晚唐诗歌中诗人的心态、题材及其艺术特征,古代文学论文.docx

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1、晚唐诗歌中诗人的心态、题材及其艺术特征,古代文学论文宋人俞文豹云： 近世诗人好为晚唐体，不知唐祚至此，气脉浸微。士生斯时，无他事业，精神伎俩，悉见于诗。局促于一题，拘孪于律切，风容色泽，轻浅纤微，无复浑涵气象，求如中叶之全盛，李、杜、元、白之瑰奇，长章大篇之宏伟，或歌或行之豪放，则无此气力矣。故体成而唐祚亦尽，盖文章之正气竭矣。 俞氏将晚唐诗风之不振归因于诗人本身，颇有目光。下面对晚唐着名诗人的生平进行考察。 晚唐诗人中并非没有襟怀天下、心忧国事的有识之士，比方前期的杜牧、李商隐，后期的罗隐、韦庄、司空图、韩偓，都对大唐帝国渐趋衰败的命运心怀忧虑。但此时的唐帝国已经病入膏肓，士人纵有雄心壮志，

2、也已无力补天。杜牧出身相门，夙以济时命世为己任，留心于 治乱兴亡之迹，财赋兵甲之事 ,早年作(罪言(战论等文，痛陈藩镇割据等时政之失，且曾注(孙子，堪称豪杰之士。然而终生不遇，郁郁不振，仅以诗酒风流之浪漫文士着称于世。李商隐更是怀才不遇，襟抱未开，在牛李争的夹缝中沉沦下僚，仅以诗人名世。至于年代更后的罗隐等人，则是生逢季世，满腹凄楚，试读罗隐的 时来天地皆同力，运去英雄不自由 ,韦庄的 今日乱离俱是梦，夕阳空见水东流 ,司空图的 身病时亦危，逢秋多恸哭。风波一摇荡，天地几翻覆 ,韩偓的 眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰 ,字里行间充溢着乱离时代的悲悼愤怨。对于晚唐士人而言，治国平天下的功名事业已

3、是渐行渐远的梦想。在盛、中唐时代，固然也有不少在政治上无所建树的苦吟诗人，但他们至少在主观意图上还是抱着建功立业的志向。杜甫与李贺，分别是盛唐与中唐诗坛上苦吟诗人的典型。杜甫曾自称 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休 ,他在功名事业上并无建树，但是杜甫终身未曾忘怀治国平天下的远大抱负，在其绝笔诗中仍然难忘 牵裾惊魏帝，投阁为刘歆 的政治经历，仍然关心着 战血流还是那样，军声动至今 的动乱局面，他几曾想做一个专业的诗人？ 正因如此，南宋的陆游咏及杜甫时感慨不已： 看渠胸次隘宇宙，惜哉千万不一施。 向令天开太宗业，马周遇合非公谁？ 后世但作诗人看，使我抚几空嗟咨！ 至于李贺，曾因苦吟而使其母亲叹曰：

4、是儿要当呕出心始已耳！ 他仕途失意，其生命只要短短的二十七年。然而李贺在政治上努力进取，像 少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃 瑏瑡、 男儿何不带吴钩，收取关山五十州？ 请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯 瑏瑢之类诗句，其雄心壮志昭然可见。晚唐的苦吟诗人则与杜甫、李贺分道扬镳。首先，从总体上看，晚唐诗人的生命中失去了建功立业的热情，年辈较高的姚合云： 世间多少事，无事可关心。 又云： 颠倒醉眠三数日，人间百事不思量。 年代更晚的诗人更是除了作诗之外别无所求，开成三年 838 ,爱好五言诗的唐文宗曾欲设置 诗学士 七十二员，因李珏奏称 诗人多穷薄之士，昧于识理。 今陛下更置诗学士，臣深虑轻薄小人，竞为嘲

5、咏之词，属意于云山草木，亦不谓之 开成体 乎 而罢。固然作为朝廷专职的 诗学士 并未付诸施行，但民间确实出现了以诗为业的士子，他们心目中的人生事业就是作诗。略举数例：刘得仁身为公主之子，然 自开成后至大中三朝，昆弟以贵戚皆擢显仕，得仁独苦工文。尝立志，必不获科韵 .马戴 苦家贫，为禄代耕，岁廪殊薄，然终日吟事，清虚自若 .项斯 性疏旷，温饱非其本心。初筑草庐于朝阳峰前，长哦细酌，凡如此三十馀年 .连本身的温饱都 非其本心 而只顾作诗，真可谓专业诗人了。在这方面，方干堪称典型。方干 幼有清才，散拙无营务。大中中，举进士不，水榭林萝为岑寂。 方干临终前，语其子曰： 志吾墓者谁欤？能无自志焉。吾之诗

6、，人自知之。遂志其日月姓名罢了。 方干的生活形态和人生轨迹，完全符合前引俞文豹所云： 士生斯时，无他事业，精神伎俩，悉见于诗。 像方干这样的 职业诗人 ,在盛唐诗坛上是绝无踪影的。盛唐诗人中生活形态最接近方干的也许是孟浩然，李白称他为 红颜弃轩冕，白首卧松云 ,仿fo是高卧云山、绝意仕进的高士。其实孟浩然长期缠夹在出仕与退隐的矛盾痛苦中： 早年襟怀远志，意在用世，但举场不利，推荐无人，无奈之下才被迫退隐山林。这些心路历程在其诗歌中有着明确的披露： 吾与二三子，平生结交深。俱怀鸿鹄志，共有鹡鸰心。 三十犹未遇，书剑时将晚。 冲天羡鸿鹄，争食嗟鸡鹜。望断金马门，劳歌采樵路。乡曲无知己，朝端乏亲故。

7、谁能为扬雄，一荐甘泉赋？ 北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。 直到晚年入张九龄幕时，仍在诗中偶尔流露出用世之志： 谢公还欲卧，谁与济苍生？ 无论心态还是形迹，孟浩然都与方干大异其趣。 晚唐诗人既然除了写诗之外别无他业，就必然导致对诗歌价值的无比推崇。假如讲唐武宗会昌年间杜牧赠诗张祜所讲的 谁人得似张公子，千首诗轻万户侯 仅仅是表彰别人的夸饰之语，那么司空图于唐昭宗景福年间所讲的 侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗 就是自表其志的心声了。在晚唐诗人的言论中，对诗歌重要性的论断层出不穷，比方裴讲云： 苦吟僧入定，得句将成功。 竟以为写出好的诗句，意义同于大将征战成功。又如杜荀鹤云： 天下

8、方多事，逢君得话诗。 世道不宁、天下多事之时，诗人相逢却尽管谈诗。顾非熊应举落第，朱庆馀作诗送之归乡云： 但取诗名远，宁论下第频。 王驾落第，郑谷亦作诗送之云： 孤单取事休言命，早晚逢人苦爱诗。 他们竟以为落第并缺乏悲，只要作诗得名即可。薛逢上书宰相白敏中自诉穷困，却又自矜曰： 爰及成人，役思虑者三十年，着诗赋者千馀首，虽缺乏夸大流辈，亦能够传示子孙。 李洞死后，郑谷哭之云： 所惜绝吟声，不悲君不荣。 又云： 若近长江死，想君胜在生。 竟以为李洞卒于长江，而长江乃贾岛坟墓所在地，所以李洞之死犹胜于生。方干死后，杜荀鹤作诗哭之： 何言寸禄不沾身，身没诗名万古存。 孙合亦作诗哭之： 官无一寸禄，名

9、传千万里。 他们异口同声地表彰方干的诗名，以为诗歌是比功名利禄愈加重要的人生业迹。至于方干本人，则干脆以为作诗能够使人白天飞升： 别得人间上升术，丹霄路在五言中。 正因如此，韦庄于唐昭宗光化三年 900 上奏曰： 词人才子，时有遗贤，不沾一命于圣明，没作千年之恨骨。据臣所知，则有李贺、皇甫松、李群玉、陆龟蒙、赵光远、温庭筠、刘德仁、陆逵、傅锡、平曾、贾岛、刘稚珪、罗邺、方干，俱无显遇，皆有奇才，丽句清词，遍在词人之口，衔冤抱恨，竟为冥路之尘。伏望追赐进士及第，各赠补阙、拾遗。见存惟罗隐一人，亦乞特赐科名，录升三级，便以特敕，显示优恩，俾使已升冤人，皆沾圣泽； 后来学者，更励文风。 韦庄提交的这份名单中，李贺、贾岛实为中唐人，李群玉生前实已及第，其馀的则是清一色的晚唐穷诗人。他们都擅于作诗，但在那个朝廷以诗赋取士的时代里偏偏不沾一名，所以韦庄要为他们鸣冤叫屈。但是从韦庄的奏文能够看出，他们除了写诗之外并无他能，他们的生平除了 丽句清词 外乏善可陈，这正是晚唐诗坛上独有的诗人群体。