基于道家无为思想的《内经》情志养生理论,中医养生论文.docx

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1、基于道家无为思想的(内经）情志养生理论,中医养生论文何谓养生？养，就是保养、调养、补养之意；生，就是生命、生存、生长之意。养生就是遵循生命发展的规律，采取有利措施和方式方法，进而到达保养生命、预防疾病、健康精神、增进智慧、延长寿命的目的。道家崇尚无为，重视养生保健，追求长生不死，在养生中遵循 无为 。而 (内经 中大量的养生理论亦吸收了道家 无为 的思想，十分是在情志养生方面追求 无为 而治。 (内经 中养生可分为养神和养形两个层次，首重养神，养神是整个养生的核心内容之一，而养神即为情志养生。在(灵枢 九针十二原 中有 粗守形，上守神 之讲，十分强调了养神，即情志养生的重要性。养神重于守形，这

2、是由于 神 在整个人体中处于主导地位，对人的各种活动都具有控制和支配作用。怎样养神， (内经 则以道家 无为 思想为理论基础，强调恬淡虚无、顺物合道、节制情欲。 1 (内经 恬淡虚无与道家 无为 之 无欲无求 (内经 在情志养生方面吸收了道家恬淡虚无的养生思想，指出精神内守是养生防病的内在基础。 (素问 上古天真论 曰： 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。 强调了情志养生，保持恬淡虚无的精神状态对于养生防病的重要性。张景岳在 (类经 中解释道： 恬淡者，泊然不愿乎其外，虚无

3、者，淡然无所动于中也。所以真气无不从，精神无不守，又何病之足虑哉，此治内之道也 。讲明心神清静则不躁，神安则不乱，精神守于内，则邪气不能外侵，疾病就无从萌发。 (素问 阴阳应象大论 对此阐释： 是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。 指出圣人所为是 无为 之事，安于保持恬淡的精神状态，居于虚无快乐的境界，故而寿命无穷，能够尽享天年，这就是圣人养身的方式方法。正如 (庄子 天地 所言 忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。 又讲 不利货财，不近贵富；不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷；不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显。 虽以

4、天下誉之，得其所谓，謷然不顾；以天下非之，失其所谓，倘然不受。天下之非誉无益损焉。 又言： 且举世而淮之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣 。 (庄子 刻意 提出 恬淡寂漠，虚无无为 ，又言 则忧患不能入，邪气不能袭 。不难看出， 为无为之事，乐恬淡之能 是养生的最高境界，这正是道家所推崇的 无为 境界。 其次，在精神调摄方面， (内经 吸收了道家清心寡欲的养生思想。强调保持高尚的品德、无私无欲的思想境界对养生的重要作用。 (素问 上古天真论 曰： 故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道

5、。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。 指出在世俗的生活中，要努力做到清心寡欲，不要太多追求物质享受，要以自个所享受的食物为美味，以自个所拥有的衣服为舒适，保持精神朴素的状态。这恰恰与道家 无为 思想非常吻合，与 (道德经 第八十章 所指： 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 如出一辙。 (道德经 第十二章 言： 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋数猎令人心发狂。 又言 罪莫大于可欲；祸莫大于不满足；咎莫大于欲得；故满足之足常足矣。 (道德经 第四十六章)明确指出，减少太多的欲望，保持满足的心态，有利于保持情绪平稳，不受外界干扰。 (庄子 齐物论 也指出 圣人不从事于务，不

6、违害，不喜求，不缘道 。 (庄子 应帝王 进一步阐释 无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜而不伤 。指出不要图谋名利，不要妄用智巧，不要承当太多事务，保持心静平和。可见，保养生命就是要精神内守，居于虚静无为的状态，这样才能不被世事所累，不为物欲所动。 再次，在调养心神方面， (内经 吸收了道家安静超脱的养生思想，提倡保持内心平和、超脱自由的安静态。(素问 上古天真论 言： 其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形

7、体不敝，精神不散，亦能够百数。 指出圣人在处事时，没有嗔怨之心，保持心境平和，心情恬愉自得。正如 (道德经 第二十九章 所提出的 是以圣人去甚、去奢、去泰 观点，只要排除一切功利目的，才能到达无己、无功、无名的至高境界。 (庄子 齐物论 谓： 至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山，飘飞振海而不能惊。若然着，而游乎四海之外，死生无变与已，而况利害之端乎！ 指出不管外界怎样变幻，都要努力做到 虽有荣观，燕处超然 。 (庄子 刻意 中也有 纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也 的阐述，也强调了在世俗的生活中保持安静自然、淡而无为的状态，才是正确的养神之道。 2 (

8、内经 顺物合道与道家 无为 之 顺应自然 (素问 生气通天论 曰： 苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。故圣人传精神，服天气而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气解散，此谓自伤，气之削也。 意思是讲人的生气与天相应，因而苍天之气清静，人的意志就平和。人假如顺应这个道理，就能使阳气固护，即便贼风虚邪侵袭，也不会造成伤害。故而圣人搏聚精神，运行阳气，而通晓阴阳变化。人假如违犯这个道理，在内会九窍闭塞，在外会肌肉壅肿，阳气就会消散，这些都是自个招致的伤害，使生气遭到削弱。讲明人的精神意志要与自然相适应。只要这样才能保持健康的状态，否则就会造成伤害，产生疾病。 (庄

9、子 马蹄 指出 彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德。 夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶知乎君子小人哉！同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴；素朴而民性得矣。 老子从自然界万物运行变化的规律总结出 无为 的哲学思想： 万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶 (道德经 第十六章)。强调万物有其内在的变化规律，外力是不能从根本上改变其内在运行规律的，所以 无为 不是无所作为，而是指不要违背事物发展的自然规律。人的情志调养也如此，只要遵循自然发展的规律，才能做到 无为而无不为 。 3 (内经 节制情欲与道家 无为 之 不妄为 一方面，

10、 (内经 吸收道家调畅情志的思想，强调勿使情欲过度。俗话讲人有七情六欲，人的各种不同情志活动是人正常的心理反响。但是假如情志活动过度，则会对身体造成伤害。因而在养生中要十分注意调畅情志，节制情欲，勿使太过。 (素问 阴阳应象大论 言： 人有五脏，化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气 暴怒伤阴，暴喜伤阳，厥气上行，满脉去形，喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。 (灵枢 口问 也指出： 哀伤痛苦忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。 (素问 疏五过论 又谓： 暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气。 明确指出情志过极则会损伤精气，伤及五脏六腑，强调要保持心境平和、调畅情志，不要喜怒过极，妄耗心神。 (养生延命录 则明确指

11、出 多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲，多语则气争，多笑则心摄，多乐则意溢，多喜则忘错错乱，多怒则百脉不定，多好则专为不治，多恶则憔煎无欢。 讲明了各种情志活动过度对身体造成的各种不同损害。因而，孙思邈在总结道家养生思想时讲： 莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧，莫跳踉，莫多言，莫大笑，勿汲汲于所欲，勿悁悁怀忿恨，皆损寿命，若能不犯者，则得长生也 。提示人们养生要注意调和情志，不要恣意妄为。又进一步指出，善养生者应 凡心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎 。 另一方面， (内经 也吸收了道家啬神的思想。 (素问 宝命全形论 载： 一曰治神，二曰知养身 强调了调养精神对于养生的重要意义

12、。 (素问 移精变气论 载： 得神者昌，失神者亡。 强调心神为一身之主宰，得神则生，失神则死，神伤则人为病态，神安则身体健康。 (素问 上古天真论 进一步指出养生就是要 呼吸精气，独立守神 积精全神。 (素问 刺法论 言： 道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分 人神不守，非达至真。 提示人们养生要爱惜精神，减少对神的消耗。否则会引起早衰。 (素问 上古天真论 曰： 不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 讲明了引起衰老的关键原因是 不时御神 ，不注意保养精神，为贪图一时快乐放纵自个。这与道家啬神的思想是极为一致的， (道德经 道： 治人事天，莫若啬 。明确指出了 啬 神的重要

13、性。 (庄子 知北游 曰： 人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。 (庄子 养生主 又言： 纯素之道，惟神是守，守而勿失，与神为一。 进一步阐释了啬神在养生中发挥的保养精气、调节心神的作用的重要性。 综上所述， (内经 情志养生的思想从哲学角度来看，是吸收道家思想的基础上发展起来的，无论在理论原则还是实践方式方法上均与道家养生学都非常一致，华而不实道家 无为 思想在(内经 情志养生的理论中得到了充分具体表现出，提倡恬淡虚无，主张节制情欲，强调顺物合道，以保持冲和心态，最终到达 无为 而 无不为 的养生目的，以求健康长寿，尽其天年。 以下为参考文献 1 杨玉辉中华养生学M重庆：重庆出版集团重庆出版社，2018：255- 256 2 明 张景岳张景岳医学全书M北京：中国中医药出版社，1999：20 3 二 十 二 子 M 上 海 ： 上 海 古 籍 出 版 社 ， 1986：40，42，35 4 李鹏，侯艳娇道家思想与 (内经 养生J 甘肃中医，2018，22(6)：3- 4 5 郭霭春黄帝内经素问校注语译M天津：天津科学技术出版社，1980：15 6 钱超尘养性延命录摄生消息录M北京：中华书局，2018：29- 30 7 唐 孙思邈备急千金要方M北京：中医古籍出版社，1999：834- 835 8 郭霭春黄帝内经素问校注语译M天津：天津科学技术出版社，1980：15