辩证唯物主义下的中西医结合探析,自然辩证法论文.docx
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1、辩证唯物主义下的中西医结合探析,自然辩证法论文内容摘要:固然中医与西医具有不同的理论基础与框架体系, 但其均以人这个生命体为研究对象, 存在共同的物质基础。从发展的角度看, 中西医结合是历史前进经过中的必然产物, 现前阶段的中西医结合处于低级阶段。通过辩证唯物主义视角, 利用生物信息学、人工智能等各种自然科学技术知识, 在充分认识、总结分析生命物质基础及人体生理、非生理变化规律全貌的前提下, 本着实事求是的原则, 中医、西医精华要髓与糟粕之处将被界定。届时以物质论、辩证观为指导思想的无先验知识的新医学即中西医结合的高级阶段相貌将会呈现出来。 本文关键词语:中西医结合,唯物论,辩证法,中医学 中
2、西医结合从提出到现前阶段已历经了半个多世纪的实践, 期间获得了不少成果, 如青蒿素的研发与运用1, 中药辅助肿瘤放疗、化疗减轻副反响等, 但在基础理论研究、临床实践方面还存在不少问题。当前就中西医两种医学本身能否能够结合这个问题尚且存在争议, 致使中西医结合的概念得不到相对一致的认可。由于现前阶段科学技术水平的限制, 中西医结合尚处于中西医汇而未通、结而不合的低级阶段, 距离实现真正意义上的中西医结合还有很大的差距。本文在分析中西医结合现在状况的基础上, 运用辩证唯物主义理论, 从生命活动物质基础、复原论与系统论的辩证统一、当代科学技术知识发展趋势等视角, 着重分析讨论中西医结合的可行性、必然
3、性, 结合的思路与方式, 以及结合后的新医学体系状态, 以期厘清中西医结合的内涵, 讨论中西医结合真正实现的方向。 1 中西医结合现在状况 自近代西方医学传入中国以来, 中医与西医这两种医学体系就并存着, 且与政治、文化纠缠在一起。新中国成立初期, 中西医结合这个概念即被提出, 伴随着 中学西 西学中 浪潮, 中西医结合的探寻求索正式开场, 并逐步牵涉到基础理论、药物作用、医学教学、临床疾病诊断和治疗等多个方面。中西医结合的探寻求索本质上是西医与中医经过互相学习之后, 两种理论体系经过比照分析、匹配融合的经过。经过半个多世纪的中西医结合实践, 在对疾病认识、药物研发、疾病诊治等方面获得了一些成
4、果, 但仍处于结而不合的低级阶段, 给中西医结合实践者带来了不少困惑。比拟核心的问题如对中西医结合概念和发展方向莫衷一是、中西医结合能否可行等。由于 中体西用 的观念深切进入人心, 中西医结合的研究, 多试图利用当代自然科学技术与西医理论来阐释中医理论, 花费了宏大的人力、物力, 却没有得到理想的结果。在药理、生理、病理、诊治等领域, 均没有产生能够通贯中西医的结论, 如中医气血阴阳、脏腑经络、中药四气五味等理论无法准确纳入本质性内容;中医西医联合运用的临床实践, 虽提高了少数疾病的疗效, 但详细的物质基础与作用机制仍模糊不清, 且对于大部分疾病而言, 中西医疗法能否联用、联用能否能够增效、减
5、毒也存在质疑;证候标准化、动物中医证候模型的构建举步维艰;以中西医结合形式培养出的人才与单纯中医、西医形式培养出的人才相比没有能彰显专业技能上的优势等。基于此, 西医界基本不予关注, 而中医界部分同仁则从忧虑转为反对, 以为这样的中西医结合会使中医西化, 最后消灭中医, 无疑给中西医结合进程造成了宏大阻力2。固然以上结果令中西医结合实践者失望, 但也给研究者提供了重要的参考信息, 提出问题的同时也为厘正研究方向提供了思路。 2 中西医结合的必然性与可行性 中西医结合工作是一项优化组合、选优汰劣的系统工程, 从当前来看, 中西医在临床实践中的联合应用、中药有效成分的挖掘已彰显出成效。长远来看,
6、中西医系统论与复原论的结合、证候与疾病的结合、多组分靶点药与寡组分靶点药的结合等, 都将是新医学孕育而生的基础条件。为了使中西医结合的研究少走弯路, 摆脱比附式的研究现在状况, 获得本质性的研究成果, 有必要对中西医结合的可行性与必然性展开较为深切进入的理论分析。 辩证唯物主义是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观, 其以为世界在本质上是物质的3, 物质世界根据它本身所固有的规律运动、变化和发展。生命作为物质运动的一种高级形式, 服从于总的自然规律, 因此是完全能够被认识的。中西医结合可行的根本不是由于复原论与系统论能够结合, 更不是中西医疗法临床联合运用能够提高疗效, 而是在于生命活
7、动的物质性、药物作用的物质性, 其结合必然是物质运动、变化、发展的结果。中医学、西医学均是以人体为研究主体, 以保卫和促进人类健康、预防疾病为主要研究内容, 其所有表现出的构造功能、形态类型、治疗效应等 上层建筑 都可追溯到相应物质基础上。不可否认的是, 中西医有着完全不同的方式方法论, 其理论体系也各具特点4, 但这仅影响结合的进程, 对于同样来自于人类与疾病斗争实践中产生的中医学、西医学的结合并不至于构成屏障。 首先, 从方式方法论上讲, 西医主要以机械的复原论为指导, 而中医则以系统的辩证观为核心, 中西医方式方法论的结合本质上是复原论与系统论的辩证统一, 这并不代表中西医两种方式方法论
8、的消亡, 而是系统之内有复原、复原之外有统一, 内在普遍联络、运动变化, 是方式方法论的一种高级形式, 符合自然发展的规律。其次, 从中西医临床诊断、治疗上看, 中西医治疗疾病均有实效, 所谓有实效必有实理。中医所用之方药, 以多成分、多靶点、多作用处径为基本特征, 其发挥实效的根本在于效应物质的组成, 本质上与有明确物质构造的西药无异。中医诊断主要是通过四诊收集患者的表型, 通过辨证即总结、归纳、分析来进行诊断, 而西医主要是根据理化检查和相对粗略的患者异常感觉和状态、体征信息来诊断。两者诊断方式方法的侧重不同、层次有异, 导致病里分证、证中分病, 但本质上均是人体生理、病理状态下的可用信息
9、的收集与归纳, 无孰优孰劣之别, 仅仅仅是中医证候微观物质基础尚未阐释清楚, 与西医诊断微观异同之处尚待总结与研究罢了。再次, 从中西医预防疾病的策略看, 中医强调治未病, 即未病先防、既病防变、愈后防复, 主要通过饮食起居、调节情志、运动疗法以及中药、针灸干涉等方式;而西医侧重的是利用理化检测, 通过量化指标早期预测和诊断疾病, 而且也越来越注重饮食、运动、情志等因素。能够讲中医预防疾病的理念相对先进, 能够作为研究的方向, 而西医预防疾病的方式方法更为客观, 可作为检测验证的工具, 两者的结合无疑能够促进预防医学理念的更新、干涉措施的优化。最后, 不可忽视的是近几十年自然科学技术的飞速发展
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