卢卡奇“主体性意识”对胡风的影响,文学理论论文.docx

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1、卢卡奇“主体性意识对胡风的影响,文学理论论文本篇论文目录导航：【题目】【绪论】【1.1 1.2】【1.3】【文论之中。 一种脱离人、脱离人的命运而独立的 事物的诗意 ,在文学中是没有的。 只要关乎人的命运的文学才是有诗意、有兴味的文学。 那么，优秀作品应该从哪几个方面去展现人物诗意满满的命运呢？卢卡奇的理论带给我们很多启发。首先，要表现人及其本身。人及其本身是最高层次的展现人的命运的方式。在这里，也应当细致地从三个方面来具体阐述。，与其讲是抹杀了世界观在创作经过中的作用，毋宁讲是加强地指出了它的作用。问题也许不在于抹杀了世界观底作用，而是在于如何解释了世界观底作用，或者讲，是在于详细的从文艺史

2、上如何地理解了世界观底作用罢。 1984 年，胡风在( 胡风评论集 后记中回忆了自个发表卢卡奇的(叙述与描写一文的经过，并希望读者参看。对于卢卡奇的世界观与创作方式方法的问1才能对创作发生积极的作用。批评家捉住了这一点，不管卢卡契原文和我的原意，马上断定我是反对正确的世界观对创作有主导作用的。 接下来再一次肯定了(叙述与描写的重要价值： 这篇论文当时在我们这里发生了好的影响，当然是对在创作中进行艰辛追求的作家发生了好的影响。 胡风用了很大的篇幅来表示出自个对于卢卡奇的认同和支持，在万难的环境中仍然不改自个的信念，淋漓尽致地具体表现出了胡风与卢卡奇的精神沟通和思想认同感。 在细读(叙述与描写的基

3、础上进行细致研究，胡风是在精读卢卡奇文本之后提出的独到观点，他的驳斥和支持是很有理论根据的。卢卡奇明确指出： 每一部文艺作品正是在它的构造的基本原则上，最深入地为作者的世界观所支配。 没有世界观，就没有作品可言 ,他指出福楼拜将写作、感觉、思维和表示出之间的关系弄颠倒了，进而没有构成正确的世界观，也并没有为一个世界观而奋斗，进而不可能产生伟大的文学。这明显呈现了卢卡奇意识到世界观的必要性的原貌。在同一篇文章中，卢卡奇质疑福楼拜对于(情感教育的一次自我批评，以为 他在这里暴露了他对于现实、对于客观的社会存在、对于自然和艺术的关系的根本错误的理解 。福楼拜讲艺术需要有 顶点 ,卢卡奇以为这是正确的

4、，但是福楼拜所讲的在生活中没有 顶点 的讲法卢卡奇是不认同的。艺术假如真如福楼拜的球体有顶点的话，也是生活中的 扑朔迷离的不平衡的发展经过 为艺术球体划分了层次，由于艺术层次的划分不是取决于艺术家的，而是 归因于决定社会发展的各种规律的作用，归因于社会发展的各种推动力 ，是社会生活决定了艺术层次。生活中存在着 顶点 ,存在着忽然的灾变，才决定了艺术中的 顶点 论。而福楼拜的这种偏见是由于没有深切进入地去体验生活，只是作为旁观者去观察资产阶级的外表而浅薄的生活造成的，这与福楼拜没有构成正确的世界观有密切的关系。卢卡奇一直强调， 没有世界观，就决不可正确地叙述，决不可能创作任何正确的、层次匀称的、

5、变化多端的、完善的叙事作品。 而伟大的现实主义作品必然需要正确的世界观，世界观越深入，作品就越会是别具一格，千差万别，变化多端，能够给读者更多的营养。 卢卡奇在(叙述与描写一文中深入分析了世界观对作家的重要作用，在文章中也认识到世界观对于作者的作用，他在(略论文学无门中明确指出： 假如用抽象的话讲，那就是，真实的现实主义的创作方式方法，能够补足作家底生活经历体验的缺乏和世界观上的缺陷。 现实主义的方式方法给予了作家以战士的身份，使作家能够将不正确的世界观蹂躏、打碎，再反作用于现实主义，使现实主义的气力发展深化地更为强大。在对现实主义真理的追求中，胡风对作家的要求也很明确，即要求作家也要用以真诚

6、的思想、真诚的态度去尽力描写现实生活的内容，真诚的追求现实主义的真理。 正是胡风在世界观与创作方式方法问题的正确认识使其之后发展为作家与世界观、作家与现实生活的双重统一问题，即胡风最为精粹的 主客观精神 .已有研究文章表示清楚 从 30 年代中期到 40 年代后期，胡风文艺思想在其构成经过中直接或间接地接受了黑格尔哲学和美学思想的影响是毋庸置疑的 . 胡风的 主观精神 与 客观精神 概念的提出，与卢卡奇(历史与阶级意识中 主客体的历史辩证法 的说明，两者都在一定程度上接受了黑格尔的唯心辩证法思想，并内化为自个的完好的理论体系。由此可见，胡风与卢卡奇的 主体性 文学理论在架构基础和思维方向上的一

7、致性。 卢卡奇的 主客体的历史辩证法 在审美反映中表现为 主客观的统一 .很多研究学者在比照卢卡奇与胡风的 主体性 问题时，将卢卡奇的现实主义批评形式认定为 客体性形式 ,华而不实具有代表性的学者是艾晓明。艾晓明以为 在主义的认识论中， 反映 是一个具有总体性意义的范畴，它最基本的理论意义就是讲明认识的客观性。卢卡奇对艺术反映的全部研究都围绕这一性质展开， 客观性 是他的艺术反映论中占据中心位置的范畴。 而马驰对这种客体性形式提出了驳斥。马驰指出卢卡奇在审美反映中， 不仅不排挤主观性 而且 在审美反映中对主体性地位的提高，在主义美学史上是空前的 . 卢卡奇在(叙述与描写一文中就鲜明地表示清楚了

8、注重作家对于创作对象的本质内涵的探寻求索，他以为文学作品应当以关注 人 的性格和命运为基础，作家要主动观察生活、深切进入生活、体验生活，进而与生活中生动和富于变化的时刻共同战斗严密结合。同时在(、恩格斯美学论文集引言中，卢卡奇指出： 艺术 恰恰要去塑造那生动的辩证经过，在这个经过中本质转化为现象并在现象中显示着自个；它还塑造着这个经过的那个侧面，即现象在经过中运动时揭示着自个的本质。 卢卡奇强调了艺术反映经过中的主客观两方面的辩证统一。 胡风也非常重视主客观统一的重要意义，由于 假如不经过和现实生活相融合这一经过，只是直接地从思想去制造作品，那我们要讲，即令他所根据的是正确的思想结论，那作品也

9、是虚伪的东西。 这样的阐释是对卢卡奇的适宜而正确的理解。胡风以为现实主义创作方式方法，是主观战斗精神与客观的现实生活的深切进入融合、化合、交融，即主客观 相生相尅 .在这里基础上，作家要创作出生动的现实主义文学作品必须具备三个条件：第一，感性的客观对象-丰富的生活，活的人的精神斗争；第二，感性的创作主体-主观战斗精神，主动突入、拥抱生活，与血肉的现实人生进行博斗，进而在生活的熔炉当中锻炼自个。前两者同等重要、缺一不可。但是必需要在第三个条件的前提之下：主客观条件的真正结合，作家主观与生活客观地相生相尅，这才是现实主义的基本精神。胡风在(置身在民主的斗争里面讲明了如何实现主客体的相生相尅： 一方

10、面要求主观气力的坚强，坚强到能够和血肉的对象博斗，能够对血肉的对象进行批判，由这得到可能，创造出比包含有个别的对象更高层次的真实性的艺术世界；另一方面要求作家向感性的对象深切进入，深切进入到和对象的感情表现结为一体，不致自得其乐地离开对象飞去或不关痛痒地站在对象旁边 三者的结合经过，就是作家自我扩张、自我斗争的经过。我们由此能够看出胡风的这种真知灼见与卢卡奇的 主客体的历史辩证法 是分不开的，两者在主客观统一问题上如此类似的阐述，除了源于黑格尔的主客观精神之外，胡风对卢卡奇(叙述与描写等文章的阅读也使两者在文艺理论上存在天然的亲近感。 在 主体性 问题上，当时与胡风的思路类似、并在一定程度上支援胡风的理论家便是冯雪峰。固然没有明确证据证明卢卡奇影响了冯雪峰，但两人确实在这里处问题中有很多想通点。冯雪峰也坚持主客观同一，客观决定了主观，但是主观通过 主观力 来能动地反映现实生活，艺术只要在 客观真理，主观实践，和艺术到达高度的统一的时候才能获得生命。 但他比胡风在 主观战斗精神 上的看法更为清醒，以为胡风过于强调 主观性 问题会很有可能失去现实的基础。在 40 年代初的文坛上，冯雪峰既支援了胡风的主观性精神，又很好地弥补了胡风的偏颇。