头颅 的意象之外，还通过联想、想象，创造性地在这一意象中参加了 看刀环 的动作，使得这个壮心不已的军士形象愈加传神，同时也生动地传达了龚氏边塞诗雄壮之中富蕴沧桑的风格特征。另外，这种创造性地化用，也讲明赵蕃在评论之时，并未站在诗外，而是深切进入到诗作意境和诗人内心之中，真正到达 以神遇而不以目视 .

14、 创造意象，即根据诗人生平、个性和诗作的特征，由批评家自个创造出一种全新的意象，并以此来评诗、评人。如王士祯(戏仿元遗山论诗绝句三十二首 二十三以 啸台鸾凤独悠然 4185这一意象形容高叔嗣高古淡泊之风。严虞惇(偶题四绝句 其四以 拾得残膏倚市门 4210批评西昆末学刻意摹拟李商隐，钻营偶对、卖弄辞采，却只具其形、未得其神的浅薄诗风。(仿诗中对创造意象手法的运用，亦是赵蕃评诗的一大特色，详细而言可分三种情况： 一是结合诗人的生平、个性，加以想象性的发挥，构造典型场景，来表现诗人风采、品评其诗作。如(其十评郭文，赵蕃就结合郭文的隐士身份、买舟滇池的故事及其具有代表性质的竹枝词创作等诸种元素，创造

15、出 万倾滇池一渔艇，月明高唱竹枝歌 240的意象，淋漓尽致地表现了郭文纵情山水、恬淡宁静的隐士之风，并暗含对其诗作率真自然特征的肯定。(其二十六中，假想张端亮于三层高阁之上弹奏(松风曲，以这种孤高清雅的形象和意境，赞扬张氏忠直的人格与高洁的诗风。二是利用诗人诗作中最有代表性的意象，加以创造性发挥。如(其二十四评徐崇岳，因徐诗多以石为主题，赵蕃由此横生想象，以为徐崇岳读书于高台之上，日日与石为伴、以石入诗，其灵魂可能已经化作石头，并由此创造出 精灵化石 的意象。这种纯粹创造出的意象，不仅生动展现了徐氏的隐士风范，而且也点出其诗作以咏石为主题的特征。三是根据作品集的名称，加以创造性想象，如(其二十

16、因陈佐才诗诗集名为(天叫集，兼之其诗风豪迈，遂用 壮士嘂天 的意象来形容其诗、其人。(其三十五因严烺、严廷中父子诗集分为(红茗山房诗集、(红蕉馆吟诗存，赵蕃以 开残红苟发红蕉 2153形容其父子相继，出名诗坛的盛事。(其五十一因戴絅孙(味雪斋诗文钞之名及其诗闲雅之风，创造出 官闲味雪 的意象，强调了戴氏及其诗作的突出特征。 需要指出的是，上述这些批评方式方法，赵蕃往往综合用之，如(其三十一评张汉，就既强调他作为唯一的 词科 人才，在滇地文化史上的地位，又称赞他的显宦生涯，及其对诗作的影响，还用 山阴佳酿 这样的意象形容其诗作。总之，赵蕃的(仿诗运用 历史批评 、 知人论世 、 意象化批评 的方式方法，对云南诗人、诗歌进行了历时性和共时性相结合的梳理和品评，在三个批评方式方法的使用上具体表现出了自个的特色。 以下为参考文献： 1 章学诚。 文史通义校注M. 叶瑛，校注。 北京： 中华书局，1985: 559. 2 蓝华增。 云南诗歌史略-赵藩(仿元遗山论诗绝句论滇诗六十首笺释M. 昆明： 云南人民出版社，1988. 3 王昶。 蒲褐山房诗话新编M. 济南： 齐鲁书社，1988:51. 4 吴世常。 论诗绝句二十种辑注M. 西安： 陕西人民出版社，1984.