《韩非子》中的形名思想与辩说思想研究绪论,逻辑学论文.docx

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1、(韩非子）中的形名思想与辩说思想研究绪论,逻辑学论文题目：绪论：(韩非子中的形名思想与辩讲思想研究绪论文章。 在中国逻辑史上，韩非是一个备受争议的人物，由于他不像名、墨或荀子等先秦诸子那样研究逻辑的理论，而是着眼于逻辑在刑名法术上的应用，一些人由此以为韩非不是逻辑学家。但是在(韩非子一书中，他在汲取前人名辩思想的基础上，对名、言辞、讲、辩都有独到的阐述。 名 是韩非名辩思想中一个最基本、最重要的概念，它经常用 形 连用，或直接使用 形名 一词。他给形名下了定义，深切进入地讨论了形名的关系，并且提出了 形名参同 和 参伍之验 等理论，他的这些理论和思想使法家形名学到达了一个新的高度。韩非重 言

2、,但(韩非子中并没有给出 言 的定义，实际上他把判定称为 言 .基于他的法术思想， 言 有三个特点，即无疑、能参和能用。 言 必须首先是无疑的，然后能参，也就是言能用事实加以验证， 言 必须与事实相符； 言 能用，是指法令得以实行，不然就会出现混乱，不能治理。可见，在这里法令是 言 的唯一标准，这是韩非名辩思想鲜明的特点。 韩非的辩讲思想主要具体表现出在内外(储讲六篇，其他篇章亦有牵涉，(储讲的每篇分为 经 、 讲 两段，每一 经 与相应的 讲 构成一个论式，这是一种比拟特殊的推理方式。固然(储讲六篇的论式不尽一样，但一般都包括论旨、解析、例证这三个部分。这三个部分是构成(韩非子中推理型式的主

3、要因素。在(储讲、(难言、(难势等篇中，都有对演绎、归纳、类比等合情论证方式的运用，连珠式推论被以为是韩非首创的推论形式，在(韩非子一书中多处用到了这种推理形式。二难推论也是(韩非子中被屡次用到的推理型式，这种推理型式是基于韩非对矛盾关系和对立关系充分理解的基础上产生的。 与先秦诸子的名辩思想不同的是：韩非明确反对 辩 ,他以为辩讲 无用 .在(问辩篇中，他以为辩是 生于上之不明 ,明智的君主必定实行法术。 明主之国，令者，言最贵者也，法者，事最适者也。言无二贵，法不两适，故言行而不轨于法令者必禁。若其无法令而能够接诈应变生利揣事者，上必采其言而责其实，言当则有大利，不当则有重罪，是以愚者畏罪

4、而不敢言，智者无以讼，此所以无辩之故也。 (问辩他将法术和辩讲绝对对立起来，虽外表赞成有用之辩，但实际上反对一切辩讲，将先秦诸子的逻辑论辩跟抽象的、无聊的争辩等同起来。韩非反对辩的原因是法术没有得到实行，不实行法术，必然产生 无用 的辩讲。因而，为了说明自个的观点，韩非也要通过辩讲来证明自个的观点。这就是韩非反对 辩 又不得不使用辩讲的原因。在这个经过中，韩非有时会将遵循思维规律的逻辑论辩与狡辩混淆，这对于我们研究韩非的名辩思想造成了一定的障碍，所以，分清逻辑论辩和狡辩也是本文的任务之一。 (韩非子一书内容丰富多彩，包含着韩非的法家思想，功利思想以及其名辩思想。书中对中国名辩学的对象名、辞言、

5、讲、辩都有所牵涉。不过(韩非子一书中纯理论内容不多，名、辞、讲、辩都是在其实际运用中得以具体表现出的。之所以选取(韩非子作为研究对象，一是由于该书中有完好的一套韩非的名辩学思想，包括他的形名思想，言的意义，以及辩讲思想；二是该书在成书年代上是确定的，它是对先秦名辩思想的一个总结，韩非虽是法家的代表人物，但他较好地汲取了儒、道、名、墨等各家关于名辩学的思想，并将 法、术、势 的思想融合到其名辩思想中，构成了其独特的，注重功用的实践逻辑系统；三是(韩非子一书运用到众多推理方式方法和论证型式，这些推理方式方法和论证型式的运用，大部分是通过详细的事例表现出来的，这较好地反映了韩非实用逻辑的特点；四是(

6、韩非子中的名辩学思想，具体表现出了逻辑与思维内容以及社会实践的密切联络，韩非在实践中总结出了思维的逻辑规律，并将其运用到人们思维活动和社会实践中，这对我们如今进行的逻辑学研究是有很好的启发。同时，韩非名辩思想的缺陷也提醒我们，进行逻辑学研究，要注意将思维形式和思维内容区分清楚，不然是不利于逻辑学的健康发展的。 二、文献综述 (韩非子作为我们国家先秦时期的一部重要典籍，其内容是丰富多彩的，对它的研究也从未中断过。但这些研究大都是从文学、历史或哲学的角度来解读(韩非子的思想，但真正从逻辑学的角度来分析(韩非子一书的文献相对较少。 翻开中国逻辑的研究历史，我们发现，对中国逻辑的研究是从 20 世纪初

7、开场的，学界开场运用西方逻辑理论对中国古代文献进行了开掘，从各个角度，根据不同的方式方法，对中国逻辑史问题进行了比拟全面的研究，由此探寻求索开掘出来中华民族自个的逻辑传统-名辩学。名辩学的研究内容是名、辞、讲、辩，通过正名、立辞、明讲、辩当，构成一套中华民族特有的逻辑理论和逻辑方式方法。 对于先秦时期的名辩学研究，学界对邓析、孔子、墨家和荀子等人的名辩思想研究较多，而对于韩非的名辩思想研究却相对沉寂，然而，就整体来讲，韩非的名辩思想又是先秦名辩学不可或缺的一部分。在对韩非名辩思想研究的文献中，能够分为五种情况，一是选取韩非的形名思想作为研究的主要对象；二是将韩非的辩学思想作为研究的主要对象；三

8、是将韩非的 矛盾之讲 作为研究的主要对象；四是对韩非名辩思想的整体进行系统的研究；五是将韩非的思想与先秦某个思想家的名辩思想做比照；六是以不同的视角例如以历史唯物主义的观点来研究韩非的名辩思想。下面本文从以上六个方面来梳理一下 20 世纪初至今我们国家学者对韩非名辩思想的研究。 从当前收集到的文献看，以韩非刑名思想为主要研究对象的文献有曾昭式，崔秀荣的(韩非 名 之错误思想探析、訾其伦的(韩非的名实观探析、郭永良的(韩非的刑名学讲及其社会功能、吴保平的(韩非刑名逻辑思想的渊源及演进历程研究以及陈曦的(论 韩非子 中的 名 等文章。在这些文章中，他们从不同的方面来讨论的形与名，名与实的关系。曾昭

9、式和崔秀荣从韩非 名 之错误出发，以为韩非把 名实不符的错误分为有名无实、 名得而实亡 、不当之名和 名实不称 等。这一思想不仅不是逻辑学的错误理论，而且，也不同于先秦时期一些诸子关于 名 之错误思想，其结果严重阻碍了先秦名学向逻辑学发展的道路。 訾其伦以为 韩非的名、实具有多重含义，但都是围绕君权君术展开的；韩非强调名实相应，提出了检验名实能否相符的参验正名原则，构成了 以实定名 的唯物主义名实观。 吴保平从韩非刑名逻辑入手，主要探寻了其逻辑思想的渊源，并对其演进历程进行了研究；陈曦在其学位论文中以(韩非子中的 名 为研究对象， 重点研究战国中晚期对于 名 这一概念的认识情况，通过对战国中晚

10、期构成的典籍(韩非子中 名 概念的梳理与研究，从总体上概括 名 在先秦哲学、社会思想中的地位和作用。 单独以辩学思想为研究对象的文献很少，阎敬业的(韩非辩讲发微从(问辩篇译述展开讨论，分析了韩非的名实观，矛盾之讲以及韩非运用到的论证和推理，以为韩非是 具有进步立场和唯物主义观点的思想家，特别重视辩讲的理论和方式方法，而且运用于自个的语言实践，因而，他对中国古代逻辑的发展做出了卓越的奉献。 李亚宏的(浅论韩非子的讲服思想主要以(讲难篇来研究韩非的讲服思想，以为(讲难是我们国家全面总结讲服技巧的典范之作，创始了我们国家古典讲服学的先河。 刘培育先生在(论韩非的 矛盾之讲 中以 矛盾之讲 为研究对象

11、，以为 韩非是中国古代一位应用逻辑专家。十分是他提出了着名的 矛盾之讲 ,特别巧妙地表述了形式逻辑矛盾律的精神本质，对中国逻辑思想史作出了值得称颂的奉献。 对韩非名辩思想的整体进行研究的文献较多，华而不实胡适是最先研究韩非名辩思想的学者，他在(先秦名学史中，将韩非的名辩思想归为法治的逻辑，他对此的阐述并不多，但十分强调韩非注重实效， 具有不能容忍和忍耐并非直接实用的东西的精神 ，这种精神也融入到了他的名辩思想中；周云之、刘培育在(先秦逻辑史中，比拟系统地阐述了韩非的逻辑学讲，他们以为韩非是对中国逻辑史有重要奉献的逻辑家。 从现存的文献看，先秦逻辑成就最高的是(墨辩作者和荀子，其次就是公孙龙和韩

12、非了。 杨沛荪在(中国逻辑思想史教程中以为：韩非逻辑在理论上是不能同墨家、荀子逻辑学相媲美的，但他在实践和应用中，不仅提出了 形名参同 和 参伍之验 等理论，还提出了着名的 矛盾之讲 ,所以韩非在 逻辑思想方面是有其成就的，对先秦逻辑做出了积极的奉献。 孙中原在(中国逻辑史先秦中谈到韩非的逻辑思想时， 十分提到韩非的名辩思想的缺乏之处，他以为韩非的参验讲和矛盾思想很有特色，对中国古代逻辑学的发展也有一定奉献。韩非的名辩思想是和他的法术思想分不开的，使得 逻辑在他那里，是简单地作为政治治理和推行法令的工具。 急功近利是韩非思想的突出特点 ,韩非名辩思想的这些特点，使得其不能专注于逻辑理论研究，而

13、只能在实践中运用其名辩思想。 将韩非的名辩思想与其他思想家的名辩思想进行比照，也是经常用到一种研究韩非名辩思想的方式方法，胡正艳和杨福生分别在( 荀子 与 韩非子 讲理艺术比拟和(安世以道易天下 文敏飞动自纵横- 孟子 、 韩非子 论辩艺术比拟用这种方式对韩非的讲理艺术和论辩艺术进行了研究。胡正艳以为： (荀子与(韩非子共同具体表现出出了先秦诸子讲理技巧的演进和讲理散文体制的成熟，而在形象化讲理方式这一点上(，荀子与(韩非子各自所擅的譬喻讲理与寓言讲理则揭示出上古散文之文学性不断加强的演进轨迹。 杨福生以为孟子和韩非的论辩艺术有着本质的不同，一个服膺于自我精神高度，属于向心型；一个秉从功用，是

14、外向型，出现这样的原因在于 二者的艺术风格根本源头于不同的文化性格，而这又都注入中华民族的整体文化性格之中，故对其论辩艺术的研究，其意义便远不限于其论辩本身。 在(先秦逻辑史中，温公颐是以历史唯物主义的视角来研究韩非的名辩思想的，他以为韩非名辩思想最明显的特点是逻辑与历史的统一，他并不太关注理论研究，显然这是由其法家思想和功利思想决定的。他以为韩非在逻辑上的奉献，主要在于他将客观社会历史纳入研究范围，分析其发展进程，这个经过中，他将逻辑的思维分析与历史的发展事实结合起来共同研究，因而， 韩非的逻辑能够称之为历史的逻辑 。 综上所述，对韩非名辩思想的研究有下面几个特点：1概论，对韩非的名辩思想只

15、做整体的描绘叙述，不细分华而不实的构造；2取韩非名辩思想的部分进行研究，将 形名 、 辩言 、 矛盾之讲 等分开，只阐述华而不实一个或两个方面；3对韩非名辩思想的整体都有所牵涉，但各个部分采用概述的方式；4从不同的角度来研究韩非名辩思想，如用唯物主义的视角来研究韩非明辨思想，将韩非归为历史唯物主义的逻辑学家，将他的逻辑归为历史的逻辑。 三、研究方式方法 好的研究方式方法是写出一篇合格学术论文的前提，从某种意义上讲，有什么样的研究方式方法，就有什么样的学术研究。任何一项研究都离不开方式方法的支撑，没有研究方式方法，学术研究就成了无源之水、无本之木，称不上真正的研究。就逻辑学本身来讲，研究的经过就

16、是求真的经过，求善的经过，这就要求我们在这个经过中保有一种求真的精神和态度。对(韩非子一书中的名辩思想，必须通过严谨而认真的研究，才能得到比拟全面和具体的分析。据此，本文选取了文本解读法和比拟法两种研究方式方法。 1、文本解读法。韩非的名辩思想主要是通过(韩非子这本书来具体表现出的，所以对(韩非子进行具体的解读是研究其名辩思想的主要方式，除此之外还存在众多(韩非子的校注、集注以及韩非思想研究的文献，这都是我们研究韩非名辩思想的重要根据。通过对文本的解读，厘清韩非名辩思想的发展进程和脉络，以及其对后世的影响。文本是作者思想的直接具体表现出，对文本进行研究，能够了解作者的思想来源以及文化背景，进而更好地对作者的思想进行解读。 2、比拟法。把韩非的名辩思想与先秦诸子的名辩思想进行比拟，以求发现其共同处和不同处，将韩非的辩讲方式与西方传统逻辑的演绎逻辑、归纳逻辑等进行比照，用不同视角来解释韩非的辩讲方式。通过比拟，找到韩非辩讲方式以及名辩思想的历史地位和独特之处。