周作人儿童文学教育思想研究及启示,儿童文学论文.docx

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1、周作人儿童文学教育思想研究及启示,儿童文学论文西方 19 世纪发现了 儿童 ，从儿童理论到儿童文学，西方沉着地经历了这么一个经过。中国儿童遭到瞩目是由谭嗣同、梁启超、黄遵宪等维新派 废旧学 、 兴新学 、造就新国民开场，秉承欲强国从儿童抓起理念，一开场便有 教训 的意味，他们或着力创作儿童诗 、学堂乐歌 ，或提出新的儿童观。 周作人关注儿童在他们之后，并遭到他们的影响， 盖儿童者,将来之国民,是所以承继先业,即所以开发新化。如其善遂斯,旧邦可新,绝国可续,不然,虽当盛时而赫赫文明难为之继。 这些虽与维新派主张相通，但又有所超越，他大量翻译了西方及日本儿童理论与作品，并首先提出儿童本位的观点，这

2、些扎实的工作使得其成为中国儿童教育的代表人物。周作人早先与鲁迅用文言译介了部分儿童文学作品，辛亥革命后，又在(绍兴县教育会月刊(教育部编纂处月刊或译介或自发阐释儿童文学理论，之后，他在(新青年上发表(儿童的文学时，标志着其儿童文学理论已经成熟。 一、周作人儿童教育观与儿童文学的关系 陈秋华(周作人与儿童文学关系的深度解读中以为周作人的儿童文学观是以儿童本位为指导的，而儿童本位正是周作人儿童教育观的核心。从这一层来看，周作人儿童教育观与儿童文学的互相关系，具体表现出为其儿童文学创作观在文学层面上践行了他的儿童教育观。他的儿童本位教育观，直接将儿童研究从萌芽提升到成熟的理论状态，是其关于儿童理论最

3、为重要的表述。周作人的儿童教育观存在着三极，分别是游戏、玩具，儿童文学。 华而不实儿童文学更是旗帜鲜明地表示清楚其儿童教育观，如 儿童的文学只是儿童本位的,除此之外更没有什么标准 ，可见其儿童文学是以儿童本位为指导的。中国古代素有 重老轻少 的倾向，表如今儿童文学上则为 由于中国看不起小孩，所以文学中写儿童的向来不大有 ，周作人结合本身幼时的遭际，称 留下的印象只是猫狗要比圣贤更有趣味 ，生发出对于儿童文学的缺失的遗憾。他批评陈家麟、陈大镜的文言译作(十之九还是那样是 班马文章,孔孟道德 ，是 用古文来讲大道理 ，他们翻译不是基于儿童本位的，仍然把幼儿当作 教训 的对象。 上述论着表示清楚，周

4、作人对童话的见解，以及对安徒生童话错误翻译的指责时所秉承的是以儿童为本位的儿童教育观。他从文化人类学和儿童心理学出发，溯本求源，以为童话是天然的儿童读物， 原来童话Marchen纯是原始社会的产物。宗教的神话，变成历史的世讲，又转为艺术的童话，这是传讲变迁的大概。 所以要是 作 真的童话，须得原始社会的人民才能胜任。但这原始云云，并不限定时代，单是论知识程度，拜物思想的乡人和小儿，也就具这样资格。 这是从文学性质上肯定了儿童本位的合理性，儿童有其本身的独特世界，原始文学便是专属于儿童的读物。又 ，且童话多及神怪，并超逸自然不可思议之事，是令儿童穆然深思，起宗教思想，盖个体发生与系统发生同序，儿

5、童之宗教亦犹原人，始于精灵信仰，渐自推移。 周作人从儿童文学理论上提出了儿童的天性表现，指出了儿童不同于成年人的独特文学接受特征。 周作人牵涉的儿童文学涵盖了寓言、童话、儿歌、儿童诗、儿童剧等，不同的儿童文学对于儿童的教育作用是详细丰富又有所区别的，所指向的都是 儿童本位 ，为此，他甚至反对对于儿童进行灌输科学教育等，这一点不能不讲是其儿童文学主张的缺陷。 二、周作人儿童文学教育思想 80 年代，王泉根在其编选的(周作人与儿童文学代前言(论周作人与中国当代儿童文学中,就周作人的儿童文学教育思想做了比拟扼要又精到准确地概括，以为其儿童文学理论及作品包含了 发展儿童的想象能力 、 认识世界 、 开

6、阔视野,增长知识,培养美感 等教育思想。周作人的儿童文学教育思想散见于各处，主要集中在(童话研究、(儿童的文学、(童话略论、(童话的讨论、(儿童剧序一、序二、( 蛇郎 释义、(妙峰山与无底洞、( 两条腿 序等文章中。华而不实，也有比拟集中的表述，在(儿童的文学一文中，周作人明确指出: 小学校里的正当的文学教育，有这样三种作用:顺应知足儿童之本能的兴趣与趣味；培养并指导那些趣味；唤起以前没有的新的兴趣与趣味。 作于 1912 年的(童话略论中有(童话之应用一节： 一童话者，原人之文学，亦即儿童之文学，以个体发生与系统发生同序，故二者，感情趣味约略一样。 二凡童话使用，以幼儿期为最，计自三岁至十岁

7、止。 三童话叙社会生活，大致略具，而悉化为单纯，儿童闻之，能了知人事大概，为将来人世之资。 以上三端，皆其显者，若寄寓训诫，犹为其次 以上两段重要的阐述，几乎涵盖了周作人的儿童文学教育思想的各个方面，现根据钟淑河先生整理的(周作人文类编 5共计 59 篇关于儿童文学的理论文章，将周作人的儿童文学教育思想归纳为下面几层： 佚文既揭示出周作人对于外国儿童文学的介绍与研究，还能看出周氏儿童文学理论对于生命的感性存在的强调，这个强调无疑显示出周作人思想的超前性。当然，周作人的儿童文学思想并不是一成不变的。在某些特殊时期，周氏的儿童文学教育理论也出现了颇多 让人遗憾的地方 ，而这些文章并没有被(周作人散

8、文全集所收录。例如在周作人的(新民青少年团统监部成立大会开会词是他40 年代投敌后针对青少年教育的一个主要谈话。这个讲话思想与之前他一再标举的儿童本位观出现了较大的背离。 在这篇文章中，周作人看待青少年儿童教育的出发点已经转变为政治目的，他以为青少年儿童应该做到六个方面： 一是忠国家、二是爱东亚、三是重道义、四尚勤劳俭朴、五是负责任、六是受纪律 。除了第四点外，其他各点都完全背离了他早年的教育思想，陷入了他早年所批判的专制主义思想的窠臼。 四、周作人儿童文学教育思想的启示 周作人的儿童文学教育思想作为当代儿童文学的集大成者，有其本身存在的价值，对于现代的儿童教育也有着借鉴的意义，审视之余，其儿

9、童文学教育思想的启示大抵在于下面几点： 一是对于儿童文学创作的启示。儿童教育的先决条件之一是要创作优秀的童话，它本身能够读、能够诵，是儿童需要的养分，还能够合作表演，培养语言表示出。周作人对于童话研究最多，着力最深，其提出来的一些观点对于现代儿童文学创作仍然有意义二是对儿童教育教学的作用。周作人提出的故事和画本结合、童话绘是儿童画本的中心、艺术性的游戏活动、包含好童话的儿童剧等对于丰富现代初等、学前教育有着重大的参考意义。 三是其根据幼儿年龄提供不同儿童文学读物对于现代教育有着借鉴意义。不同的年龄阶段合适不同的儿童文学是周作人关注重点，固然只区分了幼儿前期、幼儿后期、少年期三个时期，但现代教育

10、应该沿着他的思路完善区分细则，辅之以教学资料上，以应用到初等、学前教育教学，也能避免过分童话导致儿童心力缺乏。 四是美育功能的儿童文学教育思想对于当下过分知识化的儿童教育提供了佐证。在农村，幼儿园小学化教学与小学过分知识化是主要的问题，周作人探寻求索的儿童文学美育功能为儿童教学提供了方式方法以及科学论证的正面作用。 五是为我们留下了科学与童话之间如此较好合理共同存在提供了议论的空间。这是避免因过度童话化导致存在心力缺乏的可能的另一种途径。周作人作为中国儿童文学理论、翻译和创作的开拓者与奠基人，对其思想应该不断回溯，去挖掘其合理的成分，并化而用之，继续在现实中发挥应有的作用，对其后期的错误思想，我们也应进行学理性的批判。 以下为参考文献 1 2 3 4 5 6 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 钟叔河.周作人文类编 上下身M.长沙:湖南文艺出版社,1998.605. 710.625. 733. 803. 678. 685. 666. 682. 721-722. 667. 687. 585. 786. 707. 721. 7 王泉根.论周作人与中国当代儿童文学J.金华:浙江师范学院学报社会科学版,19842.