生命科学视角下的“天人合一”探析,大学论文.docx

《生命科学视角下的“天人合一”探析,大学论文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《生命科学视角下的“天人合一”探析,大学论文.docx（10页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、生命科学视角下的“天人合一探析,大学论文内容摘要：本文从四个方面阐述了 天人合一 的生命科学基础， 即从生命的物质组成及构造层次、从人体的物质循环、从生物大分子的最终来源、从环境污染对人体的影响， 提出怎样正确对待生态环境， 并结合自个的教学实践做一定的探寻求索和阐释， 为人与自然和谐相处寻找当代生物学的理论根据， 为人与自然和谐相处寻找详细途径。 本文关键词语：天人合一； 生命科学； 环境； Abstract:In this paper, the biological foundation for theory about man being an integral part of natu

2、re was discussed from four aspects, including material composition and structure levels of life, material circulation, final source of biological big molecule and effect of environmental pollution on human. How to treat environment correctly has been suggested. Combined the teaching practice of auth

3、or, further exploration and explanation has been made.To seek theoretical source for harmonious coexistence of man and nature from modern biology. To seek concrete pathway for harmonious coexistence of man and nature. Keyword:man being an integral part of nature; life science; environment; 1 引言 天人合一

4、 思想最早起源于春秋战国时期， 由庄子阐述。 天人合一 的思想内含及其发展演变大致分为三种： 1 意志之天。以董仲舒的神秘主义的主宰之天为代表， 以为天是有意志的人格神， 主宰人间凶吉赏罚。董氏把孟子的 义理之天 推向了宗教神学的方向， 为统治阶级服务。 2 义理之天。以孔子、孟子、朱熹为代表， 他们以为：作为独立于人的精神意识之外的客观存在的 天 与作为具有精神意识主体的 人 有着统一的本原、属性、构造和规律， 所以儒家的 天人合一 并非直接地讨论人与自然的关系， 开场是讨论人在宇宙中的地位以及人类的精神价值来源， 这种观念的哲学基础主要有两个方面：其一从认识论上讲， 主客合一是哲学认识的起

5、点；其二从价值论上讲， 天德合一是人的价值理想的归属。由是观之， 先秦儒家的 天 是具有伦理意义的道德化之天， 是人与义理之天、道德之天的合一。宋明理学接着孟子讲， 提出了 万物一体 的思想， 接近道家的 天人合一 思想。 3 自然之天。以老子、庄子、柳宗元、刘禹锡为代表。道家以为：天是指自然的本性和状态， 人是自然的一部分， 人与自然是合一的。 天地与我并生， 万物与我为一 (庄子。齐物论 . 天人合一、天人和德、天人相应是中国古代的一种哲学思想， 儒、释、道三家均有阐述， 基本思想是人类的生理、伦理、政治社会现象是自然的直接反映。这种思想最早起源于春秋战国， 由庄子阐述。后被汉代思想家、阴

6、阳家董仲舒发展为 天人感应 之讲。宋明时期， 程朱理学发展为天理之讲。宋明理学家张载接着孟子讲， 以为 天地之塞， 吾其体 , 儒者则因明致诚， 因诚致明， 故天人合一， 到达 民吾同胞， 物吾与也 的境界。 民胞物吾 之爱是以万物一体为其本体论根本源头。程颢 这就是讲， 太虚作为 气之本体 , 是虚与实的统一。从自然状态上讲， 无形的太虚之气能够聚为有形的万物， 有形的万物能够散开而为太虚之气。这种由无形到有形、由有形到无形的经过， 好比是水结成冰、冰又化为水。 从辨证唯物主义的观点和当代科学的角度分析， 张载的 气 就是C、H、O、N等元素化合而成的二氧化碳、水蒸汽、二氧化氮、氨气等气体，

7、 在宇宙自然与生命之间循环出入。 4 从生物大分子的最终来源看天人合一 糖最初是植物利用二氧化碳和水作原料， 以太阳能为动力， 通过光合作用合成的， 以淀粉的形式储存在果实种子中。动物或人在进食植物的果实种子后， 植物淀粉分解为葡萄糖， 再以葡萄糖作为最基本的原料单位， 合成动物糖原或本身的其他生命物质如脂类等5. 蛋白质和核酸是两类最重要的生物大分子， 都是以氮 N 为关键元素合成的， 氮元素以氮气形式存在于大气中， 以铵盐的形式存在于土壤和海洋中。植物通过固氮作用， 以无机的氮气和铵盐为原料合成含氮有机化合物-氨基酸， 进一步合成蛋白并储存在植物的果实或根茎中， 草食动物以植物为食， 这样

8、植物蛋白就变成动物蛋白。人类处在食物链的顶端， 以植物、动物为食， 于是植物蛋白和动物蛋白都变成人体蛋白。 二氧化碳、水、氮气和铵盐， 作为合成糖、脂、蛋白、核酸的最终原料， 华而不实的C、H、O、N等元素有部分是来自人死后通过火花或腐败返还给大自然的。这就是物质不灭， 能量守恒的宇宙规律， 这就是 天人合一 的宇宙大法。我们向大自然 借贷 的元素， 被占据使用七八十年之后才完璧归赵， 还给大自然。换句话讲， 组成我身体的这堆老骨头一百年之后又变成你身体的材料。所以， 人与自然环境、与地球上的万物生命在元素、无机小分子、有机小分子这三个层次上互通有无， 构成真正意义上的 天人合一 . 5 从环

9、境污染对人体的影响看 天人不合一 人类是从自然界中分化出来的， 是自然的一部分， 人与自然环境不停地进行物质能量交换， 这就是 天人合一 .自工业化社会以来， 环境遭受越来越严重的污染和毁坏， 有物理的、化学的、生物的。工业社会的发展就是以人灭天， 毁坏了大气臭氧层、污染了空气、水源、土壤， 整个地球都被毁坏了。生产方式、生活方式是当今环境恶化的主要原因、根本原因。反过来， 污染的环境日益影响人类的身体健康。 首先是大气污染。包括煤炭作为工业燃料、交通运输、工业化学品的排放、建筑粉尘、和燃烧农业废料等。空气的主体成分是氮气、氧气、二氧化碳及少量惰性气体， 人与空气交换的是氧气和二氧化碳， 从空

10、气中摄取氧气， 向空气中排放二氧化碳。汽车尾气、工业废气和其他各种气体污染物排放到空气中并被人体吸入， 这些污染物都是人体不需要的， 是有害的。 其次是水污染。生命离不开水， 水是生命的主体成分， 约占人体重量的70%.水体污染物通过两种途径进入人体。其一是饮水直接摄入；其二是动植物在生长经过中摄取并富集在体内， 人以动植物为食物间接摄入。 其三是土壤污染。农业生产中残留的农药、各种人工合成的化学物质、开发矿山遗留的重金属元素不仅污染水源， 还污染土壤。农作物在生长经过中会吸收土壤中污染物， 并转运、储存在果实中， 人类吃了这些被污染的蔬菜、水果和粮食就会蓄积在体内， 进而影响身体健康。 综上

11、所述， 人类活动是最大、最终的污染源；一切污染都源自于人类的不当行为。人离不开环境， 环境决定人的生存。环境被污染， 谁也躲不过。由于人是自然的一部分， 天人 是 合一 的。 6 正确对待生态环境 人与自然不是一种占有与被占有的关系， 而是互为一体的、互通有无的平等关系。大自然赋予地球的资源是有限的， 人口爆炸等于地球有限的资源中有更大比例是以人体物质形式存在的。假设地球人口平均寿命以80岁计算， 等于地球的部分资源被你独家垄断占用80年， 这期间别人、后人是不能使用的。更有甚者， 如一个人一生中要消耗更多的资源， 这部分资源是你与整个生物界竞争占有使用的。所以地球能养活的人口也是有限， 超过

12、此极限， 必有灾难。人在理性地追求自个的主观目的的行为经过中， 同时也就客观地污染了自然环境。自然界是人类的衣食父母， 人把自然资源视为财富， 人在追求、占有、享受财富的同时也就客观地污染了自然环境， 如汽车排放尾气、工业排放废气、矿产开发排放的重金属， 若不能综合利用， 就象捅马蜂窝一样， 很多重金属元素四处扩散、污染水源、污染农田， 最终污染人类自个。 环境污染不仅仅仅是一个技术问题、市场问题、工业化、产业化的自然科学问题， 人类对环境污染的认识逐步上升到政治、哲学和人生观的高度6.生态主义以为：环境污染不仅仅是政治问题、社会制度问题， 更是人与人之间的关系问题、人类生活方式、生产方式、生

13、存方式的问题。资本主义制度是利润挂帅的经营战略， 只生产自个的那一摊子财富， 却损失整体全人类的财富。然而健康的生命才是最大最后的财富。资本主义追逐最大利益的制度， 必然导致大量生产、大量消费、大量污染。解决环境污染最根本的方式方法， 是要建立一种新的生活方式或生产方式。人类的知足最终在于生产活动而不在消费活动。生产的目的将不再是追求最大限度的利润。停止生产奢侈品， 主要生产人们确实需要的、耐用的、易生产、易修理、无污染的生活必需品， 适当地生产消费品。人生的意义不在于尽可能多地占有， 而在于其创造性、主动性及奉献精神。fo教禁欲理论就是主张控制人的生理需求以外的奢侈、贪心、挥霍、夸耀式的心理

14、需求消费。宋儒 存天理， 灭人欲 的本旨就是fo教禁欲理论。人欲者， 非指饮食男女也， 非指必要的物质需求也， 指的是那违拗天意的、超前的欲望。宋儒理论的本旨就是要抑制人的这种在感情上依附于商品的异化消费。地球的资源是有限的， 只能供养有限度的人口节省为生， 安其居， 乐其俗， 希望地球上各不一样的族群都能稍稍理解宋儒的苦心孤诣。 中国古训 民以食为天 , 意思是讲中国人从来就把吃饭当作头等大事， 当作天大的事情。如今温饱问题解决了， 正在奔小康。为了可持续发展， 为了后代子孙， 我们应该古为今用， 改 民以食为天 为 民以天为食 .地球上的资源环境就是人类赖以生存的 天 , 是我们衣食住行的

15、物质来源， 是我们生存的基本条件。但如今的问题是：人类透支了地球， 通吃了天地， 人类向地球的索取超出了地球的供应能力， 人类活动排向自然的垃圾和废物超过了地球环境的自我恢复能力。 人体 类 有五层保卫皮肤， 分别是生理皮肤、衣服、住房、地球生态环境、大气层环境。对于前三层皮肤， 常人都看的见， 摸的着， 有亲身体会， 所以倍加珍惜。但是对于后两层保卫皮肤， 我们长久以来都忽视了， 甚至有意无意地毁坏它。如污染环境， 污染大气， 毁坏大气中的臭氧层， 以致于我们接受了比以往更多的宇宙辐射。 恩格斯早就警告人类：我们不要过分淘醉于对大自然获得的胜利， 对于每一次这样的胜利， 大自然都无情地报复了我们。 善待自然、善待环境、善待万物生命， 就是善待我们自个。 以下为参考文献 1王新生。哲学的历史主义根基：遗忘与重建J.吉林大学社会科学学报， 2018 2 :85-94. 2胡玉佳。当代生物学M.北京：高等教育出版社， 1999, 7. 3刘志国。新编生物化学M.北京：中国轻工业出版社， 2003, 2页。 4刘文英。中国哲学史M. 下卷 天津：南开大学出版社， 2002, 534. 5张楚富。生物化学原理M.北京：高等教育出版社， 2003, 267. 6陈学明。 生态主义 对于我们建设生态文明的启示J.复旦学报， 2008 4 :8-17.