常州传统童谣的特征及其蕴含的民俗文化,民间文学论文.docx
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1、常州传统童谣的特征及其蕴含的民俗文化,民间文学论文常州自古富庶繁华。古人形容常州 上通京口,下引姑苏,襟江带湖,形胜甲于东南 ,因区位优越漕运兴盛,商业繁华,故被称为 三吴襟带之帮,百越舟车之会 。宋朝时常州等太湖地区稻米产量一直稳居全国之首,百姓富足,衣食无忧,无怪乎陆游在(常州奔牛闸记中要讲出 苏常熟,天下足 的名谚了。同时,常州也是个重视文教的传统历史文化名城, 常州学派 、 毗陵诗派 、 常州词派 、 常州画派 和 孟河医派 等成为一时瞩目。近代以来,常州更是成为民族工商业的发祥地,经济发达。经济的发展伴随着崇文重教的风气使得常州的童谣也额外地多产,其也充分具体表现出出了具有地方特色的
2、民俗文化。二.常州传统童谣的特点童谣研究向来较少,固然无人问津,但是其历史悠久、朗朗上口等特点而散发出的魅力却是掩盖不了的。周作人先生曾在(童谣研究手稿中收录了常州的六首童谣,可见常州童谣特点比拟明显。(一)内容上同全国其他地方的童谣类似,常州的传统童谣也是以反映社会风俗和儿童生活为主。但是在反映儿童生活方面,常州童谣的想象力往往尤为丰富,天马行空,如这首(东头牛来咧 东头牛来咧,西头马来咧,隔壁张家大姐回来咧。戴格嗲花?戴格草花。牛螃踏煞老鸦。老鸦告状,告到和尚;和尚念经,念着观音;观音射箭,射着河蚬;河蚬唱歌,唱着大哥;大哥挑水,挑着小猪;小猪扒灰,扒到乌龟;乌龟放屁,弹穿河底;河勒唱戏,
3、岸上看戏;长子看戏,矮子吃屁。 光从里面的意象看就让人眼花缭乱,觉得纷乱复杂,而实际上它也没有任何关联性,仿fo是随手拈来,兴之所至,符合儿童考虑的无逻辑性。其次,常州童谣中所包容的 屎尿屁 意象尤为多见。如(扭摩扭摩 扭摩扭摩,百病消磨,饭饭多吃,屎屎多屙,射水滴落落,放屁敲镗锣,屙屎棒头大。 再如(放屁歌 一粒芝麻才开始,嗲人放屁嗡咚臭。臭来臭气还是他,他来他气还是他。拿把剪刀剐洞宫,剐出血来拨他吃。 这些童谣或是赤裸裸地表示出出嫌恶之情,或是于此之中蕴含着对孩童的期许,希望自家的孩子身体健康,无灾无病。这三个意象固然俗不可耐,但它们都来自孩童本身,是孩童了解自个的第一扇门,同时大俗之物往
4、往更能引人发笑,是长辈和晚辈沟通感情的好方式方法。再者,常州传统童谣里面还有很多对弱势群体的取笑。如(亮嬷嬷 亮嬷嬷,星星出。婆婆煮饭公公吃。公公吃着一粒沙,打得婆婆扁脂渣。 这一首表现了父权社会下女性的柔弱,女性被男性殴打很普遍,用这样戏谑的方式表现出来,孩童不一定能体会,一笑置之但能深深映入脑海,老人念来却别有一番心酸。再如这首(麻皮麻 麻皮麻,偷琵琶,琵琶树上有条虫,吓得麻皮不敢爬。 很明显带有对麻子脸的嘲讽和歧视。(满天月亮一颗星 关关夜饭吃大门。忽听门外人咬狗,拿起狗来笃砖头,反拨砖头咬一口。 这首童谣特别十分,它运用了颠倒的手法,人咬狗、狗打砖头、砖头咬人,正话反讲,而这一首 亮月
5、白堂堂,贼来偷酱缸。囊格看见格,瞎子看见格。囊格听见格,聋子听见格。囊格喊出来格,哑巴喊出来格。囊格追上格,拐脚追上格。囊格捉住格,瘸手捉住格。 就愈加容易看出其挖苦和嘲弄的意味了。这些是农村生活非经常见的景象,从中可以以看出农民并非那么淳朴善良,每个时代的人生活环境不同,人性却是一样的。二形式上常州传统童谣最大的特点就是采用常州方言编写和传诵。常州方言属于吴语太湖片毗陵小片,与普通话完全不同,常州名人赵元任先生所著(当代吴语的研究指出,常州话分为 街谈 和 绅谈 ,童谣的传诵都是街谈,即用下层群众的白话写成。所以我们能够发现,常州童谣固然写成书面材料时看不出其在语言上的特点,但是若用方言来诵
6、读就会发现它每一首都是押韵的,别有一番风味。另外常州话作为古方言华而不实没有翘舌音,所以如 三 和 山 这样的字在常州话里是同音的。常州传统童谣在形式上主要可分为问答式、数字式和连环式,另外有很多单句可将它们单独分为三三七句式。1.问答式你姓嗲张家大姐家来送盅筷。你姓嗲?偶姓王;嗲个王?草头王;嗲个草?青草;嗲个青?碧绿青;嗲个碧?毛笔;嗲个毛?三毛;嗲个三?高山;嗲个高?年糕;嗲个年?1977年2.数字式2.1 从小到大2.1.1、 一拍胸一拍胸,二打掌,三手心,四手背,五盅酒,六双筷,七托盘,八兰花,九炒菜, 十个爪,灯龙筅箸龙筷2.1.2、稀奇歌1稀奇,杨柳树上结脖荠;2稀奇,烟筒管里钓
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