新诗论文（最新范文8篇）,现当代文学论文.docx

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1、新诗论文最新范文8篇,现当代文学论文新诗,是指五四运动前后产生的、有别于古典诗歌的、以白话作为基本语言手段的诗歌体裁。当代新诗,是在继承发扬民歌和中国古典诗歌的优秀传统的基础上,借鉴吸收西方诗歌的表现形式、表现手法而逐步发展构成的。具有形式自由、韵律灵敏、自然清新的特点。以下为搜素整理的新诗论文8篇，供大家借鉴参考。 新诗论文：左翼文艺时期汉语当代化的新路向 新诗 内容摘要：左翼新诗是汉语当代化经过的重要收获之一。1928 1937年,近十年的左翼文艺在阶级论和工具论的语言观指导下,对汉语当代化方案提出了新的要求,并以讨论、辨析的方式有组织地进行预设。左翼新诗是其语言观在新诗领域的实践,是汉语

2、当代化的言语行为,但是一次并不成功的汉语当代化实践。 本文关键词语：左翼新诗; 汉语当代化; 语言观; A Study of the Left-wing New Poetry and the Modernization of the Chinese Language Chen Aizhong Abstract：Left-wing new poetry is one of the important harvest in the process of Chinese language modernization. From 1928 to 1937, under the guidance of

3、the linguistic view of class theory and instrumentalism, the left-wing literature and art put forward new requirements for the Chinese language modernization program, and presupposed it in an organized way through discussion and discrimination. Left-wing new poetry is the practice of its linguistic

4、concept in the field of new poetry and the speech act of Chinese language modernization, but it is not a successful practice of Chinese language modernization. 二十世纪是理性主宰的世纪,线性时间和进化论的价值相结合,让将来可期,并具有预设性。饱受西方当代文明打击的晚清据此有了迈向当代化的愿望,于是有了洋务运动、庚子留学。夯实了格物致知的思维基础,是为科学、逻辑等当代思维的表现。培养了一批卓越的农耕文明掘墓者,既浸润欧风美雨,又深知汉语传

5、统文化之弊的知识分子。比拟的视野让他们对汉语文明的来路和去途清楚明晰明了。甲午之役,证实只是器物的改进和引入不是良途。于是有精神启蒙,鲁迅做起小讲来。更为基础,也更为重要的,则是白话文代替文言文的汉语变迁,尽管胡适竭尽全力从杜甫、白居易等人的创作中寻找这次汉语变革的传统因子,以降低变革的阻力。但本质上,仍然是欧化,只能是印欧语系为模板的创制,以改造汉语的持存方式,呈现当代思维样式。朱自清先生讲: 新文学运动和新文化运动以来,中国语在加速的变化。这种变化,一般称为欧化,但称为当代化也许更确切些。 1 汉语当代化怎样进行?汉语新诗创始者胡适曾提出 文学的国语、国语的文学 的理想,也就是语言和言语的

6、相辅相成,没有文学创作之类的言语实践的支持,语言的变革只是抽象的概念。他之努力于写作白话诗,就是想让白话代替文言的汉语流变中,落实到 言语 的实践中,以证实变革必要和可行。(尝试集(草儿为代表的初期白话新诗集,以及鲁迅小讲、周作人散文的出版,标志着胡适们的理想得以局部的实现。不同于先进器物的引入,汉语的当代化在理性预设的格局中,并不一定能在实践中得以顺利地呈现。解构掉传统汉语文学样式,胡适、钱玄同、傅斯年等一干五四闯将很快就回去 整理国故 了,知难而退,在文学实践而非理性认识上否认了汉语当代化的预设。但在 革命 的必然性和进化论的线性时间支撑下,汉语当代化不可遏制,并且到了左翼时期。 从192

7、8年创造社、太阳社提出 革命文学 ,到1937年抗战文学兴起。这段时间也就是文学史上的左翼文艺时期。和五四一样,较为集中地讨论了汉语当代化的新路向,并因之而牵扯到新诗命运的问题。 一 群众语:阶级论与工具论的语言观 传统的汉语基本是没有 时间 意识的。 数千年来,即有史以来,汉语语法是变化不大的:它靠着几千年维持下来的某些语法特点和以后发展出来的一些特点,以自别于其他的语言。 2但在当代理性逻辑的主持下, 语言的变化是系统性的变化,而且朝着一定的目的 。3合目的性的生存法则的要求,建立与当代思维相适应的当代语言是社会当代化需要解决的前提,汉语的当代化必须是在时间意识主导下的存在样式。白话取代文

8、言,是当代性必然要求的替代性变迁。左翼文艺的目的,是要开创办理 普洛群众的文艺 , 要用当代话来写,要用读出来能够听得的话来写。这是普洛群众文艺的一切问题的先决问题 。4强调当代,是区别于五四的时间界线,具体表现出进化的标识,而普罗群众的需求,则是这次汉语当代化的意图。也就有了如下的汉语当代化预设: 首先,语言为器,服务于群众。胡适号召白话取代文言,其最初目的也是为了培养群众的阅读能力,普及当代民主的理念,但五四是批评 文以载道 的观念的,并不只是将语言当做皮相。而在左翼的语言观里, 文字只是传述的一种工具 。5是 更浅近的普通俗话,标准是:当读给工人听的时候,他们能够懂得 , 无产阶级在这里

9、有一个坚定的自信力:他们口头上所讲的话,一定能够用来写文章,而且能够写成很好的文章 。6为此,他们批评五四白话的语言本体化所带来的精英化现实,以为五四的语言革新运动 产生了一个非驴非马的新式白话。这五四式的白话仍然是士大夫的专利,和以前的文言一样 。7并且针锋相对地立论讲: 群众语是反白话的,这是由于白话运动并没有完成它本身的任务,到达 言文一致 的成功,反之,它已走上了投向 文言 的危机,成为语言文字发展的障碍。 8实际上,这里对五四白话运动的批判,看似 殊途 ,其实是 同归 的,只不过内涵不同,立场有变。五四的白话文运动,是基于农耕文明向当代文明转变经过中,社会文化的整体需求,是语言启蒙的

10、重要表征。它所提出的建立 言文一致 的当代语言目的,是认知思维的创造,是立足于语言本体的一种建构思路,其根本目的是在综合传统汉语资源、域外语言资源和当时代的语言现实,来建构一种理想的符合当代思想表述的语言系统,而非非此即彼的选择。而到了群众语运动中,语言被赋予阶级属性和政治需求的指向性,决定了语言只能是信息传输的简单工具,本身不能具有独立性, 言有尽而意无穷 或者 言近旨远 都是错误的, 必须用真正的白话,而且是浅近的白话,每一次用到新名词一定要顺便的解释;句法要简单、明了、短俏,代名词要确切、清楚,假如不能够,那么,宁可多用几次名词;缩短语越少用越好等等 。9 其次,为什么是群众语。何谓群众

11、?根据语言学家黎锦熙在当时的考证,其内涵从最早做苦役的众人,发展到今天意指大多数的 众人 ,10是个中性词汇,和五四白话文的启蒙对象是一致的,但详细到群众语中的群众,实际上是迥然有别的,和陈独秀(文学革命论中的 国民 ,周作人(平民文学中的 平民 都是有区别的。这是个带有阶级属性的特指群体,也就是去精英化的 无产阶级 群体。所指不同,语言所用的目的自然有别。瞿秋白曾叙述当时汉语存在的杂乱状态: 如今中国文字的情形是:同时存在着很多不同的文字:(一)是古文的文言(四六电报等等);(二)是梁启超式的文言(法律,公文等等);(三)是五四式的所谓白话;(四)是旧小讲式的白话。 11并否认五四的汉语当代

12、化成绩,视其为 新文言 : 五四式的新文言,是中国文言文法,欧洲文法,日本文法和当代白话以及古代白话杂凑起来的一种文字,根本是口头上读不出来的文字。而旧小讲式的白话,却是古代的白话,比拟有规律的溶化着一些文言的文法,这是明朝人讲过的话,固然读起来也并不是当代中国人口头上讲的话,而只是旧戏里的讲白,然而始终还是读得出来的。 所以新的文学革命不但要继续肃清文言的余孽,推翻所谓白话的新文言,而且要严重的反对旧小讲式的白话,旧小讲式白话真正是死的言语。 12这种 读得出来 的语言标准,就有点口耳相传,无论文字的意味了,这符合当时代大多数底层的 文盲 状态。进一步讲,相对于五四语言变革的启蒙身份,瞿秋白

13、的语言诉求更具有 革命 的激进色彩,也否认了胡适在(白话文学史中寻找的五四语言变革的传统资源,比方杜甫、白居易等人的写实诗歌,(红楼梦(水浒传等的白话,等等。理想的群众语运动基本上否认了汉语当代化所能够汲取的各种资源。甚至讲,假如根据这个标准推进汉语的当代化,颇带有自毁前途的意味,由于从根本上就能否定了文字出现的革命性意义。 对于左翼文艺来讲, 无产阶级革命 存在必然性,那么 群众语 的语言要求也就是必然的。只不过,相对于五四时期 国民 和 平民 作为被 启蒙对象 ,群众语中的精英知识分子则是被需要被 群众 所启蒙的群体,汉语当代化的主客体关系发生了互换。这就能够理解,文学史家陈子展批评当时盛

14、行的欧化白话 不是群众的语言 。13在传播领域,具有广泛影响的(申报,则以答读者问的形式解释了左翼文艺选择群众语的缘由: 要表现群众生活,只要用群众自个的语言方得到达成功,可以以讲,在群众的实生活中,已孕育着群众语言的成长,只待我们采用。 14采用而不是创造,汉语当代化的方式在 群众语 这里得以质的改变,不管事实结果怎样,至少在理论设计上如此。甚而至于,瞿秋白后来界定 群众语 概念为 无产阶级普通话 ,或者等同于汉语中的 方言 土话 来,以地域来划分,要建立 特殊的广东文福建文 ,等等。15这么讲来,实际上,就汉语当代化来讲,群众语运动的这种一味趋就于 底层 甚至 地域 性现存语言的做法,实在

15、是不落实处的想像,由于 文字的功用在于达意,而达意的范围以能到达最大多数人为最成功 。16是不是能够这样讲,同样的问题从胡适延续到瞿秋白,其内在的指向已经有了根本性的变化。相对于胡适基于启蒙的要求,要为大多数人 请命 ,尤其是为底层的 引车卖浆之徒 能够接受当代文明,而提出汉语当代化的 语言问题 。瞿秋白这里的 语言问题 则更为狭隘和单一,它并不是立足于当代化的汉语本体,而是阶级论基础上的语言选择问题。所谓的群众语,基本就是指 无产阶级 族群的特定语言。能够讲, 群众语 先天的局限性是违犯汉语当代化的民主性和作为当代民族语的根本目的的。 二 新诗的窘境:汉语当代化的左翼表现 作为后生性的当代化

16、,印欧语系及其成功的文化实践,让紧随其后产生因变的汉语前途有迹可循,而且是带有宗教般忠诚的趋同和自信。五四时期的胡适、傅斯年们自信于所设定的语言改革的蓝图,并于1920年,促使北洋教育部以行政命令的方式在中小学教育中使用白话文,在教育实践中获得宏大的成绩。更为重要的是在1935年,赵家璧主编,胡适、鲁迅、郁达夫等诸多新文学主将介入编辑的(中国新文学大系十卷本,由上海良友图书印刷公司出版。不到二十年,白话文就完成了从日常应用到文学创作上的立体呈现。这在任何语言变革的历史上,都是不多见的。促成这种格局的,有两种原因:一是介入人多是庚款留洋回来的知识分子,本就属于精英团体,对语言的深层把握能力甚至属

17、于学理精湛的 学院派 ,并在一定程度上把握着文化教育领域的话语权,比方蔡元培、胡适、陈独秀等等。二是白话文取代文言文的汉语当代化在一定意义上是模拟的当代化,有现成的样板,并不是汉语本身的时间因变。 别求新生于异邦 ,翻译成为当时最为倚重和便捷的方式。清末的马建忠模拟拉丁文而写作的(马氏文通,从语法逻辑上,为汉语的逻辑化和层次化提供了样式。而林译小讲则在文学构造上提供了新的写作可能。但这些初试牛刀的举动,显然不能知足于汉语当代化的整体需求。为了突破林译小讲只是在思维层面而没能在语言构造上实现当代化,鲁迅鼓励 直译 ,为了树立白话诗的写作模板,胡适则直接将直译过来的诗歌当做 新诗的纪元 。 整体来

18、看,五四语言和言语变革是良性的,二者之间的相辅相成是和谐而有效的。尤其是鲁迅小讲和五四散文的出现,汉语当代化在五四是茁壮成长的。但无所不在的当代焦虑症宏大压力下,难免留下仓促而草率的痕迹。作为汉语当代化的继续,左翼文艺所发起的 群众语 运动,实际上加速了这一经过,走向另一个偏锋, 革命化 了。 (一)刻不容缓: 语言问题 的 革命化 。 汉语的当代化和其他领域的当代化一样实际上是进化论的价值观和线性时间观念主导下的变易, 创新性因素乃是一切革命所固有的。 历史进程遵循直线式发展。显然,只要在直线式时间概念的条件下,诸如创新性、事件的独特性等现象,才是能够想象的 。17左翼文艺是要为特定的政治需

19、求服务的,而非泛泛的族群启蒙,其追求理论的 创新性 和线性时间意义上行为的将来性,都是激进而清楚明晰的。当代语言文学的变革,从 文学改进刍议 到 革命文学 ,内在的基本逻辑和理路并没有根本性的差异,但结果却迥然有别。假如讲,五四的汉语变革尚停留在主要依靠个人化、相对松懈的圈子化范围的话,尚尊重文学的个人化特质和语言变革的渐进性规律的话。那么,有组织、有计划的 谋划 和可操作性强则是左翼时期的特征。以瞿秋白、蒋光慈为代表的作家们大多深受苏俄文艺的影响,并很早就接受了苏俄的 无产阶级文化派 岗位派 以及 拉普派 的文学阶级论观念,容易达成集体共鸣,并据此将文学视为实现 阶级诉求 的工具。 普洛文艺

20、应当是民众的。 18而且应当 立即实行 ,并且排在组成,华而不实有自由诗形式,如(稻浪,有戏剧的对白,如(祖墓赞歌,有群众合唱诗,如(土地赞歌,等等。一般来讲,在悠久的汉语新诗历史中, 含蓄蕴藉 的抒情而非直白的叙事是庙堂营造的诗歌样态,所以和小讲、戏剧之类有类似叙述倾向的叙事诗不受青睐。但在相对自由而散漫的民间,则有不菲的叙事作品,以状物叙述为擅于。左翼新诗是 群众的 ,所以有很多擅于构筑情节、描摹事态的圣手,比方殷夫与(在死神未到之前、柔石与(血在沸以及蒋光慈与(哭诉,等等。相对于抒情诗的感性表述,以构筑人物和情节为核心要素的叙事诗,天然地具备传达较为清楚明晰的先验理念的可能,从开场到高潮

21、再到结局,思维清楚明晰而表述完好,诗人容易驾驭其内容组成。 叙讲 的事态特征是左翼新诗选择叙事诗的内在动因,由于只要这样左翼新诗才能够更好地完成 宣传 的责任而又毋须由于过于凸现讲理而背上非诗的罪名。29 汉语当代化到了左翼阶段,与新诗的这番互动,无论是对汉语从语词到语法的影响,还是新诗文本的经典化来讲,都乏善可陈。但作为汉语当代化的一段倾向,影响深远。尤其是随着左翼政治意识话语的茁壮演进,其倡导的语言文学观有着更为宽阔的展演舞台。20世纪40年代解放区民间叙事诗的繁华,胡风 主观战斗精神 影响下的七月诗歌的扎根泥土,都能够看作是左翼文艺思想的延续。阶级论语言观和代言性的新诗创作理念,为(漳河

22、水和(王贵与李香香,甚至是50年代贺敬之、郭小川等人的 政治抒情诗 的出现提供了美学支撑。 李健吾在评价上世纪30年代的当代主义新诗时讲的: 离开群众渐远,或许将是一个不可避免的趋止。 30早期白话诗、初期象征诗、新月诗,由于其实验性和精英化,远离传统汉语诗歌的众多元素, 离开群众渐远 ,或者压根就不属于当时代大多数人阅读的对象,无法融入其等待视野。汉语新诗怎样在群众中获得认同,左翼新诗呈现了一种可能性。其对地域语言和底层主题的关注,一方面承续五四新诗从民间歌谣汲取营养的做法,另一方面在文本实践中对民歌、鼓词等民间诗歌语言的捡拾,恰恰弥补了同时期新诗过于西化的失衡。但这些可能性的讨论一定要是在

23、尊重诗歌本身的需求基础上的,尊重基本的创作规律,而不是一味地趋附于 群众格调 。不能够创制性地综合运用来自民间的汉语诗歌资源,同汉语当代化的发展需求相结合,充分发挥诗歌这一将来语言孕育场的功能,左翼新诗也就只能是一种历史现象,局限于物理时间的域限内了。 需要提醒的是,不能忘记左翼文艺在处理新诗时的话语暴力所带来的影响。基于特殊的政治需求,左翼文艺是必然走向 革命 的, 创新性、开端和暴力这一切因素,与我们的革命概念都息息相关 ,31三者结合在一起,左翼文艺的理论预设性就具有了强大的外力保障和合法性。所以我们看到,左翼文艺营构出强大的理论话语,40年代新诗的政治优先原则,50年代设定的 古典+民

24、歌 的新诗出路,以及50年代末囊括林庚、沙鸥、卞之琳、何其芳、周扬等诸多理论和创作大家的 新诗格律化 的讨论,都是在理论为先,创作趋附的状态下行进的,基本上都没有在创作上实现预期,多悬置在概念的思辨中。汉语新诗史的实践证明,这些过于依靠理性,以组织运动的方式设计的诗歌活动大多数没有获得理想中的成绩,理论丰富的痛苦让位于新诗实践缓慢的演进。汉语当代化应该是在总结汉语言语实践基础上的理论知觉,应该尽可能弱化理论的过度干涉。 1朱自清:(中国当代语法 序,王力:(中国当代语法,北京:商务印书馆,1985年,)： 十七年 新诗选本对思想主题和人物形象的删改 内容摘要：在 政治 文学 一体化 的 十七年

25、 ，几乎所有的诗人都对其新出版的旧作选本进行了删改。这种删改主要围绕两个方面：一是革命与爱情等思想主题，二是正面人物与反面人物形象塑造。 十七年 新诗选本的删改原因，与外在的时代环境、读者的审美需求、出版社的倡导以及作家的心态等因素有关，而一些诗人与读者对诗作删改持不同意见，反映着 十七年 诗歌存在的复杂性。 本文关键词语： 十七年 新诗选本; 一体化 On Revision of the Seventeen Years New Poems CHEN Zong-jun School of Literature, Anqing Normal University Abstract：In the

26、Seventeen Years of politics-literature integration , almost all poets have revised their newly published works. This revision is mainly reflected in two aspects: the ideological theme of revolution and love, and the shaping of positive and negative characters. The reasons for the revision of the Sev

27、enteen Years anthology of new poems are related to the external environment, the aesthetic needs of the readers, the publisher s advocacy, and the writer s mentality. Some poets and readers hold different opinions on the revision of the poems, which reflect the complexity of Seventeen Years poetry.

28、一般而言，所谓作品删改，就是指在一定的时代环境下，作家对自个的旧作进行删减与修改，以到达某种特定目的的文学行为与文学活动。删改现象大都只是一个时代文学的局部行为，删改一般不改变原有作品的语义系统和艺术系统，也不改变作品原来的形式或文体，只是对原作进行局部润色与打磨，以求得作品内容上和艺术上的精益求精。在 政治 文学 一体化 的 十七年 ，几乎所有的作家都对他们的旧作进行过大规模的删改， 在20世纪中国文学发展经过中，还没有哪个时期像50年代那样密集地大规模地出现修改文学作品的浪潮。能够讲，除了少数拒绝重印旧作的作家或根本不能重印旧作的作家外，几乎没有哪位作家没有修改正过错自个的作品。很多作家不

29、能写出像样的新作，却不遗余力地去修改旧作 1。这种删改不仅仅局限于1950年代，整个 十七年 都是如此。新诗选本的删改就是华而不实之一。在这里我们所要考虑的是，在 十七年 ，诗人们是怎样对他们的新诗选本进行删改的？删改的效果怎样？这种选本删改背后的原因有哪些？我们今天又应该如何看待这种大规模的删改现象？对于这些问题的讨论，无疑将有助于我们在 多层化的知识视野里 重返十七年研究 的问题 2。本文援引的新诗选本，主要是指 十七年 间在中国大陆公开出版和发行的、以汉语书写的个人新诗选本及多人新诗合集，个人的诗文合集亦作阐述时参考。 一、对作品思想主题的删改 所谓对作品思想主题的删改，是指作者或者编者

30、对旧作中的原有主题与思想进行删削，以适应不断变化的时代需要。在 十七年 ，新诗选本在这方面的删改牵涉多方面内容，这里仅以革命和爱情两方面内容的删改为例来加以阐述。 作为一种当代性的历史运动与历史概念， 革命 一直是近代以来人类社会极富感染力和号召力的话语，带有强烈的历史目的论与历史进步主义色彩。对于经历了新旧两个时代的 十七年 诗人们而言， 革命 所赋予的内涵自然有着更深入的意义，它不仅仅仅是一个旧政权的灭亡和新政权的诞生，而且在更高层次意义上是一种制度上的胜利， 中国人民从此站起来了 。因而，建国后几乎所有的诗人在他们的诗作中均持有强烈的 革命认同 ，相应地他们对旧作修改时也必然具体表现出出

31、这一思想倾向。建国后田间对(赶车传的删改就是此类代表。 (赶车传原名(赶车又名(减租记，1946年发表于由晋察冀文协开创办理的文艺月刊(长城，作于1928年，后收入(北游及其他下面简称 1929版(北 ，但在1955年出版的(冯至诗文选集下面简称 1955版(冯 中，诗题改成了(我的感谢，并对原诗既删又改，使之 洁化 。如 1929版(北 ，一年后收入作家出版社出版的诗集(甘蔗林 青纱帐下面简称 1963版(青 中。但是，我们在2000年出版的(郭小川全集题为(慎重出版旧作的文章，在文中他以冀汸的诗集(有翅膀的和王采的诗集(花开的土地等为例，一方面批评了作家们出版旧作时的不严肃，未将那些 离开

32、人民斗争生活很远，华而不实表现的思想感情对今天的读者无益，而且是有害的 作品进行删改，另一方面也批评了一些出版社把关不严， 对人民、对出版工作缺乏认真负责的精神 。27相反，那些 认真负责 的出版社的做法，也会得到人们的赞扬。在这种批评声中，出版社在出版诗人旧作时，会针对不同情况提出能否删改的要求，以便更好地完成 认真做好出版工作 28的荣耀责任。 作家心态的变化。 十七年 ，在中国当代文学中以启蒙为己任的知识分子们大都已退出了我们的视野， 他们从内心开场了深深的自责，主动否认自个的过去，力求脱胎换骨，谱写出现代的颂歌 29。其原因大致有三：个人的理想在新中国的部分实现、思想改造政策的威慑力以

33、及 单位人 的生存状态的某种选择。一方面，个人不曾实现的政治理想在新中国得以实现，为此他们发自肺腑地拥护新中国；另一方面，外在的时代环境的压力，让这些知识分子又显得战战兢兢。由此，我们对 十七年 诗人们勤勉地修改自个的旧作便不难理解并抱以 历史的同情 了。 对于上述的新诗删改，并不是所有诗人与读者都认同。如1956年臧克家编选的(中国新诗选出版后不久，(光明日报就刊登了署名锦州卫生学校 徐志远 的一封读者来信。此信批评诗选有 很大缺陷 ， 人们从这本书里恐怕很难了解到 五四 以来中国新诗的发展及其成就的概括 ，同时对入选的诗人、诗作等也提出了质疑。30这表示清楚在 十七年 ，并非所有的新诗删改

34、都得到了作家、诗人们以及读者的广泛认可，文学仍然在 一体化 生存空间中顽强地生长着。 1金宏宇：(新文学的版本批评，武汉大学出版社，2007年版，第26页。 2程光炜：(我们怎样整理历史 十年来 十七年文学 研究潜含的问题，(文艺研究2018年第10期。 3(1)沙鸥：(田间的诗的人民性及乐观主义精神，见唐文斌等编：(田间研究专集，浙江文艺出版社，1984年版，第238页。 4(2)程光炜：(中国现代诗歌史，中国人民大学出版社，2003年版，第51页。 5(3)田间：(赶车传 出版讲明，人民文学出版社，1958年版。 6(4)何其芳：(夜歌和白天的歌 重印题记，人民文学出版社，1952年版。

35、7(5)何其芳：(夜歌，重庆诗文学社，1945年版，第17 18页。 8(1)吴敏：(关于何其芳的文稿修改 以诗集夜歌和论文关于现实主义 序为例，(复旦学报哲学社会科学版2006年第4期。 9(2)何其芳：(何其芳文集第5卷，人民文学出版社，1983年版，第464页。 10(3)冯至：(北游及其他，北平沉钟社，1929年版，第71页。 11(4)冯至：(北游及其他，第95页。 12(5)冯至：(冯至诗文选集，人民文学出版社，1955年版，第22页。 13(6)金宏宇：(新文学的版本批评，第32页。 14(1)郭小川：(郭小川全集第2卷，广西师范大学出版社，2000年版，第118 119页。 1

36、5(2)郭小川：(青纱帐 甘蔗林，(北京文艺1962年第10期。 16(3)田间：(赶车传上卷，作家出版社，1959年版，第98 99页。 17(4)云南人民文工团圭山工作组搜集，黄铁、杨知勇、刘绮、公刘整理：(阿诗玛，中国青年出版社，1954年版，第53 54页。 18(5)云南省人民文工团圭山工作组搜集整理、中国作家协会昆明分会重新整理：(阿诗玛，人民文学出版社，1960年版，第61 62页。 19(1)李季：(王贵与李香香，新华书店，1949年版，第29 30页。 20(2)李季：(王贵与李香香，人民文学出版社，1957年版，第21页。 21(3)李季：(王贵与李香香，新华书店，1949

37、年版，第54页。 22(4)李季：(王贵与李香香，人民文学出版社，1957年版，第39页。 23(5)(选集第3卷，人民文学出版社，1991年版，第851页。 24(6)郑伯奇：(农民诗人王老九和他的诗，(读书1959年第17期。 25(7)徐迟：(南水泉诗会发言，参见(诗刊编辑部编(新诗歌的发展问题第1集，作家出版社，1959年版，第66页。 26(1)楼适夷：(零零碎碎的记忆 我在人民文学出版社，(新文学史料1991年第1期。 27(2)葛杰：(慎重出版旧作，(文艺报1953年第8期。 28(3)中国出版科学研究所、档案馆编：(中国出版史料第2卷，中国书籍出版社，1996年版，第531页。 29(4)杨守森主编：(20世纪中国作家心态史，编译出版社，1999年版，第363页。 30(5)徐志远：(对 中国新诗选 的意见，(光明日报1956年10月20日。